三千多年前的今天，佛大的佛陀於毗舍離城進入涅槃。佛陀臨涅槃之前，弟子們都來到他身邊。佛陀十分安詳，對弟子們說了許多珍貴的遺訓，歸納為以下十點：
一、以弘揚正法為目標，自利利他，救人救世。勿貪圖世間的名利，勿行商販賣。出家修行利人者，福報無量，自然有人會供養。
二、依正法而行，不可行外道之法。外道之法譬如占卜算人吉凶，搞咒術、煉仙藥等，皆不可取。要端正自我，節約用度。精研佛法，不可顯露神通惑眾。
三、佛弟子切記要管好六根，勿使之追逐六塵；六根逐六塵，是使人墮於紅塵不可自拔的根源。六根不制，累世迷惘，不得出離。而對治六根，其本質乃是對治妄心，故終究乃是降服自心，勿起妄念。
四、接受十方信徒的飲食供養之時，不可貪戀食物的美味。要將食物當作藥石想，是用來治病的。眾生的饑渴都是病，飲食是暫時治病，滋養色身，借色身修道（借假修真）。故而對於食物本身不可貪著，否則難以入道。
五、面對惡人的辱罵傷害，不可產生嗔恨抱怨之心，更不可口出惡語去反駁。嗔恨心一起，即是火燒功德林。要能容忍，收攝自心。佛陀曾多世作為忍辱仙人修忍辱，能容忍才是得道的智慧之人。
六、十方諸佛如來，皆以直心為道場。不可有諂曲之心、欺誑之心、驕傲之心、吝嗇之心。且心中應少欲，欲望是痛苦之根，是修行的最大阻礙。要懂得知足，知足常樂。
七、要時刻保持正念，萬不可退失正念。只要正念在，一切煩惱之魔軍都不能左右於你。要勤修戒定慧，看清外在世界虛幻的本質，獲得無上法樂。
八、眾生沉迷於生死大海，不得解脫，惟有佛法之大智慧能夠救度。故需開啟佛法大智，以智慧的法船，渡過生死之大海，超脫如夢如幻的世間假象。精進聞思修，方能達到三摩地之無上法境。
九、如來所說的十二因緣、四聖諦等大法，皆是宇宙之真理。佛弟子當時刻謹記，不可絲毫忘卻，並實證之。如來即是大醫王，所說之法即是聖藥。醫者與聖藥並無過患，只看眾生是否有心求醫求藥。如來亦是善導師，導人向善、求道，若有聞者不行，非導師之過。如來雖然神力無邊，卻亦難度無緣之眾生。
十、佛弟子應多自省，明確自己此生的終極目標乃是弘法利生。將這個目標看得比生命還重要，如此事無大小，終將遂願。弘法利生不懼前途坎坷，只懼不發菩提心。若發菩提心，信、願、行並進，則無事不成。
一、以弘揚正法為目標，自利利他，救人救世。勿貪圖世間的名利，勿行商販賣。出家修行利人者，福報無量，自然有人會供養。
二、依正法而行，不可行外道之法。外道之法譬如占卜算人吉凶，搞咒術、煉仙藥等，皆不可取。要端正自我，節約用度。精研佛法，不可顯露神通惑眾。
三、佛弟子切記要管好六根，勿使之追逐六塵；六根逐六塵，是使人墮於紅塵不可自拔的根源。六根不制，累世迷惘，不得出離。而對治六根，其本質乃是對治妄心，故終究乃是降服自心，勿起妄念。
四、接受十方信徒的飲食供養之時，不可貪戀食物的美味。要將食物當作藥石想，是用來治病的。眾生的饑渴都是病，飲食是暫時治病，滋養色身，借色身修道（借假修真）。故而對於食物本身不可貪著，否則難以入道。
五、面對惡人的辱罵傷害，不可產生嗔恨抱怨之心，更不可口出惡語去反駁。嗔恨心一起，即是火燒功德林。要能容忍，收攝自心。佛陀曾多世作為忍辱仙人修忍辱，能容忍才是得道的智慧之人。
六、十方諸佛如來，皆以直心為道場。不可有諂曲之心、欺誑之心、驕傲之心、吝嗇之心。且心中應少欲，欲望是痛苦之根，是修行的最大阻礙。要懂得知足，知足常樂。
七、要時刻保持正念，萬不可退失正念。只要正念在，一切煩惱之魔軍都不能左右於你。要勤修戒定慧，看清外在世界虛幻的本質，獲得無上法樂。
八、眾生沉迷於生死大海，不得解脫，惟有佛法之大智慧能夠救度。故需開啟佛法大智，以智慧的法船，渡過生死之大海，超脫如夢如幻的世間假象。精進聞思修，方能達到三摩地之無上法境。
九、如來所說的十二因緣、四聖諦等大法，皆是宇宙之真理。佛弟子當時刻謹記，不可絲毫忘卻，並實證之。如來即是大醫王，所說之法即是聖藥。醫者與聖藥並無過患，只看眾生是否有心求醫求藥。如來亦是善導師，導人向善、求道，若有聞者不行，非導師之過。如來雖然神力無邊，卻亦難度無緣之眾生。
