#读书##第241天##贾宝玉论#
贾宝玉论
以前觉得周汝昌痴迷湘云至极，甚至到了走火入魔的程度，而刘再复之欣赏宝玉，恐怕也不遑多让啊！此书正文分上中下三篇，分别从释、道、儒三个角度谈宝玉，不乏可取之处，但有时赞誉太过，反而失真。
上篇：心灵与婴儿宇宙（用佛家文化视角看宝玉），作者以佛家和王阳明“心学”为出发点，认为宝玉是人类文学史上最纯粹的一颗心，具有大慈悲，无限包容，绝无分别，想法确实新颖别致，但直接升华到“神性”“佛性”，说宝玉是近乎基督和释迦牟尼的存在，在文学史上，宝玉的形象更是独一无二，超越了荷马史诗、莎士比亚、托尔斯泰等等，就过于推崇了。而且论述时只选择有利于自己观点的材料，或执意用自己的观点来解释、甚至曲解材料，就难免让人感觉牵强了。
如强调宝玉无分别心，举了其不追究贾环烫伤自己，还帮忙掩饰，和坦然与柳湘莲、蒋玉菡、妓女云儿喝酒唱曲却无邪念之事，这的确能体现宝玉的善良，但要说全无分别就不合适了，宝玉待少女和老婆子怎么可能无分别，待贾环之流更是若有若无……
谈到宝玉待人真诚，亦对己真诚，能自审，承认自己的不足（“浊物”），也是观点先行，说宝玉每次作诗，都不计排名最后，不争虚名，衷心为胜利者鼓掌的行为，是一种极高尚的品格，唯有纯粹之心，才能在此时感到极大的快乐。但举海棠诗为例时，只引了宝玉说的“我的那首原不好了，这评得最公”，却不提宝玉不满宝钗第一、黛玉第二，几次三番要求重评（压根没有赞美胜利者）；而菊花诗，宝玉为胜利者鼓掌叫好（“喜得拍手叫极是，极为公道”），那更多是因为这几首诗都是林妹妹写的啊（只要是林妹妹写的，宝玉何尝有过一个字的批评，哪一次不是赞不绝口）！
谈宝黛之恋的一节还不错，认为他们是超越外在的心灵之恋，彼此之间心心相契，“泪语”“诗语”“禅语”和“无语”的概括也很新颖，尤其强调“无语”即无声胜有声的“心语”，是最为深邃的情感表达，还说黛玉是帮助宝玉达到至善，引起前行的“永恒之女神”（语出歌德《浮士德》），都很有意思。
此外，文中还有一些硬伤，感觉和作者读的不是同一个版本的《红楼梦》。最主要的是，说宝玉前世是女娲补天剩下的那块顽石（书中明明写是神瑛侍者，顽石化为美玉，衔玉而诞），通灵后来到人间，由石化为玉又化为人，被泪水进化后再度通灵，提升为“心”；并由此
认为后四十回保留了这个“心灵本体论”（证据是一百一十七回，宝玉失玉后说“我已经有了心，要那玉何用”，却不觉宝玉形象前后之矛盾），因而高鹗很了不起，续书也值得肯定，实在是不能认同。
还有一些细节，如写宝玉带着茗烟去找刘姥姥说的庙，怕自己记错了，又去翻了翻脂评本，确定是派茗烟去找的，还写了宝玉在家等不来茗烟，急得如热锅上的蚂蚁，就很纳闷作者写作时难道不翻书印证么，还是的确有某个版本的红楼就是这么写的，是我孤陋寡闻了！
贾宝玉论
以前觉得周汝昌痴迷湘云至极，甚至到了走火入魔的程度，而刘再复之欣赏宝玉，恐怕也不遑多让啊！此书正文分上中下三篇，分别从释、道、儒三个角度谈宝玉，不乏可取之处，但有时赞誉太过，反而失真。
上篇：心灵与婴儿宇宙（用佛家文化视角看宝玉），作者以佛家和王阳明“心学”为出发点，认为宝玉是人类文学史上最纯粹的一颗心，具有大慈悲，无限包容，绝无分别，想法确实新颖别致，但直接升华到“神性”“佛性”，说宝玉是近乎基督和释迦牟尼的存在，在文学史上，宝玉的形象更是独一无二，超越了荷马史诗、莎士比亚、托尔斯泰等等，就过于推崇了。而且论述时只选择有利于自己观点的材料，或执意用自己的观点来解释、甚至曲解材料，就难免让人感觉牵强了。
如强调宝玉无分别心，举了其不追究贾环烫伤自己，还帮忙掩饰，和坦然与柳湘莲、蒋玉菡、妓女云儿喝酒唱曲却无邪念之事，这的确能体现宝玉的善良，但要说全无分别就不合适了，宝玉待少女和老婆子怎么可能无分别，待贾环之流更是若有若无……
谈到宝玉待人真诚，亦对己真诚，能自审，承认自己的不足（“浊物”），也是观点先行，说宝玉每次作诗，都不计排名最后，不争虚名，衷心为胜利者鼓掌的行为，是一种极高尚的品格，唯有纯粹之心，才能在此时感到极大的快乐。但举海棠诗为例时，只引了宝玉说的“我的那首原不好了，这评得最公”，却不提宝玉不满宝钗第一、黛玉第二，几次三番要求重评（压根没有赞美胜利者）；而菊花诗，宝玉为胜利者鼓掌叫好（“喜得拍手叫极是，极为公道”），那更多是因为这几首诗都是林妹妹写的啊（只要是林妹妹写的，宝玉何尝有过一个字的批评，哪一次不是赞不绝口）！
谈宝黛之恋的一节还不错，认为他们是超越外在的心灵之恋，彼此之间心心相契，“泪语”“诗语”“禅语”和“无语”的概括也很新颖，尤其强调“无语”即无声胜有声的“心语”，是最为深邃的情感表达，还说黛玉是帮助宝玉达到至善，引起前行的“永恒之女神”（语出歌德《浮士德》），都很有意思。
此外，文中还有一些硬伤，感觉和作者读的不是同一个版本的《红楼梦》。最主要的是，说宝玉前世是女娲补天剩下的那块顽石（书中明明写是神瑛侍者，顽石化为美玉，衔玉而诞），通灵后来到人间，由石化为玉又化为人，被泪水进化后再度通灵，提升为“心”；并由此
认为后四十回保留了这个“心灵本体论”（证据是一百一十七回，宝玉失玉后说“我已经有了心，要那玉何用”，却不觉宝玉形象前后之矛盾），因而高鹗很了不起，续书也值得肯定，实在是不能认同。
还有一些细节，如写宝玉带着茗烟去找刘姥姥说的庙，怕自己记错了，又去翻了翻脂评本，确定是派茗烟去找的，还写了宝玉在家等不来茗烟，急得如热锅上的蚂蚁，就很纳闷作者写作时难道不翻书印证么，还是的确有某个版本的红楼就是这么写的，是我孤陋寡闻了！
