此处别
彼处见

江畔何人初见月
江月何年初照人
罗翔老师说
不要在个别的人或事上寄托太多希望
否则人迟早会失望
因为人和事的有限性根本无法承受我们对无限希望的期待

一睡睡一天的日子
睡醒了就吃的日子
什么也不想吃了的日子
过了一个星期
出门一次回家两次
转眼就要过年了
时间过的像假的
让人觉得上次过年仓促的像是在昨天

你是上火了吗
没有吧
有什么好上火的呢

偶尔的聊天
少量的倾诉
很多的所见所闻所想
不愿意打字的懒惰
我在不停的生活中看到了太多人的为难与落寞
所以关于结婚这件事让我更加的不抱期待
我是一个会收获快乐的人
我觉得
可是我也难过也悲伤
我看到了很多的挣扎很多的不甘和无奈
我没有办法面对那么多
我不愿意

无论怎么选择都没有错
我们能做的只有在后面努力收获快乐
不后悔的前提是生活的好
我还是我啊死性不改怎么会变
所以想赢也没错
我只是想赢

烟花
鹅蛋
旺旺大礼包
今年的超市大概去不成了
会有遗憾吧

我想做天边透亮的星
如果不能
山林里的萤火虫也行 https://t.cn/RJqelLu

修身宝璧(摘)

宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。

人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。

[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]

德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。

德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。

[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]

律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]

善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。

善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。

爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。

爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。

人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。

人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。

[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。]   [咻 嘘气;喘气   形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]

人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。

[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]

落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。

[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。]      [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]

能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]

肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]

