上周末乐夏决赛，第一轮原创赛，大家都唱的录制期间写的新东西，两轮投票选出了Hot 5。
而到了下半场的安可赛，没了比赛的压力，大家却纷纷放了大招，可以说这几首歌也都是乐队们最真实感情的作品了。刺猬掏出了《生之响往》，那是他们在最艰难的时候写出的有关重生的乐章。
痛仰也把《公路之歌》一直押到了这里，高虎在台上蹦跶着，台下几百号人齐齐地喊着“一装南方开”。这样的场面对于《公路之歌》也是常规操作了，但在这样的舞台上也还是正八经的头一回。同样，这首08年痛仰一路南下巡演写出的《公路之歌》，也是寄托了他们全部希望的信仰之歌。
最后是新裤子，《没有理想的人不伤心》，上台唱之前，彭磊还录了段口播，这段话差不多也可以当做新裤子的20年总结了，这个夏天也没听彭磊正经说几句话，最后这么一走心，还真有点儿没反应过来。
《没有理想的人不伤心》算是新裤子的新歌了，但是冷不丁看了下发行日期，才发现时间已经又过去了六年。
从现场的反应来看，这应该是现场乐迷最兴奋的一次，甚至比之前演《别再问我什么是迪斯科》、《艾瑞巴迪》这些经典舞曲的时候还要热闹，整首歌全场所有人也是跟着彭磊大合唱下来的。
没别的，就是写的好。《没有理想的人不伤心》写于彭磊最常去的唱片店关门大吉之日，这也像是他在某种绝望之中发出的声音，那是极度悲观的，但是他嘶吼着，多少有一点儿不甘。
每个人都会有理想的世界，但是在现实中我们更多的却只能是为生活奔波，那些理想主义的碎片便只能被寄托在书里唱片里，但当这些东西在城市里渐渐死去，似乎也只能告诉自己：没有文化的人不会伤心。
怎么会不伤心呢？这本身就是特别悲伤的一个事啊。
但是在这样的场合，看着所有人挥着手臂一起吼着“我不要在失败孤独中死去”，这画面通过网络传至千万电子屏幕上，却是那么让人振奋，现实与和理想的题材总是那么容易让人产生共鸣。
他们也曾是那些浪潮，涨落间便是20年。在这之中他们也迷茫，就像彭磊口播里说的，他们自闭过，写歌好像只为了给自己听，总会想着做出那些不一样的东西。而在情绪上的表达则多数是内敛的，更多被人感知到的只有合成器华丽的音色和电鼓亢奋的节拍。
所以他说“需要被更多的人听到。”新裤子从来不缺少听众，他只是想让更多人知道他们真实的情绪，理解他们表达的内容。然后彭磊想明白了，他写了上面这三首歌放在了16年发的《生命因你而火热》里，那是一次极为真挚的集中性释放。
这张唱片也没有什么所谓的概念，新浪潮或者迪斯科的色彩近乎消失，听来听去能给它贴上的标签似乎也只剩下【新裤子】。
而当你把新裤子全部八张唱片码在一起的时候，你还是会一眼看出它多少是有点儿扎眼的，原因可能是看起来有些太过质朴了。
它的封套上没有粗劣的漫画，没有稀奇古怪的黏土，也没有成套的国潮，四个成员就这么穿着皮夹克立在那儿，要是给赵梦遮起来，单看这画面还真有点儿男子团体的意思。
其实这并不是《生命因你而火热》的原封套，本来设计的封套因为某些原因没能过审，才换上了现在这张贼官方的合照。本馆也不卖关子，正好收藏了一个原版封套，给大家分享一下。
一对裸身的情侣在枯萎的草树之间牵手拥抱，这样的画面冲击力也明显更符合做这么一张情感驱动的唱片的初衷。
作为一个理想主义者，彭磊总是悲伤的，他亲手掀起了中国的新浪潮，又亲手把他截断。他开始用最简单的语言写着生活的平淡、丧气还有希望。这并不是一次艺术上的革新，但对于新裤子，它依然“新”，因为唱片里的这10首歌，每一首都太真实且炙热了。
彭磊趟了几遍夜里的北京城，不过那是些舞池、Livehouse以外的角落，那些地方没有摇滚乐更没有人在跳舞，那里只有普通的小饭馆和那些深夜来吃饭的人，还有那些在街边拥抱取暖的小情侣。
歌应该算是一篇观察日记，写出来了其实更像是一张张照片。那些画面并不是凝固的，像是在流动。他不掩饰自己的浮躁忧伤，这一幕幕平淡的画面被敏感的情绪渲染出恰好的孤独感。