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现：出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空，成七宝色……同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白，各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见绌。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
图片
又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境，「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗？你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗？连白天黑夜都是假的，你打什么妄想啊？「开悟的楞严」啊，我们应该怎样感慨？为什么我们就看不破、放不下？天大的事情都不重要啊，了生脱死最重要！人身一失，万劫难复！好好想一想这个身体到底是个什么东西，可不要当真啊！你若当真了，就害了自己，也害了亲人。
你今生了道，可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世，更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界，谁得大自在。不要以为你孝顺，你慈悲，又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义，六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲：「老倪啊，你真能看破放下。」意思是，你放下家庭都不管了。我说：「你错了，你比我更能放下呀，你放下了生生世世无量的父母儿女，我不能跟你比啊！」你如果只是几年几十年讨好卖乖，父母来生来世怎么办？何况你还有生生世世的父母儿女？怎么不懂这个道理？出家人对所有的父母儿女都很慈悲，难道唯独对自己的父母儿女不慈悲？有没有道理啊？
真正出家是为了生死，为度众生，这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义，凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财，可以适当供养你的母亲，而且母亲是需要供养才能供养，并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱，师父再三告诫你们，存钱是可以的，你心里要明白，始终抱着一个信念，将来我也要弘法利生一方，要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上，不可以乱用。好，回到经文。
又以此心：「此心」是接着上面那个心，色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻：定力进一步加深，心力更加坚定。「澄」是表清爽，「彻」是表彻底，杂念越来越少。精光不乱：致心于一处。
忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼：这个时候，黑夜就是白天，白天就是黑夜，没有区别。而暗室物亦不除灭：这就如同在法华会上，如来示现神通，大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨，同时看到天道、地狱、极乐世界等等；而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在，运河也在，一点都不少，许多重复在一起，却互相不影响。这种情况一般是真境，而不是幻境，跟前面境界不一样，他是以分别法看到了增加的东西，而原来的东西也不少。
在这样的情况之下，再比如说你这个寝室里，你可以看到无量的山河大地，可以看到原始森林，甚至看到有种种人在这开会说话，有的人从房顶上下来，有的人从地下冒出来，有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界，有些畜生只有二维世界、一维世界，它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在，所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土，广做佛事。
此名心细，密澄其见，所视洞幽：随着定力转深，心变细，平时心情浮躁时看不到的东西，这个时候显现出来了，而且它跟你不相为碍。你如果走在路上，可以跟他面碰面走过来，彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了；「密澄」仍然是形容心细的过程，显得非常紧密，又清楚明白；「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下，天人鬼众满满的，不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊，十法界众生都在听法。
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白，各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见绌。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
