非凡阅读《文明的故事》(三)
从整体来看,人类的全部历史经历了两个革命过程:从狩猎到农业的新石器时代的过程,由农业到工业的现代过程。新石器时代的人类建立了另一些文明的基础:家畜的饲养与繁殖。这是一个长久的过程,也可能更早。狗、山羊、绵羊、猪、牛、马,这些人类最古老、忠实的"伙伴"在旧石器时代后期已出现在洞穴的绘画里。新石器时代的发明家慢慢地改进并发展了人类使用的工具箱的内容。遗迹中发现的滑车、镰刀、锯、缝针、车轮….…等,这是人类另一件重要的发明,也是工业与文明最主要的因素之一。经过无数个苦难的岁月,这些文明的基础~古代人类终于从地球的内部被掘出,从而重见天日!
世俗与宗教的事务常常纠缠不清,自从有了语言,两者结合而产生了人类最伟大的发明。文字的发展促进了知识的记录与传播、科学的累积及文学的成长。文字最早出现之际,即是历史的起点。可能每一个发现都是一次再度的发现。亚里士多德认为,许多文明带来的伟大发明与珍贵物品都被摧毁了。也从人类的记忆中遗失了。培根说,历史有如沉船的木板,总是流失的多而被拾起来的少。
今天的西方文明,也可说是欧美文明。欧美文明起源于近东,他们的文明来自巴比伦和埃及。希腊文明,世所称羡,追本溯源,其文明的绝大部分皆来自近东各城市。一部近东史,可以说是一部闪米特与非闪米特流血搏斗的历史。乌尔废墟泥简记载的内容有王朝之统治、征伐的情形。历朝大事,以及某些名王的葬典。就一座城市而言,一度被彻底摧毁,往往并非它的不幸,形形色色新建的出现以及公共设施的改进,唯有在被彻底摧毁的城市里才有出现的可能。
两河平原历经若干世纪,在未变成波斯天下之前,一直为闪米特所牢牢掌握。巴比伦及亚述成为两河文明的先期收获者。苏美尔人及阿尔卡德人中,圣人、哲学家、艺术家、诗人及时支出工匠,几乎代代都有。一批批文明的种子散播在肥沃的幼发拉底与底格里斯两河流域。苏美尔人挖掘的沟渠,构成其文明的基础。农田灌溉史,可以上溯至公元前4000年?苏美尔的原始文明,可自多方面观察。他们很早就知道使用铜和锡,并将两种金属混合成青铜。他们釆用铁做器械。以象牙和兽骨为原料的针和锥子。燧石做成一般工具,芦苇屋顶和砖墙壁及木门、木窗,户枢部分以石作臼等建成房子。当时商业相当繁荣,苏美尔一带出土文物,不乏商业印章。印章显示他们与埃及和印度很早就已有贸易往返。那时,尚未铸币,商业系物物交易,金银是公认的最交易媒介,一般以重量为标准。考古学家自苏美尔人之古墓中,掘到少金银。自远古时起,苏美尔地区,就是每城一王,不相统属的局面。这些王或称天子,极富神权的色彩。公元前2800年,各自为政的局面变成若干城市为一"帝国"的形态。帝国的国君,成为各城之共主。为防止纂夺,也为保持神秘,国君深居简出。古代苏美尔人十分坦白,国与国的战争,没有今天的许多漂亮囗号,他们常常宣称"我要你那片土地""我要你那批粮食"。阿卡徳国王玛尼什图苏入侵埃兰时,公然宣称:我要你的银矿,我要你的绿玉,因为银矿可以使我生活得更舒适,绿色玉用来刻像可令我死后不久朽。"
苏美尔各城市,与意大利文艺复兴时代的城市,有一点颇为相似。各个城市要求独立,城市艺术文化发展可观,力量分散。帝国之内,社会秩序的维持,依靠一种封建制度。在帝国与封建制度下,法律内容,有法典有判例。在乌尔恩格及敦吉时代,已颇具规模。举世闻名的《汉谟拉比法典》即导源于此。苏美尔人的法律,可说包罗万象。有买卖、借贷、收养、遗赠……等。神庙是法庭,祭师是法官,苏美尔人对法律的施行,有两下制度值得称道:一是情理为依据的法外调解;二是案情重大由专家担任法官复审的高等法院,普通案件祭师(初审)审理的案件。苏美尔人的法律与其后闪米特人的法律相比简单、宽大。
从整体来看,人类的全部历史经历了两个革命过程:从狩猎到农业的新石器时代的过程,由农业到工业的现代过程。新石器时代的人类建立了另一些文明的基础:家畜的饲养与繁殖。这是一个长久的过程,也可能更早。狗、山羊、绵羊、猪、牛、马,这些人类最古老、忠实的"伙伴"在旧石器时代后期已出现在洞穴的绘画里。新石器时代的发明家慢慢地改进并发展了人类使用的工具箱的内容。遗迹中发现的滑车、镰刀、锯、缝针、车轮….…等,这是人类另一件重要的发明,也是工业与文明最主要的因素之一。经过无数个苦难的岁月,这些文明的基础~古代人类终于从地球的内部被掘出,从而重见天日!
