[Reprint] 서양철학의 가장 간결한 역사(리무지의 관점에서 본 서양철학의 역사)
2013-07-22 18:18 읽기: 331
남부 여름
인간의 충동은 불안과 그 감정에 대한 저항이다
에 초점
원문: 서양철학의 가장 간결한 역사(리우지의 관점에서 본 서양철학의 역사)
원작자: 리는 아무것도 모른다
1. 그리스 이전 시대:
탈레스는 세계는 원자로 이루어져 있고 세계는 동일한 물질적 기초를 가지고 있다고 말했습니다. 피타고라스는 만물은 숫자이고 세상은 숫자에서 진화하며 사물은 내적 일관성이 있다고 말했습니다. 헤라클레이토스는 인간은 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없으며 세계는 유동적이고 모순적이므로 세계의 본성이 일치하지 않는다고 말했습니다.
2. 고대 그리스 시대:
소크라테스는 헤라클레이토스를 죽이고 서양문명에서 '음과 양'의 개념을 피한 피타고라스를 선택했다. 그는 세상은 유동적이지 않고 유동은 감각적 경험의 환상이며 세상의 진리는 영원하고 일관성이 있다고 말했습니다. 소크라테스의 제자인 플라톤은 현상계 위에 영원한 이념계가 있다는 스승의 사상을 물려받았다.
플라톤의 제자이자 그리스 철학의 대가인 아리스토텔레스는 “세상의 본질은 완전성과 일관성이며, 모든 것이 완전성과 일관성에 도달하면 완전성과 조화를 보여 세상의 본성을 보여줄 것이다. "완전하고 일관성 있는"은 철학과 과학의 기준일 뿐만 아니라 예술과 미학의 기준이기도 합니다!
아리스토텔레스는 고전철학의 정점에 이르렀고 지금까지 그의 분야에서 그를 능가한 사람은 없었다 고전철학과 미학을 소유한 자는 그가 제시한 원칙을 따라야 한다. 이후의 철학자들은 아리스토텔레스가 이미 생각했던 문제를 재고하지 않고 다른 접근 방식을 취했습니다.
3. 중세 시대:
중세는 르네상스 이후 근대에 진입한 서양인들에 의해 '암흑중세'로 평가되었지만, 이 암울한 평가는 현대 정치문명에 기초한 것으로 중국인들이 인용하기에는 적합하지 않다. 왜냐하면 중국문화를 이용한다면 참고로 중세는 확실히 빛과 이성의 시대였습니다. 중세 서구 학자들의 수준은 여전히 북경대와 칭화대 교수들, 최소한 미니스커트를 입는 위단 교수의 손이 닿지 않는 수준일 것이다.
중세의 위대한 철학자이자 신학자인 Aquinas Thomas는 이렇게 질문했습니다. 왜 세상의 본성은 "전체적이고 일관성이 있습니까?" 그의 대답은 다음과 같습니다. 그것은 하나님에 의해 창조되었습니다! 그의 이론은 이성 세계의 궁극적인 전제를 하나님이 제공하신다는 삼위일체라고 불린다. 수학적 연구는 또한 "완전함과 일관성"이 이성 자체에 의해 생성될 수 없고 "외부 존재"에 의해 제공되어야 함을 증명합니다.
4. 경험주의의 부상.
독실한 기독교인 데카르트는 근대 과학 발전의 장을 열어 자신이 존재하는지조차 의심하기 시작했고, 마침내 '나는 생각한다, 고로 나는 존재한다'로 자신의 존재를 확인했다. 데카르트의 회의론의 목적은 의심할 여지 없는 판단을 찾아 철학과 과학의 견고한 토대를 마련하는 것이었습니다. #笛卡尔#
일단 의심이 시작되면, 그것은 손을 놓을 수 없게 되고 곧 이성의 기초인 온전함과 일관성에 도달합니다! 세상은 정말 온전하고 일관성이 있습니까? 이 원칙이 정확히 어디에 있습니까? 증명할 수 있습니까? 결국 흄은 아리스토텔레스를 쏘아 죽였고, 그는 이것을 증명했습니다. 인과관계는 실제가 아니라 인간의 개념에 의해 구성됩니다!
흄, 합리주의와 철학의 건물이 무너진 후 세계는 혼돈에 빠졌고, 더욱 문제는 과학기술이 비약적으로 발전하여 온갖 폭력과 살육이 만연하고 온갖 광인들이 무대에 등장했다는 것이다. 인류는 실존 위기를 겪었다.
