#佛教[超话]##妙法莲华经正解##一乘了义[超话]#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
见宝塔品第十二
辛四 龙女现
壬一 龙女现赞
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。我阐大乘教，度脱苦众生”。
罪福相、谓全法界一切因缘果报之相。如三恶道为罪相，则人天为福相；世间为罪相，则出世间为福相；菩萨为罪相，则佛为福相是也。佛于此差别之相，悉皆遍照，遍照者了知其等于法界，等于虚空，此为佛之报身。深达实相之智体，本来微妙清净，此为佛之法身。相好庄严，此为佛之应化身。龙女既先赞佛之身，复言自将成佛，唯佛证知，但我永以大乘教义度脱众生而已。此正龙女受持妙法应速得佛之由也。上节智积疑问，正待文殊之答。然而众生当下可以成佛之证，岂语言所能显示？兹不待文殊言答之时，龙女已当下显现，先示佛身差别之相，后复自承作佛与其作佛之本怀。如是事相，文殊并未答言，然此正文殊无言之妙答，故智积闻之而了然无疑也。
壬二 鹙子申疑
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛”？
在人道中之女身，本为罪业报之相，不堪为胜法所依，故非法器。诸度、谓忍辱、布施等度，即菩萨行之各波罗密也。梵天王、为色界天之主，帝释、为三十三天之主，魔王、为欲界天之主，转轮圣王、为四天下之主。作此诸天之主，均须具足梵行，而女子成就烦恼诸染污智，故不得作。又男身为佛三十二相之一，故女身亦不得作佛。以上总言女身不能作佛，且非久劫修行亦难作佛。此皆舍利弗尊者所闻佛说三乘之教，以尘沙烦恼未尽故，而仍滞于分别法执如此。
壬三 龙女道成
尔时、龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不”？答言：“甚疾”。女言：“以汝神力观我成佛，复速于此”。当时众会，皆见龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十三相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
龙女不即以言答舍利弗，以此当下成佛之境非言可显，惟证乃知。故即假献纳宝珠，以喻成道之速。献宝珠、喻将本有之清净如来藏心，于一刹那间显示于佛。即献即受，喻即悟即证。夫一献一受，石火电光不足以比其速，而龙女成道之速乃复过之，皆显顿悟成佛之义。佛之无相法身，本无男女之相可得，茍于本觉中一念相应，当下即是，何有此三十二相等之示现？惟此依正庄严，正为示现成佛之胜相，亦即佛之名所由以立。故龙女于忽然之间，有变相说法、依正庄严等之示现。此正以无言之答，破舍利弗等之分别法执，而显是经力之不可思议也。
壬四 生闻获益
尔时、娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记。无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗、一切众会，默然信受。
此释娑婆无垢两世界、生闻获益。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
#学佛一定要听经[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##无量寿经[超话]##华严[超话]##素的好[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
见宝塔品第十二
辛四 龙女现
壬一 龙女现赞
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。我阐大乘教，度脱苦众生”。
罪福相、谓全法界一切因缘果报之相。如三恶道为罪相，则人天为福相；世间为罪相，则出世间为福相；菩萨为罪相，则佛为福相是也。佛于此差别之相，悉皆遍照，遍照者了知其等于法界，等于虚空，此为佛之报身。深达实相之智体，本来微妙清净，此为佛之法身。相好庄严，此为佛之应化身。龙女既先赞佛之身，复言自将成佛，唯佛证知，但我永以大乘教义度脱众生而已。此正龙女受持妙法应速得佛之由也。上节智积疑问，正待文殊之答。然而众生当下可以成佛之证，岂语言所能显示？兹不待文殊言答之时，龙女已当下显现，先示佛身差别之相，后复自承作佛与其作佛之本怀。如是事相，文殊并未答言，然此正文殊无言之妙答，故智积闻之而了然无疑也。
壬二 鹙子申疑
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛”？
在人道中之女身，本为罪业报之相，不堪为胜法所依，故非法器。诸度、谓忍辱、布施等度，即菩萨行之各波罗密也。梵天王、为色界天之主，帝释、为三十三天之主，魔王、为欲界天之主，转轮圣王、为四天下之主。作此诸天之主，均须具足梵行，而女子成就烦恼诸染污智，故不得作。又男身为佛三十二相之一，故女身亦不得作佛。以上总言女身不能作佛，且非久劫修行亦难作佛。此皆舍利弗尊者所闻佛说三乘之教，以尘沙烦恼未尽故，而仍滞于分别法执如此。
壬三 龙女道成
尔时、龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不”？答言：“甚疾”。女言：“以汝神力观我成佛，复速于此”。当时众会，皆见龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十三相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
龙女不即以言答舍利弗，以此当下成佛之境非言可显，惟证乃知。故即假献纳宝珠，以喻成道之速。献宝珠、喻将本有之清净如来藏心，于一刹那间显示于佛。即献即受，喻即悟即证。夫一献一受，石火电光不足以比其速，而龙女成道之速乃复过之，皆显顿悟成佛之义。佛之无相法身，本无男女之相可得，茍于本觉中一念相应，当下即是，何有此三十二相等之示现？惟此依正庄严，正为示现成佛之胜相，亦即佛之名所由以立。故龙女于忽然之间，有变相说法、依正庄严等之示现。此正以无言之答，破舍利弗等之分别法执，而显是经力之不可思议也。
壬四 生闻获益
尔时、娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记。无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗、一切众会，默然信受。
此释娑婆无垢两世界、生闻获益。
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大智度论卷第五十八 释劝持品第三十四 （六）
问曰：若尔者，何以不常诵般若，令阿修罗恶心不生？何故乃使两阵相对？
答曰：诸天多著福乐，染欲心利，虽知般若有大功德，不能常诵故。又以忉利天不净业因缘故，致有怨敌，不得不斗。