十、佛弟子應多自省，明確自己此生的終極目標乃是弘法利生。將這個目標看得比生命還重要，如此事無大小，終將遂願。弘法利生不懼前途坎坷，只懼不發菩提心。若發菩提心，信、願、行並進，則無事不成。
愁闷的时候做这件事，就把你这个闷气给解散了
宣化上人法汇
摘要
我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。
愁闷的时候做这件事
就把你这个闷气给解散了
◎ 宣化上人
又者，这个经典是一个贯穿义。贯穿什么呢？贯穿所说的义理。
又者，这个经典是摄持义，摄持所应该教化的一切众生。
又者，这个经也就是一个方法。经者法也，这个法是从古到现在，人都依照这个法去修行。所以有法的意思。
又者，这个经是一个常的意思。常，就是恒常不变的。经典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破坏的，所以叫“经”，这是常意。
又有一个意思，经者径也，就是修行的一条径路。我们人无论想到什么地方去，必须要知道去的一条径路。 好像你想要到纽约去，你若不知道这条径路，纽约本来是向东方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一辈子也到不了纽约。成佛也是一样，你修行想要成佛，必须要知道成佛这条道路；你若不知道成佛这条道路的话，你走来走去，也走不到佛的果位上去。所以经是一条径路。
又者，这个经，是一种典。典，就是典籍的典，就是一种一定的典籍。所以你必须要依照这个法去修行。那么这是经的大概的意思。
又者，这个经也可以说是世界。在经里边所说的，就是世界法。
又者，这个经也可说是一部大字典，你无论想要找什么道理，都可以到经上去找。你有哪个字不认识，你可以去这个大字典上去查。
这个经，也可以说是我们每一个人，所需要的这种真正的气。你若没有这个气了，就将会到死亡的边缘。这个经也可以说，它是虚空里头真正的空气，这都是经的意思。所以我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。好像你在屋里很闷倦，到外边去吸一点新鲜的空气。经也就是新鲜的空气，我们人哪，谁也不能离了新鲜的空气。所以这个经，也是人人都不能离的。
那么说：“我也不学佛经，我也没有学佛法，我就不吸这个空气了嘛！”你也是一样吸。因为法没有灭，这个法在世间，这个气就充满世间。你学不学，也都要吸收这个空气，因为人与人之间，都是互相交流这个空气的。好像我这口气出去了，或者你就吸到你那个肚里头去，互相交换这个空气。
那么，我学佛法的这个人，懂佛法了，出去的这个空气里头就有佛法。你没学过佛法的人，也一样要呼吸这个空气，所以人与人都不能断绝这种互相连带的关系。这个经，也是这个意思，就好像我们的新鲜空气，也就是我们的食粮──精神食粮。
所以，你若有愁闷的时候，有不明理的时候，你一念经，这个经上讲的道理非常明了，哦，就把你这个闷气给解散了！把你这个心给开开了，把你这个心给通达无碍了，所以这个经的用处是很多的。“经”有这种种的意思。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
来自：法界佛教总会
——
总而言之，你若相信经文, 用它做什么都非常灵验、 都有效力！你若不相信, 它就没有什么灵验， 没有什么效验。 所以“佛法如大海，唯信能入。” 佛的妙法, 好像大海那么无量无边, 取 也不知道多深多大； 你若有信心，就可以到佛法里边来。 ——法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。
愁闷的时候做这件事
就把你这个闷气给解散了
◎ 宣化上人
又者，这个经典是一个贯穿义。贯穿什么呢？贯穿所说的义理。
又者，这个经典是摄持义，摄持所应该教化的一切众生。
又者，这个经也就是一个方法。经者法也，这个法是从古到现在，人都依照这个法去修行。所以有法的意思。