5, 칸트의 전세를 뒤집다.
칸트가 구출에 나서 흄이 무너뜨린 이성의 건물을 구했다. 칸트는 이성은 선험적이며 이성은 스스로를 증명할 수 없음을 인정한다. 합리적 사고에는 전제가 필요하고 전제는 직관과 감정에서 나옵니다. 칸트는 이성의 경계를, 합리주의와 경험주의는 평화를 이루었고, 인간 문명의 건물은 재건되었다.
칸트 이후 인류 문명의 패턴이 바뀌었다. 칸트 이전에는 합리주의가 지배적이었고 불가침이었고, "완전하고 일관성 있는"은 우주의 진리인 반면, 과학은 "현상의 단편"에 대한 인식일 뿐이며 테이블 위에 있을 수 없었습니다. "를 궁극적인 예측으로. 검증할 수 없다는 가정은 믿음의 선택이며, '경이적인 파편'에 대한 과학적 연구도 보편성과 일관성을 드러낼 수 있으며, 지식으로도 인정된다.
6. 궁극의 대군주 하이데거
칸트 이후 사람들은 이른바 우주의 법칙이 실제로 인간 의식의 타고난 법칙임을 깨닫기 시작했다. 비트의. 이것은 실제로 큰 진실이지만 인간은 수천 년 동안 그것에 대해 숙고해 왔습니다.
하이데거가 나서서 이해를 완성했습니다. 이른바 세계의 본질은 인간 의식의 모습일 뿐이며 현상은 본질입니다. 하이데거는 아리스토텔레스와 칸트를 취했지만 아리스토텔레스의 정의를 뒤집었습니다. "전체적이고 일관성 있는" 것은 세계가 아니라 인간 의식의 구조가 일관성 있다는 것입니다. 즉, 세계가 완전하든 아니든 인간이 인정하는 세계는 완전해야 하고, 세계가 일관성이 있든 없든 인간이 인정하는 세계는 일관성이 있어야 한다.
8. 심리학의 시대
하이데거 이후 "인간 의식의 존재는 모든 인간 지식의 전제"가 상식이 되면서 인간 의식에 대한 연구가 가장 중요한 문제가 되기 시작했고 심리학과 뇌 연구가 점차 주류가 되었습니다. 인간의 마음은 어떻게 작동합니까? 프로이트는 모든 것이 섹스라고 말했고 융은 모든 것이 무의식적이라고 말했고 말로스는 모든 것이 필요하다고 말했고 롤로메는 모든 것이 감정이라고 말했다.
중국 심리학은 왜 이렇게 엉망진창인가? 중국은 철학과 논리학의 기초가 없고, 심리학을 공부하는 많은 사람들조차 수학, 철학, 논리학 기초가 거의 없는 이른바 '문과생'이고 공부할 도구도 없기 때문이다. 심리학, 그래서 그들은 무엇을 배울 수 있습니까?
이상은 합리주의에서 실존주의로, 연구대상의 본질에서 자의식의 본질로, 철학에서 심리학에 이르기까지 서양철학의 간략한 역사이다. 그렇다면 중국인의 생각은 어느 단계에 있는가? 그것은 그리스 이전 시대의 헤라클레이토스와 동등해야 합니다. 즉, 세계는 "유동하고 모순적"입니다
2013-07-22 18:18 읽기: 331
남부 여름
인간의 충동은 불안과 그 감정에 대한 저항이다
에 초점
원문: 서양철학의 가장 간결한 역사(리우지의 관점에서 본 서양철학의 역사)
원작자: 리는 아무것도 모른다
1. 그리스 이전 시대:
탈레스는 세계는 원자로 이루어져 있고 세계는 동일한 물질적 기초를 가지고 있다고 말했습니다. 피타고라스는 만물은 숫자이고 세상은 숫자에서 진화하며 사물은 내적 일관성이 있다고 말했습니다. 헤라클레이토스는 인간은 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없으며 세계는 유동적이고 모순적이므로 세계의 본성이 일치하지 않는다고 말했습니다.
2. 고대 그리스 시대:
소크라테스는 헤라클레이토스를 죽이고 서양문명에서 '음과 양'의 개념을 피한 피타고라스를 선택했다. 그는 세상은 유동적이지 않고 유동은 감각적 경험의 환상이며 세상의 진리는 영원하고 일관성이 있다고 말했습니다. 소크라테스의 제자인 플라톤은 현상계 위에 영원한 이념계가 있다는 스승의 사상을 물려받았다.