从《Sex Drugs Internet》到《生命因你而火热》，整整五年，彭磊拍了电影，排了话剧还当了爹。我并不意外离开了合成器和鼓机甚至放下了电吉他的新裤子依然可以写出这么好听的歌，倒是他们近乎赤裸的这样表达着情绪，这确实是第一次。
但还是那句话，他们依然是你最好的新裤子。从朋克到新浪潮再到这样的抒情摇滚，他们给你带来的东西，永远是“新”的。
可能是在我印象里，新裤子一直都是心思丰富又细腻的。他们从不屑于跟风或者带节奏，他们只是想给你新的音乐，给你新的力量去对抗这个复杂的世界。而这一次，我依然觉得他们带来的东西是对的，因为生活二字本身就那么平凡，能改变它的只有真挚。
那平淡如水的生活，因为你而火热。
还能有比这更动人的告白吗？#乐队的夏天# #新裤子乐队[超话]# #新裤子 生活因你而火热#
而到了下半场的安可赛，没了比赛的压力，大家却纷纷放了大招，可以说这几首歌也都是乐队们最真实感情的作品了。刺猬掏出了《生之响往》，那是他们在最艰难的时候写出的有关重生的乐章。
痛仰也把《公路之歌》一直押到了这里，高虎在台上蹦跶着，台下几百号人齐齐地喊着“一装南方开”。这样的场面对于《公路之歌》也是常规操作了，但在这样的舞台上也还是正八经的头一回。同样，这首08年痛仰一路南下巡演写出的《公路之歌》，也是寄托了他们全部希望的信仰之歌。
最后是新裤子，《没有理想的人不伤心》，上台唱之前，彭磊还录了段口播，这段话差不多也可以当做新裤子的20年总结了，这个夏天也没听彭磊正经说几句话，最后这么一走心，还真有点儿没反应过来。
《没有理想的人不伤心》算是新裤子的新歌了，但是冷不丁看了下发行日期，才发现时间已经又过去了六年。
从现场的反应来看，这应该是现场乐迷最兴奋的一次，甚至比之前演《别再问我什么是迪斯科》、《艾瑞巴迪》这些经典舞曲的时候还要热闹，整首歌全场所有人也是跟着彭磊大合唱下来的。
没别的，就是写的好。《没有理想的人不伤心》写于彭磊最常去的唱片店关门大吉之日，这也像是他在某种绝望之中发出的声音，那是极度悲观的，但是他嘶吼着，多少有一点儿不甘。
每个人都会有理想的世界，但是在现实中我们更多的却只能是为生活奔波，那些理想主义的碎片便只能被寄托在书里唱片里，但当这些东西在城市里渐渐死去，似乎也只能告诉自己：没有文化的人不会伤心。
怎么会不伤心呢？这本身就是特别悲伤的一个事啊。
但是在这样的场合，看着所有人挥着手臂一起吼着“我不要在失败孤独中死去”，这画面通过网络传至千万电子屏幕上，却是那么让人振奋，现实与和理想的题材总是那么容易让人产生共鸣。
他们也曾是那些浪潮，涨落间便是20年。在这之中他们也迷茫，就像彭磊口播里说的，他们自闭过，写歌好像只为了给自己听，总会想着做出那些不一样的东西。而在情绪上的表达则多数是内敛的，更多被人感知到的只有合成器华丽的音色和电鼓亢奋的节拍。
所以他说“需要被更多的人听到。”新裤子从来不缺少听众，他只是想让更多人知道他们真实的情绪，理解他们表达的内容。然后彭磊想明白了，他写了上面这三首歌放在了16年发的《生命因你而火热》里，那是一次极为真挚的集中性释放。
这张唱片也没有什么所谓的概念，新浪潮或者迪斯科的色彩近乎消失，听来听去能给它贴上的标签似乎也只剩下【新裤子】。
而当你把新裤子全部八张唱片码在一起的时候，你还是会一眼看出它多少是有点儿扎眼的，原因可能是看起来有些太过质朴了。
它的封套上没有粗劣的漫画，没有稀奇古怪的黏土，也没有成套的国潮，四个成员就这么穿着皮夹克立在那儿，要是给赵梦遮起来，单看这画面还真有点儿男子团体的意思。
其实这并不是《生命因你而火热》的原封套，本来设计的封套因为某些原因没能过审，才换上了现在这张贼官方的合照。本馆也不卖关子，正好收藏了一个原版封套，给大家分享一下。
一对裸身的情侣在枯萎的草树之间牵手拥抱，这样的画面冲击力也明显更符合做这么一张情感驱动的唱片的初衷。