世俗与宗教的事务常常纠缠不清,自从有了语言,两者结合而产生了人类最伟大的发明。文字的发展促进了知识的记录与传播、科学的累积及文学的成长。文字最早出现之际,即是历史的起点。可能每一个发现都是一次再度的发现。亚里士多德认为,许多文明带来的伟大发明与珍贵物品都被摧毁了。也从人类的记忆中遗失了。培根说,历史有如沉船的木板,总是流失的多而被拾起来的少。
今天的西方文明,也可说是欧美文明。欧美文明起源于近东,他们的文明来自巴比伦和埃及。希腊文明,世所称羡,追本溯源,其文明的绝大部分皆来自近东各城市。一部近东史,可以说是一部闪米特与非闪米特流血搏斗的历史。乌尔废墟泥简记载的内容有王朝之统治、征伐的情形。历朝大事,以及某些名王的葬典。就一座城市而言,一度被彻底摧毁,往往并非它的不幸,形形色色新建的出现以及公共设施的改进,唯有在被彻底摧毁的城市里才有出现的可能。
两河平原历经若干世纪,在未变成波斯天下之前,一直为闪米特所牢牢掌握。巴比伦及亚述成为两河文明的先期收获者。苏美尔人及阿尔卡德人中,圣人、哲学家、艺术家、诗人及时支出工匠,几乎代代都有。一批批文明的种子散播在肥沃的幼发拉底与底格里斯两河流域。苏美尔人挖掘的沟渠,构成其文明的基础。农田灌溉史,可以上溯至公元前4000年?苏美尔的原始文明,可自多方面观察。他们很早就知道使用铜和锡,并将两种金属混合成青铜。他们釆用铁做器械。以象牙和兽骨为原料的针和锥子。燧石做成一般工具,芦苇屋顶和砖墙壁及木门、木窗,户枢部分以石作臼等建成房子。当时商业相当繁荣,苏美尔一带出土文物,不乏商业印章。印章显示他们与埃及和印度很早就已有贸易往返。那时,尚未铸币,商业系物物交易,金银是公认的最交易媒介,一般以重量为标准。考古学家自苏美尔人之古墓中,掘到少金银。自远古时起,苏美尔地区,就是每城一王,不相统属的局面。这些王或称天子,极富神权的色彩。公元前2800年,各自为政的局面变成若干城市为一"帝国"的形态。帝国的国君,成为各城之共主。为防止纂夺,也为保持神秘,国君深居简出。古代苏美尔人十分坦白,国与国的战争,没有今天的许多漂亮囗号,他们常常宣称"我要你那片土地""我要你那批粮食"。阿卡徳国王玛尼什图苏入侵埃兰时,公然宣称:我要你的银矿,我要你的绿玉,因为银矿可以使我生活得更舒适,绿色玉用来刻像可令我死后不久朽。"
苏美尔各城市,与意大利文艺复兴时代的城市,有一点颇为相似。各个城市要求独立,城市艺术文化发展可观,力量分散。帝国之内,社会秩序的维持,依靠一种封建制度。在帝国与封建制度下,法律内容,有法典有判例。在乌尔恩格及敦吉时代,已颇具规模。举世闻名的《汉谟拉比法典》即导源于此。苏美尔人的法律,可说包罗万象。有买卖、借贷、收养、遗赠……等。神庙是法庭,祭师是法官,苏美尔人对法律的施行,有两下制度值得称道:一是情理为依据的法外调解;二是案情重大由专家担任法官复审的高等法院,普通案件祭师(初审)审理的案件。苏美尔人的法律与其后闪米特人的法律相比简单、宽大。
#梦间集[超话]##圣火令×我##明光圣火#
圣曜五十问吉贺生辰·其二十一
“你靠近我的时候,我心里的火便燃烧起来,烨烨生辉;而若是与你分离,它便化作恐惧与愤怒,将我焚烧殆尽。”
“我要你的烈焰永不熄灭,作为回报,我将永不会与你分离——月色染了烈焰光华,才是此夜最美之景。”
是约稿,明光初设×微改波斯曜,CP不拆不逆同担拒否,谢绝ky。
圣曜五十问吉贺生辰·其二十一
“你靠近我的时候,我心里的火便燃烧起来,烨烨生辉;而若是与你分离,它便化作恐惧与愤怒,将我焚烧殆尽。”
“我要你的烈焰永不熄灭,作为回报,我将永不会与你分离——月色染了烈焰光华,才是此夜最美之景。”
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当他亲手结束两人关系时,他越矩的说,日后若议亲不顺或者有人欺负你,等我回来替你收拾他们,他教她凡事向前看,人活着就是要好好活的。再次见他,她哭着叫他二叔,带我去见赵宗权,我觉得那个时候他陷进去了。他替她脚上药,告诉她我要你的命做什么,你以后自然有机会报答我。我觉得那句我要你以身相许就在嘴边了,就让我替他说吧!他看着她,有长辈对晚辈的疼惜,有男人对女人的欣赏,有游子对稳定的渴望。他爱她,他想给她幸福,帮她和小公爷在一起,外出时没有想她,到最后确定,她是我的,她的幸福要真正动她的我来给。为什么在轿子上听见小桃逗自己就开心的合不拢嘴?答案是喜欢而不自知。原本她很谨慎了,经历小公爷之后,她更谨慎了,她的情感像被抑制在盒子里,盒子里装满了她的心动,她苦苦等待的两根信号弹,她为顾廷烨幸福的游说。她看着他,是小孩子看着大人的依赖,是受难者看英雄的仰慕,是女人看着浪子回头男人的好奇。得知顾廷烨要娶她的时候的那一楞,我觉得她就进去了。疑惑么?疑惑。开心么?开心。两个苦楚的人,都曾为对方幸福努力,最后确定我才能给你幸福。
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