플라톤의 제자이자 그리스 철학의 대가인 아리스토텔레스는 “세상의 본질은 완전성과 일관성이며, 모든 것이 완전성과 일관성에 도달하면 완전성과 조화를 보여 세상의 본성을 보여줄 것이다. "완전하고 일관성 있는"은 철학과 과학의 기준일 뿐만 아니라 예술과 미학의 기준이기도 합니다!
아리스토텔레스는 고전철학의 정점에 이르렀고 지금까지 그의 분야에서 그를 능가한 사람은 없었다 고전철학과 미학을 소유한 자는 그가 제시한 원칙을 따라야 한다. 이후의 철학자들은 아리스토텔레스가 이미 생각했던 문제를 재고하지 않고 다른 접근 방식을 취했습니다.
3. 중세 시대:
중세는 르네상스 이후 근대에 진입한 서양인들에 의해 '암흑중세'로 평가되었지만, 이 암울한 평가는 현대 정치문명에 기초한 것으로 중국인들이 인용하기에는 적합하지 않다. 왜냐하면 중국문화를 이용한다면 참고로 중세는 확실히 빛과 이성의 시대였습니다. 중세 서구 학자들의 수준은 여전히 북경대와 칭화대 교수들, 최소한 미니스커트를 입는 위단 교수의 손이 닿지 않는 수준일 것이다.
중세의 위대한 철학자이자 신학자인 Aquinas Thomas는 이렇게 질문했습니다. 왜 세상의 본성은 "전체적이고 일관성이 있습니까?" 그의 대답은 다음과 같습니다. 그것은 하나님에 의해 창조되었습니다! 그의 이론은 이성 세계의 궁극적인 전제를 하나님이 제공하신다는 삼위일체라고 불린다. 수학적 연구는 또한 "완전함과 일관성"이 이성 자체에 의해 생성될 수 없고 "외부 존재"에 의해 제공되어야 함을 증명합니다.
4. 경험주의의 부상.
독실한 기독교인 데카르트는 근대 과학 발전의 장을 열어 자신이 존재하는지조차 의심하기 시작했고, 마침내 '나는 생각한다, 고로 나는 존재한다'로 자신의 존재를 확인했다. 데카르트의 회의론의 목적은 의심할 여지 없는 판단을 찾아 철학과 과학의 견고한 토대를 마련하는 것이었습니다. #笛卡尔#
일단 의심이 시작되면, 그것은 손을 놓을 수 없게 되고 곧 이성의 기초인 온전함과 일관성에 도달합니다! 세상은 정말 온전하고 일관성이 있습니까? 이 원칙이 정확히 어디에 있습니까? 증명할 수 있습니까? 결국 흄은 아리스토텔레스를 쏘아 죽였고, 그는 이것을 증명했습니다. 인과관계는 실제가 아니라 인간의 개념에 의해 구성됩니다!
흄, 합리주의와 철학의 건물이 무너진 후 세계는 혼돈에 빠졌고, 더욱 문제는 과학기술이 비약적으로 발전하여 온갖 폭력과 살육이 만연하고 온갖 광인들이 무대에 등장했다는 것이다. 인류는 실존 위기를 겪었다.
5, 칸트의 전세를 뒤집다.
칸트가 구출에 나서 흄이 무너뜨린 이성의 건물을 구했다. 칸트는 이성은 선험적이며 이성은 스스로를 증명할 수 없음을 인정한다. 합리적 사고에는 전제가 필요하고 전제는 직관과 감정에서 나옵니다. 칸트는 이성의 경계를, 합리주의와 경험주의는 평화를 이루었고, 인간 문명의 건물은 재건되었다.
칸트 이후 인류 문명의 패턴이 바뀌었다. 칸트 이전에는 합리주의가 지배적이었고 불가침이었고, "완전하고 일관성 있는"은 우주의 진리인 반면, 과학은 "현상의 단편"에 대한 인식일 뿐이며 테이블 위에 있을 수 없었습니다. "를 궁극적인 예측으로. 검증할 수 없다는 가정은 믿음의 선택이며, '경이적인 파편'에 대한 과학적 연구도 보편성과 일관성을 드러낼 수 있으며, 지식으로도 인정된다.
