高考有啥好紧张的？古人的高考才是太太太太太难了。
又到一年高考季。十年寒窗苦读只求这一刻，热血拼搏两日只为这一次。今年又有1078万童鞋走进高考考场，完成生命中第一次改变命运的考核。对于高考，每个人的感受都不一样，但有一件事情可以确定，考试永远很艰难。相比现在的高考，古代的“高考”不仅是对知识的考核，而且还加入了很多外在因素。
古时候的“高考”，其实就是科举考试。其制度是古代选拔官员的一种基本制度。它源于汉朝，创始于隋唐，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清六个朝代更迭。掐指一算，古代科举制度存在延绵了1300年！
难于上青天的古代“高考”
千万不要被电视剧、小说误解，古代的“进京赶考”不是谁都可以去“赶考”的，首先你得过了童生试和乡试，得到了参加会试的资格后，才有资格进京赶考。光是这两场考试，就足以挡下全天下诸多资质平平的读书人。因为考上了童生试就可以称为秀才，清康熙年间的童生试录取率仅5%，很多读书人一把年级了都未中秀才。通过乡试的举人更是难得！只有通过了前两场考试的举人，才能进京赶考参加会试。
相比古代的考生，童鞋们你们已经很幸福了。你们的考场一般都在家附近，有些学校还会给考生配校车接送。而古代的会试场所设在京城礼部贡院，京城的考生还好，外地考生赶考非常辛苦，需要提前出发。因为山高路远，旅途险恶，在赶考路上花费两三个月都算正常的。
除此之外，科举考试的内容也不仅仅是“写一篇800字作文”那么简单。就拿科举考试办得最“红火”的明清时期举例，那时候考八股文，格式如下：『一』全文要分成八个部分写。『二』每一个观点都要遵循朱熹的《四书章句集注》去拟。『三』文章后四个部分，要分四段，每段必须有两段对偶排比句…… 而且对文章字数。句子长短，每一句的声调等等都有严格的要求，连老舍都吐槽“考而不死为神”，可见古代的科举考试难度段位有多高呀。
古代名人们的“高考”
参加科举考试，满腹经纶固然重要，但一颗稳健着实的心才是必胜的关键。大文人苏轼当年的“高考”题目是《行赏忠厚之至论》，一拿到题目马上审题，题目出自于《尚书》，是儒家思想的典型，即“赏罚要厚道”。
再想到这次的主考官是欧阳修，欧阳修的最反对华丽不实的文风，喜欢浅显明了，用平实文字表达深远的思想。苏轼当场就把主题和文风定下来了，用具体事例来论述，干净利落地完成了文章。主考欧阳修阅卷一看是个“他日文章独步天下”的人才，苏轼最后荣登进士榜。说完了认真赴考的，也有靠“行卷”登第的。28岁的白居易进京赶考，虽带着一肚子的学问，却奈何默默无闻。唐代的科举制度有一种独特的社会风气——行卷，考生需要找达官显贵来推荐自己，才能实现自己金榜题名的梦想。
一到长安，白居易就决定向诗坛前辈顾况行卷。顾况一见到白居易的名字便用轻视嘲笑的口吻说：“米价方贵，‘居’亦‘弗易’”，意思是说长安人才济济，进士科的名额又少，你有何本事争取到呢？但是，当顾况打开行卷读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”之后，不禁拍案叫好。顾况看来，白居易的文才高中进士是轻而易举的。在顾况的力推下，白居易成为了这次最年轻的进士。在科举考试中，也有人是靠运气取胜的。中国最后一位状元刘春霖，一路过关斩将到达了殿试。当时的阅卷官给他拟定的是第二名，第一名是广州人朱汝珍。但后来慈禧太后把他们俩的名次颠倒过来，原因是慈禧太后看到朱汝珍的“珍”字就想到了珍妃，再看到广州的籍贯，便想起洪秀全、康有为、梁启超……顿时气不打一处出，把朱汝珍的试卷扔到一边。
再看到刘春霖的试卷时，春霖春霖，春雨降临，这一年是大旱，急需降雨，这让老佛爷心花怒放。加上刘春霖的籍贯在肃宁县，“肃宁”代表肃静安宁的太平之象，这对当时已经烽火四起、风雨飘摇的清王朝来说，自然是“吉祥”之兆。因此，刘春霖幸运得做上了末代状元。
万般皆下品，惟有读书高
从古自今，改变命运的方式有很多种，但读书高考依旧是我们的头号选择。
曾听到有人感叹：“那时我们都认为高考是天，出来工作了才发现，高考其实是人生中最公平最简单的考验。”相比一时耀眼的成绩，更值得你一生去追逐的，是对知识应不放弃的精神。人生处处是考场，奋斗和坚守才是日常。