【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】
　　【一切佛语心品之一】

　　如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。

　　世间离生灭　犹如虚空华　智不得有无　而兴大悲心

　　一切法如幻　远离于心识　智不得有无　而兴大悲心

　　远离于断常　世间恒如梦　智不得有无　而兴大悲心

　　知人法无我　烦恼及尔焰　常清净无相　而兴大悲心

　　一切无涅槃　无有涅槃佛　无有佛涅槃　远离觉所觉

　　若有若无有　是二悉俱离　牟尼寂静观　是则远离生

　　是名为不取　今世后世净

　　尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。

　　我名为大慧　通达于大乘　今以百八义　仰谘尊中上

　　世间解之士　闻彼所说偈　观察一切众　告诸佛子言

　　汝等诸佛子　今皆恣所问　我当为汝说　自觉之境界

　　尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。

　　云何净其念　云何念增长　云何见痴惑　云何惑增长

　　何故刹土化　相及诸外道　云何无受次　何故名无受

　　何故名佛子　解脱至何所　谁缚谁解脱　何等禅境界

　　云何有三乘　唯愿为解说　缘起何所生　云何作所作

　　云何俱异说　云何为增长　云何无色定　及与灭正受

　　云何为想灭　何因从定觉　云何所作生　进去及持身

　　云何现分别　云何生诸地　破三有者谁　何处身云何

　　往生何所至　云何最胜子　何因得神通　及自在三昧

　　云何三昧心　最胜为我说　云何名为藏　云何意及识

　　云何生与灭　云何见已还　云何为种姓　非种及心量

　　云何建立相　及与非我义　云何无众生　云何世俗说

　　云何为断见　及常见不生　云何佛外道　其相不相违

　　云何当来世　种种诸异部　云何空何因　云何刹那坏

　　云何胎藏生　云何世不动　何因如幻梦　及揵闼婆城

　　世间热时焰　及与水月光　何因说觉支　及与菩提分

　　云何国土乱　云何作有见　云何不生灭　世如虚空华

　　云何觉世间　云何说离字　离妄想者谁　云何虚空譬

　　如实有几种　几波罗密心　何因度诸地　谁至无所受

　　何等二无我　云何尔焰净　诸智有几种　几戒众生性

　　谁生诸宝性　摩尼真珠等　谁生诸语言　众生种种性

　　明处及伎术　谁之所显示　伽陀有几种　长颂及短句

　　成为有几种　云何名为论　云何生饮食　及生诸爱欲

　　云何名为王　转轮及小王　云何守护国　诸天有几种

　　云何名为地　星宿及日月　解脱修行者　是各有几种

　　弟子有几种　云何阿阇黎　佛复有几种　复有几种生

　　魔及诸异学　彼各有几种　自性及与心　彼复各几种

　　云何施设量　唯愿最胜说　云何空风云　云何念聪明

　　云何为林树　云何为蔓草　云何象马鹿　云何而捕取

　　云何为卑陋　何因而卑陋　云何六节摄　云何一阐提

　　男女及不男　斯皆云何生　云何修行退　云何修行生

　　禅师以何法　建立何等人　众生生诸趣　何相何像类

　　云何为财富　何因致财富　云何为释种　何因有释种

　　云何甘蔗种　无上尊愿说　云何长苦仙　彼云何教授

　　如来云何于　一切时刹现　种种名色类　最胜子围绕

　　云何不食肉　云何制断肉　食肉诸种类　何因故食肉

　　云何日月形　须弥及莲华　师子胜相刹　侧住覆世界

　　如因陀罗网　或悉诸珍宝　箜篌细腰鼓　状种种诸华

　　或离日月光　如是等无量　云何为化佛　云何报生佛

　　云何如如佛　云何智慧佛　云何于欲界　不成等正觉

　　何故色究竟　离欲得菩提　善逝般涅槃　谁当持正法

　　天师住久如　正法几时住　悉檀及与见　各复有几种

　　毗尼比丘分　云何何因缘　彼诸最胜子　缘觉及声闻

　　何因百变易　云何百无受　云何世俗通　云何出世间

　　云何为七地　唯愿为演说　僧伽有几种　云何为坏僧

　　云何医方论　是复何因缘　何故大牟尼　唱说如是言

　　迦叶拘留孙　拘那含是我　何故说断常　及与我无我

　　何不一切时　演说真实义　而复为众生　分别说心量

　　何因男女林　诃梨阿摩勒　鸡罗及铁围　金刚等诸山

　　无量宝庄严　仙闼婆充满　无上世间解　闻彼所说偈

　　大乘诸度门　诸佛心第一　善哉善哉问　大慧善谛听

　　我今当次第　如汝所问说　生及与不生　涅槃空刹那

　　趣至无自性　佛诸波罗蜜　佛子与声闻　缘觉诸外道

　　及与无色行　如是种种事　须弥巨海山 洲渚刹土地

　　星宿及日月　外道天修罗　解脱自在通　力禅三摩提

　　灭及如意足　觉支及道品　诸禅定无量　诸阴身往来

　　正受灭尽定　三昧起心说　心意及与识　无我法有五

　　自性想所想　及与现二见　乘及诸种性　金银摩尼等

　　一阐提大种　荒乱及一佛　智尔焰得向　众生有无有

　　象马诸禽兽　云何而捕取　譬因成悉檀　及与作所作

　　丛林迷惑通　心量不现有　诸地不相至　百变百无受

　　医方工巧论　伎术诸明处　诸山须弥地　巨海日月量

　　下中上众生　身各几微尘　一一刹几尘　弓弓数有几

　　肘步拘楼舍　半由延由延　兔毫窗尘虮　羊毛[麥广]麦尘

　　钵他几[麥广]麦　阿罗[麥广]麦几　独笼那佉梨　勒叉及举利

　　乃至频婆罗　是各有几数　为有几阿[少/免]　名舍梨沙婆

　　几舍梨沙婆　名为一赖提　几赖提摩沙　几摩沙陀那

　　复几陀那罗　为迦梨沙那　几迦梨沙那　为成一波罗

　　此等积聚相　几波罗弥楼　是等所应请　何须问余事

　　声闻辟支佛　佛及最胜子　身各有几数　何故不问此

　　火焰几阿[少/免]　风阿[少/免]复几　根根几阿[少/免]　毛孔眉毛几

　　护财自在王　转轮圣帝王　云何王守护　云何为解脱

　　广说及句说　如汝之所问　众生种种欲　种种诸饮食

　　云何男女林　金刚坚固山 云何如梦幻　野鹿渴爱譬

　　云何山天仙　揵闼婆庄严　解脱至何所　谁缚谁解脱

　　云何禅境界　变化及外道　云何无因作　云何有因作

　　有因无因作　及非有无因　云何现已灭　云何净诸觉

　　云何诸觉转　及转诸所作　云何断诸想　云何三昧起

　　破三有者谁　何处为何身　云何无众生　而说有吾我

　　云何世俗说　唯愿广分别　所问相云何　及所问非我

　　云何为胎藏　及种种异身　云何断常见　云何心得定

　　言说及诸智　戒种性佛子　云何成及论　云何师弟子

　　种种诸众生　斯等复云何　云何为饮食　聪明魔施设

　　云何树葛藤　最胜子所问　云何种种刹　仙人长苦行

　　云何为族姓　从何师受学　云何为丑陋　云何人修行

　　欲界何不觉　阿迦腻吒成　云何俗神通　云何为比丘

　　云何为化佛　云何为报佛　云何如如佛　平等智慧佛

　　云何为众僧　佛子如是问　箜篌腰鼓华　刹土离光明

　　心地者有七　所问皆如实　此及余众多　佛子所应问

　　一一相相应　远离诸见过　悉檀离言说　我今当显示

　　次第建立句　佛子善谛听　此上百八句　如诸佛所说

　　不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。(凡有三常。此常梵音与上常音异也)缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/免]句非阿[少/免]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗密句非波罗密句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。