又者，这个经是一个常的意思。常，就是恒常不变的。经典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破坏的，所以叫“经”，这是常意。
又有一个意思，经者径也，就是修行的一条径路。我们人无论想到什么地方去，必须要知道去的一条径路。 好像你想要到纽约去，你若不知道这条径路，纽约本来是向东方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一辈子也到不了纽约。成佛也是一样，你修行想要成佛，必须要知道成佛这条道路；你若不知道成佛这条道路的话，你走来走去，也走不到佛的果位上去。所以经是一条径路。
又者，这个经，是一种典。典，就是典籍的典，就是一种一定的典籍。所以你必须要依照这个法去修行。那么这是经的大概的意思。
又者，这个经也可以说是世界。在经里边所说的，就是世界法。
又者，这个经也可说是一部大字典，你无论想要找什么道理，都可以到经上去找。你有哪个字不认识，你可以去这个大字典上去查。
这个经，也可以说是我们每一个人，所需要的这种真正的气。你若没有这个气了，就将会到死亡的边缘。这个经也可以说，它是虚空里头真正的空气，这都是经的意思。所以我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。好像你在屋里很闷倦，到外边去吸一点新鲜的空气。经也就是新鲜的空气，我们人哪，谁也不能离了新鲜的空气。所以这个经，也是人人都不能离的。
那么说：“我也不学佛经，我也没有学佛法，我就不吸这个空气了嘛！”你也是一样吸。因为法没有灭，这个法在世间，这个气就充满世间。你学不学，也都要吸收这个空气，因为人与人之间，都是互相交流这个空气的。好像我这口气出去了，或者你就吸到你那个肚里头去，互相交换这个空气。
那么，我学佛法的这个人，懂佛法了，出去的这个空气里头就有佛法。你没学过佛法的人，也一样要呼吸这个空气，所以人与人都不能断绝这种互相连带的关系。这个经，也是这个意思，就好像我们的新鲜空气，也就是我们的食粮──精神食粮。
所以，你若有愁闷的时候，有不明理的时候，你一念经，这个经上讲的道理非常明了，哦，就把你这个闷气给解散了！把你这个心给开开了，把你这个心给通达无碍了，所以这个经的用处是很多的。“经”有这种种的意思。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
来自：法界佛教总会
——
总而言之，你若相信经文, 用它做什么都非常灵验、 都有效力！你若不相信, 它就没有什么灵验， 没有什么效验。 所以“佛法如大海，唯信能入。” 佛的妙法, 好像大海那么无量无边, 取 也不知道多深多大； 你若有信心，就可以到佛法里边来。 ——法界佛教总会
【茶言咖语】为了使自己树立菩提心，就要诚心供奉一切佛、至真的佛法、具有如大海一样广博知识的佛子菩萨。我以意念把世间的一切花朵，一切药材，一切珍宝，所有清洁的水，金银铜铁的山，幽静的、今人神往的森林景色被树木花果装点的美
景，天界等的香料及如意树，极乐世界的珍宝树
和天成果，还有一切可以用来供奉的实物如被荷
花装饰的湖泊和池子以及在它们上面的叫声悦耳
的鸭鹅，总之，普天下所包容的无限的财富统统
供奉给大雄释迦佛以及菩萨，望恩德无量的佛和
菩萨即大德们开恩笑纳之。我是个没有福分的穷
极的人，没有任何可以拿来供奉的东西，望一心
为众生的佛和菩萨等怙主们，为我等众生福德智
慧圆满，清除二障，用法力接纳上述这些我以意
念所献的东西。
景，天界等的香料及如意树，极乐世界的珍宝树
和天成果，还有一切可以用来供奉的实物如被荷
花装饰的湖泊和池子以及在它们上面的叫声悦耳
的鸭鹅，总之，普天下所包容的无限的财富统统
供奉给大雄释迦佛以及菩萨，望恩德无量的佛和
菩萨即大德们开恩笑纳之。我是个没有福分的穷
极的人，没有任何可以拿来供奉的东西，望一心
为众生的佛和菩萨等怙主们，为我等众生福德智
慧圆满，清除二障，用法力接纳上述这些我以意
念所献的东西。
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