所以，考好了我们就好好庆祝一下，毕竟我们人生的第一站成功上岸；没考好也千万不要气馁，我们抓紧时间好好看书，争取往后的人生大捷！
又到一年高考季。十年寒窗苦读只求这一刻，热血拼搏两日只为这一次。今年又有1078万童鞋走进高考考场，完成生命中第一次改变命运的考核。对于高考，每个人的感受都不一样，但有一件事情可以确定，考试永远很艰难。相比现在的高考，古代的“高考”不仅是对知识的考核，而且还加入了很多外在因素。
古时候的“高考”，其实就是科举考试。其制度是古代选拔官员的一种基本制度。它源于汉朝，创始于隋唐，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清六个朝代更迭。掐指一算，古代科举制度存在延绵了1300年！
难于上青天的古代“高考”
千万不要被电视剧、小说误解，古代的“进京赶考”不是谁都可以去“赶考”的，首先你得过了童生试和乡试，得到了参加会试的资格后，才有资格进京赶考。光是这两场考试，就足以挡下全天下诸多资质平平的读书人。因为考上了童生试就可以称为秀才，清康熙年间的童生试录取率仅5%，很多读书人一把年级了都未中秀才。通过乡试的举人更是难得！只有通过了前两场考试的举人，才能进京赶考参加会试。
相比古代的考生，童鞋们你们已经很幸福了。你们的考场一般都在家附近，有些学校还会给考生配校车接送。而古代的会试场所设在京城礼部贡院，京城的考生还好，外地考生赶考非常辛苦，需要提前出发。因为山高路远，旅途险恶，在赶考路上花费两三个月都算正常的。
除此之外，科举考试的内容也不仅仅是“写一篇800字作文”那么简单。就拿科举考试办得最“红火”的明清时期举例，那时候考八股文，格式如下：『一』全文要分成八个部分写。『二』每一个观点都要遵循朱熹的《四书章句集注》去拟。『三』文章后四个部分，要分四段，每段必须有两段对偶排比句…… 而且对文章字数。句子长短，每一句的声调等等都有严格的要求，连老舍都吐槽“考而不死为神”，可见古代的科举考试难度段位有多高呀。
古代名人们的“高考”
参加科举考试，满腹经纶固然重要，但一颗稳健着实的心才是必胜的关键。大文人苏轼当年的“高考”题目是《行赏忠厚之至论》，一拿到题目马上审题，题目出自于《尚书》，是儒家思想的典型，即“赏罚要厚道”。
再想到这次的主考官是欧阳修，欧阳修的最反对华丽不实的文风，喜欢浅显明了，用平实文字表达深远的思想。苏轼当场就把主题和文风定下来了，用具体事例来论述，干净利落地完成了文章。主考欧阳修阅卷一看是个“他日文章独步天下”的人才，苏轼最后荣登进士榜。说完了认真赴考的，也有靠“行卷”登第的。28岁的白居易进京赶考，虽带着一肚子的学问，却奈何默默无闻。唐代的科举制度有一种独特的社会风气——行卷，考生需要找达官显贵来推荐自己，才能实现自己金榜题名的梦想。
一到长安，白居易就决定向诗坛前辈顾况行卷。顾况一见到白居易的名字便用轻视嘲笑的口吻说：“米价方贵，‘居’亦‘弗易’”，意思是说长安人才济济，进士科的名额又少，你有何本事争取到呢？但是，当顾况打开行卷读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”之后，不禁拍案叫好。顾况看来，白居易的文才高中进士是轻而易举的。在顾况的力推下，白居易成为了这次最年轻的进士。在科举考试中，也有人是靠运气取胜的。中国最后一位状元刘春霖，一路过关斩将到达了殿试。当时的阅卷官给他拟定的是第二名，第一名是广州人朱汝珍。但后来慈禧太后把他们俩的名次颠倒过来，原因是慈禧太后看到朱汝珍的“珍”字就想到了珍妃，再看到广州的籍贯，便想起洪秀全、康有为、梁启超……顿时气不打一处出，把朱汝珍的试卷扔到一边。
再看到刘春霖的试卷时，春霖春霖，春雨降临，这一年是大旱，急需降雨，这让老佛爷心花怒放。加上刘春霖的籍贯在肃宁县，“肃宁”代表肃静安宁的太平之象，这对当时已经烽火四起、风雨飘摇的清王朝来说，自然是“吉祥”之兆。因此，刘春霖幸运得做上了末代状元。
万般皆下品，惟有读书高
从古自今，改变命运的方式有很多种，但读书高考依旧是我们的头号选择。
曾听到有人感叹：“那时我们都认为高考是天，出来工作了才发现，高考其实是人生中最公平最简单的考验。”相比一时耀眼的成绩，更值得你一生去追逐的，是对知识应不放弃的精神。人生处处是考场，奋斗和坚守才是日常。
