武汉大学樱花
1939年,日军当年在武汉大学种下的小日樱花20多株,主要分布在樱花大道上。抗战胜利后,武大于1946年10月复归珞珈山;1947年3月,武大生物系师生观察发现,校园里共有28株樱花树开花,它们均匀地分布在老斋舍三个拱门之间及其两侧的四个门栋前(每个门栋前各有7株)。怀着对日本军国主义的痛恨,有人建议将樱花树砍掉,但当时驻守在武汉的部队主张保留武大里的一草一木。于是,武大的第一代樱花树得以保存。
1957年,由于樱花树的生命周期不长,第一代日本樱花基本死绝;
1972年,中日邦交正常化,日本首相访华,向周恩来总理赠送了1000株樱花,由于周恩来曾住在珞珈山从事抗日救亡活动,于是将其中50株转赠武大,栽植于半山庐前。
1980年代、1990年代,为纪念中日友好,日本友人又先后两次赠送樱花树苗。
如今,武大校内有樱花1000多株,以日本樱花、山樱花、垂枝大叶早樱和红花高盆樱4种为主。其中,不少是科研人员培育或从国内其他地方移植引进的。它们遍布于樱花大道及鲲鹏广场、人文科学馆、行政大楼等多处。
1939年,日军当年在武汉大学种下的小日樱花20多株,主要分布在樱花大道上。抗战胜利后,武大于1946年10月复归珞珈山;1947年3月,武大生物系师生观察发现,校园里共有28株樱花树开花,它们均匀地分布在老斋舍三个拱门之间及其两侧的四个门栋前(每个门栋前各有7株)。怀着对日本军国主义的痛恨,有人建议将樱花树砍掉,但当时驻守在武汉的部队主张保留武大里的一草一木。于是,武大的第一代樱花树得以保存。
1957年,由于樱花树的生命周期不长,第一代日本樱花基本死绝;
1972年,中日邦交正常化,日本首相访华,向周恩来总理赠送了1000株樱花,由于周恩来曾住在珞珈山从事抗日救亡活动,于是将其中50株转赠武大,栽植于半山庐前。
1980年代、1990年代,为纪念中日友好,日本友人又先后两次赠送樱花树苗。
如今,武大校内有樱花1000多株,以日本樱花、山樱花、垂枝大叶早樱和红花高盆樱4种为主。其中,不少是科研人员培育或从国内其他地方移植引进的。它们遍布于樱花大道及鲲鹏广场、人文科学馆、行政大楼等多处。
【今日佛历】今日2022年3月20日,农历2月18日。春分。四殿五官王诞。至圣先师孔子讳辰,犯者削禄夺纪。地藏斋,又十斋日。
从春分这个节气开始就告别风季,进入到暖季了,春暖花开。但是这个时候还是乍暖还寒时候,人体里面的阴阳也在浮动,这个时候应该要调和阴阳,尤其是春分开始,人就容易春困。防春困也很简单,就是做一个香囊来闻就好了,做一个香囊,用一个绳子挂在脖子上也行,放在口袋里面也行,让这个香气透出来就能够醒脑,能够防春困。 有两个做香囊的方法:第一个是用冰片、樟脑各三克,用高良姜十五克,桂皮三十克,全部磨成粉混合在一起,然后密封在瓶子里面,做一个小小的布袋子,把药粉每一次取五克装在小布袋子里面去,放在身上就可以防春困,大概每十天到十五天换一次药粉就可以了。第二个也是四味药,川芎、白芷各十克,苍术二十克,丁香五十克,也是磨粉,每次用五克装在小布袋子。其实春困主要的原因是因为体内的阳气不足。----《药师法门养生随许法》大愿法师
从春分这个节气开始就告别风季,进入到暖季了,春暖花开。但是这个时候还是乍暖还寒时候,人体里面的阴阳也在浮动,这个时候应该要调和阴阳,尤其是春分开始,人就容易春困。防春困也很简单,就是做一个香囊来闻就好了,做一个香囊,用一个绳子挂在脖子上也行,放在口袋里面也行,让这个香气透出来就能够醒脑,能够防春困。 有两个做香囊的方法:第一个是用冰片、樟脑各三克,用高良姜十五克,桂皮三十克,全部磨成粉混合在一起,然后密封在瓶子里面,做一个小小的布袋子,把药粉每一次取五克装在小布袋子里面去,放在身上就可以防春困,大概每十天到十五天换一次药粉就可以了。第二个也是四味药,川芎、白芷各十克,苍术二十克,丁香五十克,也是磨粉,每次用五克装在小布袋子。其实春困主要的原因是因为体内的阳气不足。----《药师法门养生随许法》大愿法师
【 四方 · 玉樽 】
记忆中,《红楼梦》 第四十回,作者曹雪芹描写探春的秋爽斋时就写道:“左边紫檀架上大观窑的大盘内,即盛有数十个娇黄玲珑的大佛手,还同颜鲁公墨迹同陈。”一部《红楼梦》,对清供之物的描写尚不止一处,讨巧的是,紫砂的装饰也不乏此类雅物。
此件作品为方形玉樽方式,《说文》尊,酒器也。昔人以玉樽饮酒,今人以玉樽品茗,千载光阴变幻,虽然所受之物不同,其风俗应该是一样的吧。作品造型挺拔,方形线条清晰明朗,做工细腻,对称工整。室中熙暖,清物倍喜。正面以清雅之物供养于壶上,泥绘饰之,如香、腊梅诸般,虽于身为长物,于世为草木,却能令室中生雅,这一切都与世俗的评判价值无关。
(葛荣,紫泥,210cc,9孔)
#紫砂壶##茶生活# 详询+薇 26307775
记忆中,《红楼梦》 第四十回,作者曹雪芹描写探春的秋爽斋时就写道:“左边紫檀架上大观窑的大盘内,即盛有数十个娇黄玲珑的大佛手,还同颜鲁公墨迹同陈。”一部《红楼梦》,对清供之物的描写尚不止一处,讨巧的是,紫砂的装饰也不乏此类雅物。
此件作品为方形玉樽方式,《说文》尊,酒器也。昔人以玉樽饮酒,今人以玉樽品茗,千载光阴变幻,虽然所受之物不同,其风俗应该是一样的吧。作品造型挺拔,方形线条清晰明朗,做工细腻,对称工整。室中熙暖,清物倍喜。正面以清雅之物供养于壶上,泥绘饰之,如香、腊梅诸般,虽于身为长物,于世为草木,却能令室中生雅,这一切都与世俗的评判价值无关。
(葛荣,紫泥,210cc,9孔)
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