据了解,现在参与DEC的均是为了赚钱拉会员填坑黑心领导人。而这批黑心领导人分两种,一种是在1AC做团队赚到钱了,想再次带队填坑满足自己的金钱欲望。另一种则是在1AC赔钱了或者错过1AC的黑心领导人想抓住这次机会赚点黑心钱。这两种人均为了金钱出卖了自己的良心,坚定不移的带人填坑DEC。通过ZD可以看出DEC就是领导人的天堂,散户的地狱。最后郑重劝告散户:DEC谁做谁亏!
读《论语》:子贡爱羊吗?
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。
“朔”。说文:“朔,月一日始苏也。”书大传:“夏以平旦为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。” 谓夏用寅时、殷用丑时、周用子时也。
“饩”。诗笺:“牛羊豕为牲。系羊者日牢。孰曰饔,腥日饩,生日牵。”皇疏:“腥牲曰饩”与郑注“牲生曰饩”不同,在一个牲与生字,以牲为义长。
“告朔”。李炳南先生《论语讲要》:先儒通校诸经,以为告朔之礼本有两种。一是天子以朔政颁告诸侯。一是天子告朔于明堂,诸侯告朔于庙。而论语及公羊传所说就是后一种。
郑曰:“牲生曰饩。礼,人君每月告朔,於庙有祭,谓之朝享。鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废,故欲去其羊。”邢疏:鲁自文公怠於政礼,始不视朔,废朝享之祭。有司仍供备其羊。子贡见其礼废,故欲并去其羊也。
所说自鲁文公始不视朔,这说法站不住脚。有两论极好,我引在此。
《论语骈枝》:夫谓文公始不视朔者,据十六年夏五月“公四不视朔”之文言之也。夫四不视朔而谓之始不视朔可乎?四不视朔,旷也。始不视朔,废也。旷之与废,则必有分矣。旷四月不视朔,犹必详其月数而具书之,而况其废乎?变古易常,春秋之所谨也。初税亩、作丘甲、用田赋,皆谨而书之。始不视朔,岂得不书?郑君此言出于公羊。公羊之说曰:“公曷为四不视朔?公有疾也。何言乎公有疾?不视朔。自是公无疾不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔?有疾犹可言也,无疾不可言也。”
万斯大《学春秋随笔》:春秋“文十有六年夏五月,公四不视朔。”不告朔,故不视朔。书四不视朔,则不视者二月至五月耳。六月以后复如初矣。公羊云:“自是公无疾不视朔也。”果尔,则经不应有“四”字。经有“四”字 ,必非遂不视朔也。然则告朔之废始于何时?盖自昭公逊齐,季孙专鲁,然不敢擅行告朔。及昭公卒,定公立,亦遂因而不行。虽不行而羊尚存。使自文公竟废告朔,岂自此至定哀立五六君,百数十年而羊尚存乎?唯其废之未久,故有司供羊如故。子贡目击前此之告,而今之不告也,遂愤然欲去之耳。
鲁文公是不是生病不好说,或有其他事不能视朔也是不好说。所说百余年来未告朔,确为不然。应当是鲁国因斗鸡而发 生内乱,鲁昭公在公元前517年(鲁昭公二十五年)逃亡到齐国后才开始未视朔。子贡公元前520年出生,年幼且不在夫子身边不会有此饩羊之说,大约在公元前495年拜夫子为师,故子贡欲去告朔之饩羊也是鲁公未视朔至少二十几年了。
此章与宰予去三年之祭,也是简化礼的意思。所以,子贡和宰予是两个比较调皮的学生,经常是是非非地问。子贡认为,告朔之礼既不举行,“吾不与祭,如不祭”,何必仍供一羊。
每月杀羊吗?还是活羊?邢疏记载了两个观点:云“牲生曰饩”者,僖三十三年《左传》曰:“饩牵竭矣。”饩与牵相对,牵是牲,可牵行,则饩是已杀,杀又非熟,故解者以为腥曰饩,谓生肉未煮者也。其实饩亦是生。哀二十四年《左传》云:“晋师乃还。饩臧石牛。”是以生牛赐之也。此及《聘礼》注皆云牲生曰饩,由不与牵相对,故为生也。案《周礼》:“大史颁告朔于邦国。”郑玄云:“天子颁朔于诸侯,诸侯藏之祖庙,至朔朝于庙,告而受行之。”此云子贡欲去告朔之饩羊,是用生羊告於庙,谓之告朔,人君即以此日听视此朔之政,谓之视朔。