所以，考好了我们就好好庆祝一下，毕竟我们人生的第一站成功上岸；没考好也千万不要气馁，我们抓紧时间好好看书，争取往后的人生大捷！
【一念觉法】连载（六）
作者：一念行者
第二部分：讲“心”与讲“念”
在对真正阐述的道路上我自己也经验过找寻，在开始的时候我我一直惯用“头脑”，后来就是“自我”，再后来我使用“心”，再后来我使用“妄心”……直到现在我开始使用“念头”来描述我所描述的。
对我所想描述的——我发现使用头脑不勉励够全面，使用自我不够到底，使用心不够准确清晰，使用妄心不够美好——因此直到我开始碰触使用“念头”来阐述我所知道的“心”与“世界”的真相时，我才感到满意。
念头是人心及其感知中世界的根本成员或根本元素，所有你所触见的人物及真相都是它。你不可能遇到别的。
所以讲心去讲念，讲世界去讲念，就是讲到家了。讲到最为根本、最为彻底、最为清晰的地方去了。这是讲念的好处。
但是光讲念（头）又似乎给你的感觉是做一个雕塑的作品只有骨架没有肉的感觉——因此还必须再讲一些心。
我书中谈了美国最为真正成道的女人拜论凯蒂关于做念头功课的一些事情。但是我觉得让人们只去做念头或仅停留在念头的生灭、来去及克服、发现及认识的本体之上是不够的：
你还必须看到念头背后的心、心背后的无心……，当然如果念头做尽了，就自然见到或觉悟到心及无心了。
但是在没有彻底的做尽念头、见证心及无心之外，还是先将这个观念提前提醒出来，以使人更快的见到他们所想见到的，以使他们到达更快的到达他们诸世所梦想的、其实本来就是他们世界的安宁与喜悦。
我在这本书里讲心又讲念，讲念又讲心，因为我看到了单纯讲一个方面的不足。虽然在无分别的真相世界，心念根本无别，但是二元显示中，在幻象里它们出现的还是有所不同。
我看到的不同，我乐意说出来与人们分享，但我不坚持我说的“真理”——因为没有真理，真理是宇宙里最初和最后的笑话。
作者：一念行者
第二部分：讲“心”与讲“念”
在对真正阐述的道路上我自己也经验过找寻，在开始的时候我我一直惯用“头脑”，后来就是“自我”，再后来我使用“心”，再后来我使用“妄心”……直到现在我开始使用“念头”来描述我所描述的。
对我所想描述的——我发现使用头脑不勉励够全面，使用自我不够到底，使用心不够准确清晰，使用妄心不够美好——因此直到我开始碰触使用“念头”来阐述我所知道的“心”与“世界”的真相时，我才感到满意。
念头是人心及其感知中世界的根本成员或根本元素，所有你所触见的人物及真相都是它。你不可能遇到别的。
所以讲心去讲念，讲世界去讲念，就是讲到家了。讲到最为根本、最为彻底、最为清晰的地方去了。这是讲念的好处。
但是光讲念（头）又似乎给你的感觉是做一个雕塑的作品只有骨架没有肉的感觉——因此还必须再讲一些心。
我书中谈了美国最为真正成道的女人拜论凯蒂关于做念头功课的一些事情。但是我觉得让人们只去做念头或仅停留在念头的生灭、来去及克服、发现及认识的本体之上是不够的：
你还必须看到念头背后的心、心背后的无心……，当然如果念头做尽了，就自然见到或觉悟到心及无心了。
但是在没有彻底的做尽念头、见证心及无心之外，还是先将这个观念提前提醒出来，以使人更快的见到他们所想见到的，以使他们到达更快的到达他们诸世所梦想的、其实本来就是他们世界的安宁与喜悦。
我在这本书里讲心又讲念，讲念又讲心，因为我看到了单纯讲一个方面的不足。虽然在无分别的真相世界，心念根本无别，但是二元显示中，在幻象里它们出现的还是有所不同。
我看到的不同，我乐意说出来与人们分享，但我不坚持我说的“真理”——因为没有真理，真理是宇宙里最初和最后的笑话。
【地震预警，TCL智屏带来满满安全感】刚刚有云南的朋友给我说，#大理漾濞6.4级地震#时，一家人正在看电视，TCL智屏里突然发出一个弹窗警报，写着一句超大的字：地震横波预计将到达昆明市安宁市，上面还有到达的时间，下面还有震中，震级和发生时间，让人第一时间就知道发生了什么。也因为这个预警，朋友一家人有惊无险的撤离到了安全的区域。难怪有人说，面对地震时，提前预警躲避往往比事后救援更重要，或许我家里也该换一台TCL智屏了。
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