南师讲述楞伽经，摘录

譬如翳目视。

妄见垂发相。

计着性亦然。

愚夫邪妄想。

（这是说：譬如有眼病的人，幻觉空中有毛轮如垂发等现象。那些执著于自性的人，也和有眼病的人一样，都只是愚痴无智，自生邪曲的想象而已。）

 

施设于三有。

无有事自性。

施设事自性。

思惟起妄想。

（这是说：即如所说的三有（欲界、色界、无色界）的情状，也是本来并无自性和事实的存在。但为了名词思辨上的设立，才描述它的作用，凡夫们却于此中生起了妄想。）

 

相事设言教。

意乱极震掉。

佛子能超出。

远离诸妄想。

（这是说：所有的名相和名相所指的事实，都是为了思惟辨证时的方便而成立的。如果执著名相，把它当作实法，便将徒乱人意，使人们意乱神迷，为妄想所摄而增加散乱了。学佛的人们，要能超出于名相的藩篱，不要分别它的有和无才对。）

 

非水水想受。

斯从渴爱生。

愚夫如是惑。

圣见则不然。

（这是说：譬如狂渴时的麋鹿，反误以荒野里的焰影是水，拼命去追求它。无智凡夫，追逐于世间事物和执著于名相，也犹如渴鹿逐水一样。唯有圣者，方能解脱这些妄见。）

 

圣人见清净。

三脱三昧生。

远离于生灭。

游行无所有。

（这是说：圣者的境界，是亲证一切法的本来清净，已得到了三解脱的三昧，远离了一切的生灭心，游行于无所有的寂灭境界中。）

 

修行无所有。

亦无性非性。

性非性平等。

从是生圣果。

（这是说：若能从了无所有处修行，不要分别所谓自性和非自性等等，自然就性相平等，由此可生圣果了。）

 

云何性非性。

云何为平等。

谓彼心不知。

内外极漂动。

若能坏彼者。

心则平等见。

（这是说：所谓性和非性，以及如何是自性平等的境界呢？那就是说人们不能彻底了解身心内外诸法，都是无常而无自性可得的，所以妄想分别，漂流在内外境界现象之中。如果能够破除妄想执著，自然就可以见到自性平等的境界了。）

 

——南怀瑾先生《楞伽大义今释》

俄罗斯人的幽默总是那么直白。
蝙蝠侠，美国文化里的超级英雄，正义联盟创始人之一，哥谭市的守护者。
俄罗斯网友预测：到了2035年，只能看到黑黑的屏幕。
讽刺得这么艺术，真是让人佩服。
起初还有理想，后来都是妄想，坏事做多了，总要遮住点光明，结果越遮越多，到了2035年，干脆全黑，留给爱美者自己臆想。

真正地修行解脱道的人，是对世出世间法没有一丝毫的执着、分别、妄想的人。

心无所住，即是解脱境界。

无住生心，即是解脱后自性的全体妙用。

整个佛法修学的过程，就是放下一念不觉产生的执着、分别、妄想，什么时候彻底放下了，什么时候就成佛。

放下需要多长时间呢？一念之间。

一念迷，无明业起，产生执着、分别、妄想，叫惑业苦。

一念觉，智慧觉悟，见性离相，心无所住，就是本来成佛。

学佛每天读经听经的目的，就是要把这个一念不觉的无明迷惑解开，要认识自性本体，了知自性能变能现，明白所变所现是虚妄，才能放下对根尘境界产生的一念不觉，只有对境无心，才能真正解脱。

#jz随笔#