作为一个理想主义者，彭磊总是悲伤的，他亲手掀起了中国的新浪潮，又亲手把他截断。他开始用最简单的语言写着生活的平淡、丧气还有希望。这并不是一次艺术上的革新，但对于新裤子，它依然“新”，因为唱片里的这10首歌，每一首都太真实且炙热了。
彭磊趟了几遍夜里的北京城，不过那是些舞池、Livehouse以外的角落，那些地方没有摇滚乐更没有人在跳舞，那里只有普通的小饭馆和那些深夜来吃饭的人，还有那些在街边拥抱取暖的小情侣。
歌应该算是一篇观察日记，写出来了其实更像是一张张照片。那些画面并不是凝固的，像是在流动。他不掩饰自己的浮躁忧伤，这一幕幕平淡的画面被敏感的情绪渲染出恰好的孤独感。
从《Sex Drugs Internet》到《生命因你而火热》，整整五年，彭磊拍了电影，排了话剧还当了爹。我并不意外离开了合成器和鼓机甚至放下了电吉他的新裤子依然可以写出这么好听的歌，倒是他们近乎赤裸的这样表达着情绪，这确实是第一次。
但还是那句话，他们依然是你最好的新裤子。从朋克到新浪潮再到这样的抒情摇滚，他们给你带来的东西，永远是“新”的。
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莉哥的七月份总结
加入17做电商兼职整5⃣ 个月了 一月比一月好 七月份总收入7⃣ 0⃣ 0⃣ 0⃣ ➕ 从新人小白到有自己的经验这都是团队带给我的改变 因为是艺术生花销比较大原来都是每个月从家里拿钱到现在有自己的收入还经常反哺爸妈没有很自豪只是心安理得 在17Team有照顾我的推荐人有细心负责的组长幸运和大哥子青姐还有很多志同道合的babe花花小雪在野杨杨……等就像我会员说的加入17之后她才发现眼见真的需要很广阔认识了很多好朋友 不光是她我也是❤️ 现在自己也是双职位在做 外宣➕ 经纪人 成绩还可以但是当身边的人越来越优秀的时候也要严格要求自己 ✌
柒月已经过去八月又是新的开始 越来越好 https://t.cn/R2WxaNQ
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#每日一诗经[超话]#第40小雅伐木，雷水解。雷雨作，君子以赦过宥罪。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则明德归厚意。
伐木丁丁1，鸟鸣嘤嘤2。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣3，犹求友声。矧伊人矣4，不求友生？神之听之5，终和且平6！
伐木许许7，酾酒有藇8。既有肥羜9，以速诸父10。宁适不来11？微我弗顾12！於粲洒扫13!陈馈八簋14。既有肥牡15，以速诸舅16。宁适不来？微我有咎17!。
伐木于阪，酾酒有衍18。笾豆有践19，兄弟无远！民之失德20，乾餱以愆21。有酒湑我22，无酒酤我23。坎坎鼓我24，蹲蹲舞我25。迨我暇矣26，饮此湑矣！
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
伐木丁丁1，鸟鸣嘤嘤2。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣3，犹求友声。矧伊人矣4，不求友生？神之听之5，终和且平6！
伐木许许7，酾酒有藇8。既有肥羜9，以速诸父10。宁适不来11？微我弗顾12！於粲洒扫13!陈馈八簋14。既有肥牡15，以速诸舅16。宁适不来？微我有咎17!。
伐木于阪，酾酒有衍18。笾豆有践19，兄弟无远！民之失德20，乾餱以愆21。有酒湑我22，无酒酤我23。坎坎鼓我24，蹲蹲舞我25。迨我暇矣26，饮此湑矣！
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
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