#随手拍[超话]##手机摄影[超话]#一只喜鹊总是把自己最快乐的事情分享给人们，因此，人们认为，喜鹊一叫，喜事上门。可是，她的心事谁能知道呢。她一直都在等，等那么一位能听明白她心的爱人。为此，她努力完成工作，便站在这棵树上等待。
后来，一只帅帅的他和她在这棵树上相遇，开始相爱，她以为他就是那个她一直等的爱人。于是，她为了他们的家更加努力地工作。但是，她发现他不爱她，不爱她就听不懂她的心事，她开始抗争，越抗争结局越糟糕。虽然他们都有了一个小宝宝，已经是三口之家。
他离开了她和他们的小宝宝，去寻找自己的生活。她又在努力奋斗中开始了无期限的等待，等待一切美好的来临。
时间久了，当年的宝宝长大了，也离开她去寻找自己的生活。
只有她工作结束后仍然回到这里等待一切，期待爱的人回家。
日子一天天过去了，他们各奔前程的三人会见面，但只有她是独自站在这里等待他们归来，目送他们离去。
突然有一天，她觉得等待一切等待都是多余，于是，她飞走了。
后来，一只帅帅的他和她在这棵树上相遇，开始相爱，她以为他就是那个她一直等的爱人。于是，她为了他们的家更加努力地工作。但是，她发现他不爱她，不爱她就听不懂她的心事，她开始抗争，越抗争结局越糟糕。虽然他们都有了一个小宝宝，已经是三口之家。
他离开了她和他们的小宝宝，去寻找自己的生活。她又在努力奋斗中开始了无期限的等待，等待一切美好的来临。
时间久了，当年的宝宝长大了，也离开她去寻找自己的生活。
只有她工作结束后仍然回到这里等待一切，期待爱的人回家。
日子一天天过去了，他们各奔前程的三人会见面，但只有她是独自站在这里等待他们归来，目送他们离去。
突然有一天，她觉得等待一切等待都是多余，于是，她飞走了。
知乎上有这样一个问题：“为什么对人越好，总不被人珍惜？”
有个高赞这样回答道：“人就是如此，对于低价值的东西并不会长久关注和喜爱，只有对那些费劲九牛二虎之力才拥有的东西感到珍惜。”
陈奕迅在《红玫瑰》里唱到：“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。”
如果你对一个人越来越好，包容，那他绝对是天底下最不珍惜，最有可能辜负你离开你的人。
渡边淳一在《化身》里说道：“人也罢，花草也和其它生物也罢，凡是过渡想表现自己，凡是用力过猛的，就会使人扫兴，减弱了它本身所具有的魅力。”
爱情活得太卑微，你对别人好，别人往往不珍惜你，你抓得越紧，往往失去得就越快，心痛得也就越厉害，爱情是平等的，不要去盛气凌人，也不要去奴颜脾膝，一份不平等的爱情注定难以长久。
《处事奇书.止之卷》中说：“思不可过，过施则不继，不继则怨生，情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。”
如果你感觉特别爱一个，那么极有可能的是，你们要了不多久就会分手。
有首歌叫《踮起脚尖去爱》是这样唱的：“想踮起脚尖去爱，远远的存在，我来不及说声嗨，影子就从人海晕开，才踮起脚尖去爱，只怕被亏待，我够不着还微笑忍耐。”
拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦，分手后觉得更爱对方，没他活不下去，这也不是爱，是不甘心。
你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是，你因为太爱一个人而失去你自己。
这世界上，最奢侈的东西是时间，而生活中，最深的伤害是冷漠。
主动久了会很累，在乎久了会崩溃，沉默久了会受罪，想念久了会流泪。
任何用热情维系的感情都让我感觉很累，若不是相情相悦，所有的喜欢都是心酸。
人总是攒够了失望才离开，受够了伤害才分手，痛过了才明白。
你要接受这世上总有突如其来的失去，洒了的牛奶，遗失的钱包，走错了的爱人…当你做什么事都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己好过一点，失都失去了，就别再哭了。
