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宋代黑釉鸟食罐

景德（1004-1007）是宋真宗的年号，北宋使用这个年号共4年。当时的皇帝赵恒将其赐予原名“昌南”的制瓷小城，景德镇从此踏上了陶瓷之都的漫漫长路，陶瓷贯穿了它所有文化的血脉。

宋“景德年制(造)”款瓷器，按照文献记载，景德镇窑以皇帝年号命名官窑纪年款，始自宋真宗景德年间。在宋代，凡是产瓷著名地区，都设有窑务官督理那地区的窑务，以便监制进御。景德镇的窑务监理，设置得很早。《江西通志》载：“宋景德中置镇，始遣官制瓷贡京师，应官府之需，命陶工书建年‘景德’于器。”其机构称司务所，《景德镇陶录》：“宋设司务所”。这种由各民窑进贡的书有“景德”底款的瓷器，就概呼之为“景德窑”。

清代景德镇人氏蓝浦原著《景德镇陶录》所载“至宋景德年始置镇，奉御置造，因改名景德镇"，从此中国有了闻名世界的瓷都。

大智度论卷第五十八释梵志品第三十五（经作遣异品）（九）

尔时，帝释以先世因缘所集功德智慧，赞是菩萨，此中更说赞叹因缘。诸佛一切种智，应从般若中求者，菩萨行般若波罗蜜具足故，得佛时，般若变成一切种智故，言一切种智当从般若中求。佛能说般若波罗蜜故，言般若波罗蜜当从一切智中求。譬如乳变为酪，离乳无酪，亦不得言乳即是酪。般若波罗蜜变为一切种智，离般若亦无一切种智，亦不得言般若即是一切种智。般若与一切种智作生因，一切种智与般若作说因，因、果不相离故，言不二不别。

对于呕吐一症的治疗，由于病因病证不同，遣药组方各不相同。

如阴寒闭暑、胸闷呕吐者，藿香正气散治之;

邪在少阳、心烦喜呕者，小柴胡汤治之;

热伤气阴、烦热呕吐者，竹叶石膏汤治之;

寒热互结、脘痞呕吐者，半夏泻心汤治之;

脘腹冷痛、胃寒呕吐者，理中汤治之;

舌红脉数、胃热呕吐者，新加橘皮竹茹汤治之;

嗳 腐吞酸、伤食呕吐者，保和丸治之;

头眩心悸、痰饮呕吐者，小半夏汤冶之;

胃虚痰阻、呕吐噫气者，旋覆代赭汤治之;

肝气犯胃、呕吐吞酸者，左金丸治之;

胃阴不足、舌红干呕者，麦门冬汤治之;

脾胃气虚、食少呕吐者，六君子汤治之。

可见没有准确的辨证，遣药组方就是无的放矢。正如朱丹溪在《丹溪心法》中所云:“诚能穷源疗疾，各得其法，万举万全之功可坐而至也”。因此，辨证准确是遣药组方的关键。(高学敏国医大师)