《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
《孤城》
既然决定 不入这世界
便独自天外 守我一座孤城
既然拾级 这困厄的生命
就不得不破土岁月 隆腾万仞山峰
有一种征程惟听从心声 我素我行
越看遍尘嚣鄙鄙 粉闹惺惺
越不屑 与这红尘 和解为泥泞
孩童尚未显真形 赤子之心根本谈不上
纯净不纯净——须那一日 人间末路
半壁孤城 依旧如白骨晶莹
——才算得上万仞不屈未失守清澈的人性……
既然决定 不入这世界
便独自天外 守我一座孤城
既然拾级 这困厄的生命
就不得不破土岁月 隆腾万仞山峰
有一种征程惟听从心声 我素我行
越看遍尘嚣鄙鄙 粉闹惺惺
越不屑 与这红尘 和解为泥泞
孩童尚未显真形 赤子之心根本谈不上
纯净不纯净——须那一日 人间末路
半壁孤城 依旧如白骨晶莹
——才算得上万仞不屈未失守清澈的人性……
【静坐时光深处，许浅冬一季暗香】
入冬了，多了几分寒寂；夜深了，少了几丝温馨；一帘雨，一袭寒，水湄花落意阑珊。时光总在不经意间滤清一季的安暖，陌上花似锦的繁茂、渐行渐远；欲将浅冬卷帘起，却惊漏一窗晚雨，毕竟露浓花瘦，静坐时光深处，许一季暗香盈袖。零星的冬雨里，摇曳着稀稀疏疏斑驳的光影，像极了一场落花雨、一曲葬花吟，将浅冬的寒意极致到无法勾勒的荼蘼。浓墨重彩、万里金黄的深秋，终于悄悄褪去了昨日繁茂丰收的盛装，浅冬携带着淡淡的忧伤与浅浅的暗香纷至沓来。更喜欢浅冬的，即使它没有春天绿叶扶苏般的鲜花茗苑，没有夏天热情似火般的酷热难耐，亦没有秋天万里无云般的秋高气爽，甚至它还有凛冽刺骨的寒冷，有千里冰封、万里雪飘的凝冻，有缄默不语、遍处凄清的萧肃；但是我仍不改初衷的深爱着浅冬，它就像一位饱经沧桑的耄耋老人，举步维艰的挪着小细步沉默淳厚的在岁月，深处匆忙穿梭，寂静落下又一年岁的帷幕。
是谁说过：浅冬深冷，情寄无从，凭栏凝眸，月白清风。思绪与泉而涌，却无暖意融，不想，夜风翻飞残叶，踏碎一地光影。相遇，何为分离，绽放，何为凋零，几时相许，几时相弃，岁月不懂，时光不驻，怎奈，桥心锁，锁住几人同心，尚未回首，人已天涯。情为何物，缱绻心间，人之一生，草木一场，为谁痴狂？为谁悲凉…何不，静坐时光深处，许浅冬一季暗香；取一份随意，微笑靠近阳光呢？花开一季，果盈一秋，雪染一冬：当一夜繁花开满了万里树梢，你要努力创造，这份创造关于勇气、关于阳光、关于坚强与富饶；当和风吹动着絮柳温暖溢满大地，你要认真馥郁的芬芳，这份芬芳关于优雅、关于含蓄、关于高贵与素养；当丰硕的收获盈满了箩筐，你要果断收藏，这份收藏关于沉默、关于快乐、关于美满与幸福。
如果春天是一个完美的逗号，那么冬天就是一个不可缺少的句号；如果夏天是一断故事最典雅浪漫的开端，那么冬天就是一段故事最成熟魅力的结局；如果秋天是一位美丽善良的天使，那么冬天就是天使身后默默赐予力量与太平的造物主。轻轻推开窗户，迎面的寒风捎来丝丝凛冽刺骨的季节的寒意，持续下雨的天气，持续阴霾的城区，冬迈着轻盈的步子缓缓而来：直教、梧桐叶瑟缩着发抖，美人菊饱含着泪珠，匆忙的行人裹紧了棉绸。想着，冬天该是一个调皮的小精灵，刚一露脸便惹得世界提高警惕，不敢有丝毫怠慢或分心；却又暗自喜欢冬天，喜欢冬天带着安宁、平静与幸福而又板着脸走来，就连一身傲骨的寒梅也自愿只为它婀娜娉婷而开，冬天是冷的，冬天却又很温暖；冬天会下着雪，冬天却又会团着圆；冬天满目的萧条，冬天却在每个人脸上绽放着美丽的笑颜；冬天还有烂漫的雪花，婉韵梅枝的菡萏，十里飘香，万里素白，饶人心思，惹人爱怜！