勺布斯说：“其实沒有别的什么能真正的伤害你，唯一能伤害你的，是你的在意。”
《最爱》中说：“你有没有遇到过这样的一个人，明知道你们不会有结果，明知道你们会分离，但你还是想奋不顾身地拉住他的手，陪他走完这段路？”
可是求来的感情不是多余就是同情。
不是所有的暗恋理当获得回响，不是说努力就能得到回报，不是说我爱你，你的生命就交由我来保管，在这个世界上，热血并不总会洒向该去的地方，而真心被辜负是很常见的事情。
我比任何人都爱你这几个字毫无意义，热情终被辜负，智者不入爱河，这段感情我真的尽力了，抱歉！
爱情是在能的时候懂得珍惜爱情，在无法爱的时候懂得放手。
我做好了要与你过一辈子的打算，也做好了你随时要离开的准备，这大慨是最好的爱情观，深情而不纠缠。
爱很沒有用，多爱都沒用，相爱才有用。
电影《后会无期》里说：“喜欢是放肆，而爱是克制。”
我以为，海有舟可渡，山有路可行，此爱翻山海，山海亦可平，也坚信，郎心自有一双脚，隔山隔海会归来，其实不是，它连让我开心都做不到。
一禅问：“师父，什么是真正的喜欢？”
师父说：“喜欢就是明知多此一举，也想跟你一起做，你可以自己回来，但我还是想要去接你，你可以独自吃饭，但我还是想陪着你，总是车马风雨阻止要见你，再远也是一路坦途。”
一禅说：“那不是很麻烦吗？”
师父说：“其实每个人都很忙，就是对在乎的人永远有空，除你以外皆小事，倘若真心相守，就会陪你细水长流。”
有句话说得好：“真正在乎你的人，总会在不知不觉中变得主动。”
一禅说：“师父，为什么明明很想念一个人却不敢找他呢？”
师父说：“不主动不是因为喜欢的人不重要，而是因为不知道自己重不重要。”
一禅说：“就是放不下面子吧？”
师父说：“渴望见他一面，但不会主动开口，这不是要面子，只有他先迈出第一步，才值得你走完剩下的九十九步，因为唯有他也想你的时候，你们的见面才有意义。”
感情里最大的遗憾，不是你愛不到的人，而是你爱的人就在你身边，你却不能给他幸福的生活，陪你酩酊大醉的人注定不能送你回家，陪你到最后的人都是在恰好的时间出现的人，那时你刚好温柔，而我刚好成熟，否则只能是遗憾。
总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇、相爱，爱从来不是一个人的事，先经营好自己，最好的爱情是你刚好成熟，我刚好温柔。
你要相信，你一直等待的那个人终会出现在繁花盛开的季节，成就你的咫尺，并且你的好都在她眼里，这样的等待是不是最值得的呢？
慢慢走吧，总有一个人和你步伐一致，你不用去追她，她也不用去等你。
有个高赞这样回答道：“人就是如此，对于低价值的东西并不会长久关注和喜爱，只有对那些费劲九牛二虎之力才拥有的东西感到珍惜。”
陈奕迅在《红玫瑰》里唱到：“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。”
如果你对一个人越来越好，包容，那他绝对是天底下最不珍惜，最有可能辜负你离开你的人。
渡边淳一在《化身》里说道：“人也罢，花草也和其它生物也罢，凡是过渡想表现自己，凡是用力过猛的，就会使人扫兴，减弱了它本身所具有的魅力。”
爱情活得太卑微，你对别人好，别人往往不珍惜你，你抓得越紧，往往失去得就越快，心痛得也就越厉害，爱情是平等的，不要去盛气凌人，也不要去奴颜脾膝，一份不平等的爱情注定难以长久。
《处事奇书.止之卷》中说：“思不可过，过施则不继，不继则怨生，情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。”
如果你感觉特别爱一个，那么极有可能的是，你们要了不多久就会分手。
有首歌叫《踮起脚尖去爱》是这样唱的：“想踮起脚尖去爱，远远的存在，我来不及说声嗨，影子就从人海晕开，才踮起脚尖去爱，只怕被亏待，我够不着还微笑忍耐。”
拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦，分手后觉得更爱对方，没他活不下去，这也不是爱，是不甘心。
你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是，你因为太爱一个人而失去你自己。
这世界上，最奢侈的东西是时间，而生活中，最深的伤害是冷漠。
主动久了会很累，在乎久了会崩溃，沉默久了会受罪，想念久了会流泪。
任何用热情维系的感情都让我感觉很累，若不是相情相悦，所有的喜欢都是心酸。
人总是攒够了失望才离开，受够了伤害才分手，痛过了才明白。
你要接受这世上总有突如其来的失去，洒了的牛奶，遗失的钱包，走错了的爱人…当你做什么事都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己好过一点，失都失去了，就别再哭了。
勺布斯说：“其实沒有别的什么能真正的伤害你，唯一能伤害你的，是你的在意。”
《最爱》中说：“你有没有遇到过这样的一个人，明知道你们不会有结果，明知道你们会分离，但你还是想奋不顾身地拉住他的手，陪他走完这段路？”
可是求来的感情不是多余就是同情。
不是所有的暗恋理当获得回响，不是说努力就能得到回报，不是说我爱你，你的生命就交由我来保管，在这个世界上，热血并不总会洒向该去的地方，而真心被辜负是很常见的事情。
我比任何人都爱你这几个字毫无意义，热情终被辜负，智者不入爱河，这段感情我真的尽力了，抱歉！
爱情是在能的时候懂得珍惜爱情，在无法爱的时候懂得放手。
我做好了要与你过一辈子的打算，也做好了你随时要离开的准备，这大慨是最好的爱情观，深情而不纠缠。
爱很沒有用，多爱都沒用，相爱才有用。
电影《后会无期》里说：“喜欢是放肆，而爱是克制。”
我以为，海有舟可渡，山有路可行，此爱翻山海，山海亦可平，也坚信，郎心自有一双脚，隔山隔海会归来，其实不是，它连让我开心都做不到。
一禅问：“师父，什么是真正的喜欢？”
师父说：“喜欢就是明知多此一举，也想跟你一起做，你可以自己回来，但我还是想要去接你，你可以独自吃饭，但我还是想陪着你，总是车马风雨阻止要见你，再远也是一路坦途。”
一禅说：“那不是很麻烦吗？”
师父说：“其实每个人都很忙，就是对在乎的人永远有空，除你以外皆小事，倘若真心相守，就会陪你细水长流。”
有句话说得好：“真正在乎你的人，总会在不知不觉中变得主动。”
一禅说：“师父，为什么明明很想念一个人却不敢找他呢？”
师父说：“不主动不是因为喜欢的人不重要，而是因为不知道自己重不重要。”
一禅说：“就是放不下面子吧？”
师父说：“渴望见他一面，但不会主动开口，这不是要面子，只有他先迈出第一步，才值得你走完剩下的九十九步，因为唯有他也想你的时候，你们的见面才有意义。”
感情里最大的遗憾，不是你愛不到的人，而是你爱的人就在你身边，你却不能给他幸福的生活，陪你酩酊大醉的人注定不能送你回家，陪你到最后的人都是在恰好的时间出现的人，那时你刚好温柔，而我刚好成熟，否则只能是遗憾。
总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇、相爱，爱从来不是一个人的事，先经营好自己，最好的爱情是你刚好成熟，我刚好温柔。
你要相信，你一直等待的那个人终会出现在繁花盛开的季节，成就你的咫尺，并且你的好都在她眼里，这样的等待是不是最值得的呢？
慢慢走吧，总有一个人和你步伐一致，你不用去追她，她也不用去等你。
#周末荐读#
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
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