6. 궁극의 대군주 하이데거
칸트 이후 사람들은 이른바 우주의 법칙이 실제로 인간 의식의 타고난 법칙임을 깨닫기 시작했다. 비트의. 이것은 실제로 큰 진실이지만 인간은 수천 년 동안 그것에 대해 숙고해 왔습니다.
하이데거가 나서서 이해를 완성했습니다. 이른바 세계의 본질은 인간 의식의 모습일 뿐이며 현상은 본질입니다. 하이데거는 아리스토텔레스와 칸트를 취했지만 아리스토텔레스의 정의를 뒤집었습니다. "전체적이고 일관성 있는" 것은 세계가 아니라 인간 의식의 구조가 일관성 있다는 것입니다. 즉, 세계가 완전하든 아니든 인간이 인정하는 세계는 완전해야 하고, 세계가 일관성이 있든 없든 인간이 인정하는 세계는 일관성이 있어야 한다.
8. 심리학의 시대
하이데거 이후 "인간 의식의 존재는 모든 인간 지식의 전제"가 상식이 되면서 인간 의식에 대한 연구가 가장 중요한 문제가 되기 시작했고 심리학과 뇌 연구가 점차 주류가 되었습니다. 인간의 마음은 어떻게 작동합니까? 프로이트는 모든 것이 섹스라고 말했고 융은 모든 것이 무의식적이라고 말했고 말로스는 모든 것이 필요하다고 말했고 롤로메는 모든 것이 감정이라고 말했다.
중국 심리학은 왜 이렇게 엉망진창인가? 중국은 철학과 논리학의 기초가 없고, 심리학을 공부하는 많은 사람들조차 수학, 철학, 논리학 기초가 거의 없는 이른바 '문과생'이고 공부할 도구도 없기 때문이다. 심리학, 그래서 그들은 무엇을 배울 수 있습니까?
이상은 합리주의에서 실존주의로, 연구대상의 본질에서 자의식의 본질로, 철학에서 심리학에 이르기까지 서양철학의 간략한 역사이다. 그렇다면 중국인의 생각은 어느 단계에 있는가? 그것은 그리스 이전 시대의 헤라클레이토스와 동등해야 합니다. 즉, 세계는 "유동하고 모순적"입니다
서구 사회에 대한 기독교의 영향
유럽의 중세는 일반적으로 서기 426년 서로마가 멸망한 후부터 15세기 르네상스 전야까지 약 천 년 정도의 기간으로 여겨진다. 기독교 가르침에 대한 모든 것은 이단으로 일축되었다. 르네상스 이후 중세는 무지와 어둠의 대명사로 버려졌다. 사실 이러한 단순하고 원초적인 감정의 부정은 부당한 것이며, 역사적 필연의 관점에서 보든 기독교 사상 자체의 관점에서 보든 중세 기독교 문화는 인류의 평화와 발전에 기여해 왔다. 기독교는 원시 게르만 야만 문화를 세뇌하고 사회 안정을 유지함과 동시에 전쟁으로 사라진 고대 문명, 특히 고대 그리스와 로마의 합리적 문명을 보존하는데 그 영향이 지대한 이유 중 하나다. 기독교를 받아들이기 전 독일인들은 반원시적인 사회상태에 있었고, 세력을 옹호하고, 약탈을 자부하며, 사회적 유대를 유지하는 것은 주로 관습에 의존했다. 영향력의 영역이 확장되면서 조잡하고 원시적인 문화는 사회질서를 유지하지 못했습니다. 그 당시 기독교는 사람들 사이에서 꽤 흔한 믿음이 되었고 기독교 교회는 강력하고 효과적인 사회 조직이 되었으며 독일인들도 기독교 문화의 가치와 고유한 매력을 보고 기독교 교회와 연합했습니다. 기독교 문화는 자연스럽게 사회를 통치하는 기능을 맡았습니다. 전쟁으로 인해 로마 지식인들이 잇달아 도피했고, 로마 정부의 고대 문화유물과 구귀족, 민중도 유례없는 재앙을 겪었고 많은 고대 문서가 사라졌다. 반면에 기독교 수도원 컬렉션은 보존되고 더욱 풍부해졌습니다. 기독교는 선교와 주석의 필요에 따라 스콜라 대학을 설립했으며, 기본적으로 그리스와 로마의 전통적인 과정을 계승하여 문법, 수사학, 논리학, 산수, 기하학, 천문학, 음악을 주로 가르칩니다. 사제들은 성경을 가르치면서 고전문학을 공부하여 고대 그리스와 로마의 합리적 문명을 계승 발전시켰다. 르네상스 인문주의자들이 모방하고 복원하려는 고전 문화는 주로 수도원에서 보존, 복사, 번역 및 연구한 고대 그리스와 로마 문화에 의존했습니다. 중세의 스콜라들은 신의 계시를 믿는다는 전제 하에 자신들의 신념을 합리적으로 보여주었고, 이는 문화의 발전을 촉진시켰다. 또한 기독교가 주창하는 하나님 앞에서의 평등, 이웃 사랑, 상생을 통한 하나님의 사랑 전하는 개념은 서구 사회에서 자유, 평등, 박애의 인도주의를 위한 문화적 심리적 토대를 마련했습니다. 더욱이 기독교가 가는 곳마다 노예가 해방되었고 일요일 제도의 시행과 발전으로 노동자의 처지가 개선되고 사회의 발전이 촉진되었다. 이 주제는 너무 커서 일단 여기에서 멈출 것입니다!