当丝丝白雪默默飘满浅冬的银碗，你要在悠悠的温室婉婉沉睡、淡淡安放，不言寂寞，亦不言沧桑，也无风雨也无阴晴，风烟俱净般笑看雪花儿将浅冬标进画框，在指尖脉脉开出一分泰然，一分宁静与恬淡。一直以为，只要内心平静，春夏秋冬都是一道最美丽的风景；我们的人生怎么样完全取决于自己内心深处的感受，如果我们一辈子都在感受埋怨，那么我们的人生就是埋怨的一生；如果我们一辈子都在感受慈悲，那么我们的人生就是慈悲的一生；如果我们的人生一辈子都在感受优雅，那么我们的人生就是优雅的一生；每个人的人生不尽相同，何关风月？喜欢冬日里暖暖的阳光，洒满慵懒的街道；喜欢樱花浪漫的时节，喜欢厚厚素缕的味道；喜欢静坐时光深处，许浅冬一季暗香；捡拾一抹微笑冬藏，我钟爱这样的时光。
芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。
人间有很多遇见，可摇曳至终，了了恰是平平淡淡，才是此中真味。只是在年华老去，铅华洗尽之后的落幕，执笔而书，曾经的入骨情愁。
听，月亮涨潮了，潮起潮落，像海浪般卷起花瓣，勾勒一幅月色如美，温暖人心的水墨丹青。月色，是一个素颜的女子，如一支素笔，落下了纤纤细语，为擦肩而过送上了一抹诗情画意丹青。
笔墨相遇，暖了一场似水年华。红尘路上，看过冷暖，经过离散，到最后，时光的彼岸，只剩下那场烟水往事，落尽了铅华，还在一颦一笑地，明净清绝着，只因有知音陪我落日流年。
月下思念，静静的闯入那一亩花田，细细品读着曾经的故事，令人婉转缠绵，宛若一场静听花香，清风自来的淡然。
风起，拨几层涟漪，枝叶飘飘摇摇，晕染思念，我在风里，静数我们遇见的时期，落墨堪记。
繁华落了幕，独自落日流年。我想远离尘世市井之声，找一处田园山村，安安静静的享受这美丽的田园风光，与尘世隔绝，一人看夕起夕落，云卷云舒。
看远方，摇曳无边风光，当冬日的芬芳散落，娜向阳而开，带着明媚和微风的清甜，铺展一处天真澄澈的世界，梦中的那一片花园，就是想要走进的世界。再美的风景，都不及期盼的笑靥如花，蝶舞翩翩…
在心里描绘着，一切如裙角盈香，让我痴痴如醉，花开一满，月绘一圆。
天地宽广，每个角落都有遇见与擦肩。期许这场遇见，无论有缘无缘，无论情深情浅，都只身在风中流连，不捻起一片花瓣。
我想要的很简单，时光一直在，缘分便一直在，从相遇的雨季，一直等到花开的暮年。
芳华终去，岁月已雕琢如玉，莫为奈何添悲喜。
入冬了，多了几分寒寂；夜深了，少了几丝温馨；一帘雨，一袭寒，水湄花落意阑珊。时光总在不经意间滤清一季的安暖，陌上花似锦的繁茂、渐行渐远；欲将浅冬卷帘起，却惊漏一窗晚雨，毕竟露浓花瘦，静坐时光深处，许一季暗香盈袖。零星的冬雨里，摇曳着稀稀疏疏斑驳的光影，像极了一场落花雨、一曲葬花吟，将浅冬的寒意极致到无法勾勒的荼蘼。浓墨重彩、万里金黄的深秋，终于悄悄褪去了昨日繁茂丰收的盛装，浅冬携带着淡淡的忧伤与浅浅的暗香纷至沓来。更喜欢浅冬的，即使它没有春天绿叶扶苏般的鲜花茗苑，没有夏天热情似火般的酷热难耐，亦没有秋天万里无云般的秋高气爽，甚至它还有凛冽刺骨的寒冷，有千里冰封、万里雪飘的凝冻，有缄默不语、遍处凄清的萧肃；但是我仍不改初衷的深爱着浅冬，它就像一位饱经沧桑的耄耋老人，举步维艰的挪着小细步沉默淳厚的在岁月，深处匆忙穿梭，寂静落下又一年岁的帷幕。
是谁说过：浅冬深冷，情寄无从，凭栏凝眸，月白清风。思绪与泉而涌，却无暖意融，不想，夜风翻飞残叶，踏碎一地光影。相遇，何为分离，绽放，何为凋零，几时相许，几时相弃，岁月不懂，时光不驻，怎奈，桥心锁，锁住几人同心，尚未回首，人已天涯。情为何物，缱绻心间，人之一生，草木一场，为谁痴狂？为谁悲凉…何不，静坐时光深处，许浅冬一季暗香；取一份随意，微笑靠近阳光呢？花开一季，果盈一秋，雪染一冬：当一夜繁花开满了万里树梢，你要努力创造，这份创造关于勇气、关于阳光、关于坚强与富饶；当和风吹动着絮柳温暖溢满大地，你要认真馥郁的芬芳，这份芬芳关于优雅、关于含蓄、关于高贵与素养；当丰硕的收获盈满了箩筐，你要果断收藏，这份收藏关于沉默、关于快乐、关于美满与幸福。