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又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境，「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗？你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗？连白天黑夜都是假的，你打什么妄想啊？「开悟的楞严」啊，我们应该怎样感慨？为什么我们就看不破、放不下？天大的事情都不重要啊，了生脱死最重要！人身一失，万劫难复！好好想一想这个身体到底是个什么东西，可不要当真啊！你若当真了，就害了自己，也害了亲人。
你今生了道，可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世，更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界，谁得大自在。不要以为你孝顺，你慈悲，又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义，六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲：「老倪啊，你真能看破放下。」意思是，你放下家庭都不管了。我说：「你错了，你比我更能放下呀，你放下了生生世世无量的父母儿女，我不能跟你比啊！」你如果只是几年几十年讨好卖乖，父母来生来世怎么办？何况你还有生生世世的父母儿女？怎么不懂这个道理？出家人对所有的父母儿女都很慈悲，难道唯独对自己的父母儿女不慈悲？有没有道理啊？
真正出家是为了生死，为度众生，这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义，凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财，可以适当供养你的母亲，而且母亲是需要供养才能供养，并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱，师父再三告诫你们，存钱是可以的，你心里要明白，始终抱着一个信念，将来我也要弘法利生一方，要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上，不可以乱用。好，回到经文。
又以此心：「此心」是接着上面那个心，色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻：定力进一步加深，心力更加坚定。「澄」是表清爽，「彻」是表彻底，杂念越来越少。精光不乱：致心于一处。
忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼：这个时候，黑夜就是白天，白天就是黑夜，没有区别。而暗室物亦不除灭：这就如同在法华会上，如来示现神通，大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨，同时看到天道、地狱、极乐世界等等；而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在，运河也在，一点都不少，许多重复在一起，却互相不影响。这种情况一般是真境，而不是幻境，跟前面境界不一样，他是以分别法看到了增加的东西，而原来的东西也不少。
在这样的情况之下，再比如说你这个寝室里，你可以看到无量的山河大地，可以看到原始森林，甚至看到有种种人在这开会说话，有的人从房顶上下来，有的人从地下冒出来，有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界，有些畜生只有二维世界、一维世界，它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在，所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土，广做佛事。
此名心细，密澄其见，所视洞幽：随着定力转深，心变细，平时心情浮躁时看不到的东西，这个时候显现出来了，而且它跟你不相为碍。你如果走在路上，可以跟他面碰面走过来，彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了；「密澄」仍然是形容心细的过程，显得非常紧密，又清楚明白；「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下，天人鬼众满满的，不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊，十法界众生都在听法。
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
心软复合，深情相拥，再续前缘，彼此牵挂，余生甜蜜相依属蛇的人心中，永远认为爱人只是他们的伙伴，他们不允许爱人比自己更强大，所以，当两个人分手时，只有属蛇的人会很难过，但他们也会希望，用心去对待对方，愿意与对方一起生活。属蛇的人喜欢去探索新事物，他们也可以说是一种冒险精神，他们相信这些事情永远都不会落伍，所以他们想要探索自己的爱也是如此，如果遇到了一样的生活就不愿意委屈自己，永远不想错过这样的人。的时候经常会失败，让他们的自尊心受到了严重的打击，这让属蛇的人很难去挽回。心软复合，属蛇的人再续前缘，彼此牵挂，余生甜蜜相依。
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