诸天命欲终时，五死相现：一者、华冠萎，二者、腋下汗出，三者、蝇来著身，四者、见更有天坐己坐处，五者、自不乐本座。诸天见是死相，念惜天乐，见当生恶处，心怀忧毒。尔时，若闻般若波罗蜜实相，诸法虚狂，无常空寂，信是佛法，心清净故，还生本处。是天人不但还生本处，以闻般若故，世世受福乐，渐成无上道。此中因缘，如经说般若波罗蜜为大明咒者是。
问曰：若尔者，何以不常诵般若，令阿修罗恶心不生？何故乃使两阵相对？
答曰：诸天多著福乐，染欲心利，虽知般若有大功德，不能常诵故。又以忉利天不净业因缘故，致有怨敌，不得不斗。
诸天命欲终时，五死相现：一者、华冠萎，二者、腋下汗出，三者、蝇来著身，四者、见更有天坐己坐处，五者、自不乐本座。诸天见是死相，念惜天乐，见当生恶处，心怀忧毒。尔时，若闻般若波罗蜜实相，诸法虚狂，无常空寂，信是佛法，心清净故，还生本处。是天人不但还生本处，以闻般若故，世世受福乐，渐成无上道。此中因缘，如经说般若波罗蜜为大明咒者是。
宣化上人：护法神对修行人究竟有多重要?
◎ 宣化上人
“佛告坚牢地神”，“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。
“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独地保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？
“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？
“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然地，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐；那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神它发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么它可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果它不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
【世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，它的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。它那种的魔，喔！很迅速的，它就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那它就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，它想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把它头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
诸横，就是或者被车撞死，或者被水淹死，或者被火烧死了，或者飞机失事、火车出轨、巴士掉落山涧里去──这都称之为“横”。
昨天有人说他很害怕坐飞机，怕飞机会掉下来。这不要害怕的！你只要能念〈大悲咒〉和〈楞严咒〉，就会有很多天龙八部、护法善神拥护着你。无论你到什么地方去，只要不打妄想，能时时刻刻都相信菩萨，菩萨一定会保护着你！
信佛的人不要怕发生不好的事，也不要怕鬼。你有功德，鬼见到你都要叩头的；你若没有功德，不晓得做好事，那就会有不好的事情发生。
所以你天天都存好心、做好事，就不会有不好的事情发生。
【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（三）──地狱不空》
◎ 宣化上人
“佛告坚牢地神”，“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。
“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独地保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？
“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？
“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然地，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐；那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神它发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么它可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果它不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
【世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，它的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。它那种的魔，喔！很迅速的，它就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那它就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，它想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把它头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
诸横，就是或者被车撞死，或者被水淹死，或者被火烧死了，或者飞机失事、火车出轨、巴士掉落山涧里去──这都称之为“横”。
昨天有人说他很害怕坐飞机，怕飞机会掉下来。这不要害怕的！你只要能念〈大悲咒〉和〈楞严咒〉，就会有很多天龙八部、护法善神拥护着你。无论你到什么地方去，只要不打妄想，能时时刻刻都相信菩萨，菩萨一定会保护着你！
信佛的人不要怕发生不好的事，也不要怕鬼。你有功德，鬼见到你都要叩头的；你若没有功德，不晓得做好事，那就会有不好的事情发生。
所以你天天都存好心、做好事，就不会有不好的事情发生。
【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（三）──地狱不空》
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