유럽의 중세는 일반적으로 서기 426년 서로마가 멸망한 후부터 15세기 르네상스 전야까지 약 천 년 정도의 기간으로 여겨진다. 기독교 가르침에 대한 모든 것은 이단으로 일축되었다. 르네상스 이후 중세는 무지와 어둠의 대명사로 버려졌다. 사실 이러한 단순하고 원초적인 감정의 부정은 부당한 것이며, 역사적 필연의 관점에서 보든 기독교 사상 자체의 관점에서 보든 중세 기독교 문화는 인류의 평화와 발전에 기여해 왔다. 기독교는 원시 게르만 야만 문화를 세뇌하고 사회 안정을 유지함과 동시에 전쟁으로 사라진 고대 문명, 특히 고대 그리스와 로마의 합리적 문명을 보존하는데 그 영향이 지대한 이유 중 하나다. 기독교를 받아들이기 전 독일인들은 반원시적인 사회상태에 있었고, 세력을 옹호하고, 약탈을 자부하며, 사회적 유대를 유지하는 것은 주로 관습에 의존했다. 영향력의 영역이 확장되면서 조잡하고 원시적인 문화는 사회질서를 유지하지 못했습니다. 그 당시 기독교는 사람들 사이에서 꽤 흔한 믿음이 되었고 기독교 교회는 강력하고 효과적인 사회 조직이 되었으며 독일인들도 기독교 문화의 가치와 고유한 매력을 보고 기독교 교회와 연합했습니다. 기독교 문화는 자연스럽게 사회를 통치하는 기능을 맡았습니다. 전쟁으로 인해 로마 지식인들이 잇달아 도피했고, 로마 정부의 고대 문화유물과 구귀족, 민중도 유례없는 재앙을 겪었고 많은 고대 문서가 사라졌다. 반면에 기독교 수도원 컬렉션은 보존되고 더욱 풍부해졌습니다. 기독교는 선교와 주석의 필요에 따라 스콜라 대학을 설립했으며, 기본적으로 그리스와 로마의 전통적인 과정을 계승하여 문법, 수사학, 논리학, 산수, 기하학, 천문학, 음악을 주로 가르칩니다. 사제들은 성경을 가르치면서 고전문학을 공부하여 고대 그리스와 로마의 합리적 문명을 계승 발전시켰다. 르네상스 인문주의자들이 모방하고 복원하려는 고전 문화는 주로 수도원에서 보존, 복사, 번역 및 연구한 고대 그리스와 로마 문화에 의존했습니다. 중세의 스콜라들은 신의 계시를 믿는다는 전제 하에 자신들의 신념을 합리적으로 보여주었고, 이는 문화의 발전을 촉진시켰다. 또한 기독교가 주창하는 하나님 앞에서의 평등, 이웃 사랑, 상생을 통한 하나님의 사랑 전하는 개념은 서구 사회에서 자유, 평등, 박애의 인도주의를 위한 문화적 심리적 토대를 마련했습니다. 더욱이 기독교가 가는 곳마다 노예가 해방되었고 일요일 제도의 시행과 발전으로 노동자의 처지가 개선되고 사회의 발전이 촉진되었다. 이 주제는 너무 커서 일단 여기에서 멈출 것입니다!
#韩剧二十五二十一[超话]#
정의할 말이 없어
没有办法定义
우리 관계를 설명할 수 있는 단어가
能说明我们关系的单词
아직 세상에 만들어지지 않았다고
目前还没有被创造出来
지인,친구,연인..