如果春天是一个完美的逗号，那么冬天就是一个不可缺少的句号；如果夏天是一断故事最典雅浪漫的开端，那么冬天就是一段故事最成熟魅力的结局；如果秋天是一位美丽善良的天使，那么冬天就是天使身后默默赐予力量与太平的造物主。轻轻推开窗户，迎面的寒风捎来丝丝凛冽刺骨的季节的寒意，持续下雨的天气，持续阴霾的城区，冬迈着轻盈的步子缓缓而来：直教、梧桐叶瑟缩着发抖，美人菊饱含着泪珠，匆忙的行人裹紧了棉绸。想着，冬天该是一个调皮的小精灵，刚一露脸便惹得世界提高警惕，不敢有丝毫怠慢或分心；却又暗自喜欢冬天，喜欢冬天带着安宁、平静与幸福而又板着脸走来，就连一身傲骨的寒梅也自愿只为它婀娜娉婷而开，冬天是冷的，冬天却又很温暖；冬天会下着雪，冬天却又会团着圆；冬天满目的萧条，冬天却在每个人脸上绽放着美丽的笑颜；冬天还有烂漫的雪花，婉韵梅枝的菡萏，十里飘香，万里素白，饶人心思，惹人爱怜！
当丝丝白雪默默飘满浅冬的银碗，你要在悠悠的温室婉婉沉睡、淡淡安放，不言寂寞，亦不言沧桑，也无风雨也无阴晴，风烟俱净般笑看雪花儿将浅冬标进画框，在指尖脉脉开出一分泰然，一分宁静与恬淡。一直以为，只要内心平静，春夏秋冬都是一道最美丽的风景；我们的人生怎么样完全取决于自己内心深处的感受，如果我们一辈子都在感受埋怨，那么我们的人生就是埋怨的一生；如果我们一辈子都在感受慈悲，那么我们的人生就是慈悲的一生；如果我们的人生一辈子都在感受优雅，那么我们的人生就是优雅的一生；每个人的人生不尽相同，何关风月？喜欢冬日里暖暖的阳光，洒满慵懒的街道；喜欢樱花浪漫的时节，喜欢厚厚素缕的味道；喜欢静坐时光深处，许浅冬一季暗香；捡拾一抹微笑冬藏，我钟爱这样的时光。
芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。
人间有很多遇见，可摇曳至终，了了恰是平平淡淡，才是此中真味。只是在年华老去，铅华洗尽之后的落幕，执笔而书，曾经的入骨情愁。
听，月亮涨潮了，潮起潮落，像海浪般卷起花瓣，勾勒一幅月色如美，温暖人心的水墨丹青。月色，是一个素颜的女子，如一支素笔，落下了纤纤细语，为擦肩而过送上了一抹诗情画意丹青。
笔墨相遇，暖了一场似水年华。红尘路上，看过冷暖，经过离散，到最后，时光的彼岸，只剩下那场烟水往事，落尽了铅华，还在一颦一笑地，明净清绝着，只因有知音陪我落日流年。
月下思念，静静的闯入那一亩花田，细细品读着曾经的故事，令人婉转缠绵，宛若一场静听花香，清风自来的淡然。
风起，拨几层涟漪，枝叶飘飘摇摇，晕染思念，我在风里，静数我们遇见的时期，落墨堪记。
繁华落了幕，独自落日流年。我想远离尘世市井之声，找一处田园山村，安安静静的享受这美丽的田园风光，与尘世隔绝，一人看夕起夕落，云卷云舒。
看远方，摇曳无边风光，当冬日的芬芳散落，娜向阳而开，带着明媚和微风的清甜，铺展一处天真澄澈的世界，梦中的那一片花园，就是想要走进的世界。再美的风景，都不及期盼的笑靥如花，蝶舞翩翩…
在心里描绘着，一切如裙角盈香，让我痴痴如醉，花开一满，月绘一圆。
天地宽广，每个角落都有遇见与擦肩。期许这场遇见，无论有缘无缘，无论情深情浅，都只身在风中流连，不捻起一片花瓣。
我想要的很简单，时光一直在，缘分便一直在，从相遇的雨季，一直等到花开的暮年。
芳华终去，岁月已雕琢如玉，莫为奈何添悲喜。
✋热门推荐