熟识，朋友，恋人..
사람들이 만들어놓은 그런 구분 중엔 속하는 게 없어
我们不属于人们创造出来的任何一种关系
근데 생각해 보니까 우리가 어떤 관계인지
但是仔细想想，我们是什么样的关系
우리만 알잖아
只有我们自己知道
그러니까 우리가 정의하면 돼
所以我们自己定义就好了
설명할 수 있는 단어는 없지만 까짓것
虽然没有能说明我们关系的单词，就这点事
우리가 만들면 되는 거 아닌가?
我们自己来定一个不就好了嘛？
뭐 우리 관계는 전화기다, 물컵이다, 가위다
比如我们的关系是电话机，是水杯，是剪刀
아니면 구름이다 뭐 무지개다
或者是云朵，彩虹这种的
우리가 만들면 되는 거잖아
我们自己定不就可以了嘛
난 무지개가 좋네
我喜欢彩虹
앞으로 한 번만 더 그런 식으로 피해봐
下次你再用这样的方式来躲我的话
진짜 가만 안 둔다
我真的不会放过你哦
되게 싫었나보 네
看起来真的很讨厌的样子
싫다는 말로 설명이 되는 줄 알아?
用讨厌这样的话都不足以表达
넌 나를 몇 번이고 일으킨 사람이야
你是激励了我这么多次的人
책임감을 가져
你要对我负责
너는 뭔데?
你觉得是什么
우리 관계 정의하는 거 너는 안 했다면서?
我们是什么关系，你还没有说
니 답은 뭐냐고?
你的回答是什么？
무지개는 아니야
不是彩虹
单词
1、정의하다 【他动】下定义
2、에 속하다 【动】属于
例：확실히 상등품에 속한다 实属上品
3、되게 【副】极了
4、일으키다 【他动】扶起
例：넘어진 아이를 일으키다
扶起摔倒的孩子
文法
1、-나 보다 表示推测好像是那样的
例：밖에 비가 오나 봐요
外面好像下雨了
例：너무나 충격이 심해서 그랬나 보다
可能是打击太大了才会那样
#二十五二十一##韩语#
정의할 말이 없어
没有办法定义
우리 관계를 설명할 수 있는 단어가
能说明我们关系的单词
아직 세상에 만들어지지 않았다고
目前还没有被创造出来
지인,친구,연인..
熟识，朋友，恋人..
사람들이 만들어놓은 그런 구분 중엔 속하는 게 없어
我们不属于人们创造出来的任何一种关系
근데 생각해 보니까 우리가 어떤 관계인지
但是仔细想想，我们是什么样的关系
우리만 알잖아
只有我们自己知道
그러니까 우리가 정의하면 돼
所以我们自己定义就好了
설명할 수 있는 단어는 없지만 까짓것
虽然没有能说明我们关系的单词，就这点事
우리가 만들면 되는 거 아닌가?
我们自己来定一个不就好了嘛？
뭐 우리 관계는 전화기다, 물컵이다, 가위다
比如我们的关系是电话机，是水杯，是剪刀
아니면 구름이다 뭐 무지개다
或者是云朵，彩虹这种的
우리가 만들면 되는 거잖아
我们自己定不就可以了嘛
난 무지개가 좋네
我喜欢彩虹
앞으로 한 번만 더 그런 식으로 피해봐
下次你再用这样的方式来躲我的话
진짜 가만 안 둔다
我真的不会放过你哦
되게 싫었나보 네
看起来真的很讨厌的样子
싫다는 말로 설명이 되는 줄 알아?
用讨厌这样的话都不足以表达
넌 나를 몇 번이고 일으킨 사람이야
你是激励了我这么多次的人
책임감을 가져
你要对我负责
너는 뭔데?
你觉得是什么
우리 관계 정의하는 거 너는 안 했다면서?
我们是什么关系，你还没有说
니 답은 뭐냐고?
你的回答是什么？
무지개는 아니야
不是彩虹
单词
1、정의하다 【他动】下定义
2、에 속하다 【动】属于
例：확실히 상등품에 속한다 实属上品
3、되게 【副】极了
4、일으키다 【他动】扶起
例：넘어진 아이를 일으키다
扶起摔倒的孩子
文法
1、-나 보다 表示推测好像是那样的
例：밖에 비가 오나 봐요
外面好像下雨了
例：너무나 충격이 심해서 그랬나 보다
可能是打击太大了才会那样
#二十五二十一##韩语#
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