我的观点是杀羊。每月杀了羊准备在那里,只要鲁公来告朔即可使用。为何是杀?一是活羊作祭牲,只怕不如木鸡可以有定术,怕乱跑乱叫或撒尿阿屎;二是从“尔爱其羊”这字中可见是杀了,如果是活羊,牵出来亮个相摆个造型,于羊来说何乐而不为?于子贡来说有何爱惜羊呢?还担心羊走这一遭累着不成?只有杀了才让子贡舍不得。
夫子会怎么回答?“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”邢疏对夫子的话作了解释:“赐也!尔以为既废其礼,虚费其羊,故欲去之,是爱其羊也。我以为羊存犹以识其礼,羊亡礼遂废,所以不去其羊,欲使後世见此告朔之羊,知有告朔之礼,庶或复行之,是爱其礼也。”
李炳南先生代夫子说,继续每月供奉饩羊,一般人民尚可由此而知时令。后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼,得以考据而有所取。是以不去饩羊,其礼尚未全废,饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了,所以孔子说:“我爱其礼。”
包曰:“羊存犹以识其礼,羊亡礼遂废。”夫子爱其礼,所以存告朔之饩羊,这是无言之谏,每月都供羊,鲁公不视朔却知道供羊每月不少,也会知道自己不视朔于礼不合。而有司仍每月供备饩羊,也正是无言之谏。
子贡这样问,只是研究学问的一种办法。并不是子贡此人是一个不爱礼的人。他这是以反来求正的做法。子贡欲去告朔之饩羊,从另一角度,子贡所持的怀疑,是一种改革家的态度。任何事物与道理,不加以怀疑,又如何是思考与领悟呢?
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。
“朔”。说文:“朔,月一日始苏也。”书大传:“夏以平旦为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。” 谓夏用寅时、殷用丑时、周用子时也。
“饩”。诗笺:“牛羊豕为牲。系羊者日牢。孰曰饔,腥日饩,生日牵。”皇疏:“腥牲曰饩”与郑注“牲生曰饩”不同,在一个牲与生字,以牲为义长。
“告朔”。李炳南先生《论语讲要》:先儒通校诸经,以为告朔之礼本有两种。一是天子以朔政颁告诸侯。一是天子告朔于明堂,诸侯告朔于庙。而论语及公羊传所说就是后一种。
郑曰:“牲生曰饩。礼,人君每月告朔,於庙有祭,谓之朝享。鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废,故欲去其羊。”邢疏:鲁自文公怠於政礼,始不视朔,废朝享之祭。有司仍供备其羊。子贡见其礼废,故欲并去其羊也。
所说自鲁文公始不视朔,这说法站不住脚。有两论极好,我引在此。
《论语骈枝》:夫谓文公始不视朔者,据十六年夏五月“公四不视朔”之文言之也。夫四不视朔而谓之始不视朔可乎?四不视朔,旷也。始不视朔,废也。旷之与废,则必有分矣。旷四月不视朔,犹必详其月数而具书之,而况其废乎?变古易常,春秋之所谨也。初税亩、作丘甲、用田赋,皆谨而书之。始不视朔,岂得不书?郑君此言出于公羊。公羊之说曰:“公曷为四不视朔?公有疾也。何言乎公有疾?不视朔。自是公无疾不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔?有疾犹可言也,无疾不可言也。”
万斯大《学春秋随笔》:春秋“文十有六年夏五月,公四不视朔。”不告朔,故不视朔。书四不视朔,则不视者二月至五月耳。六月以后复如初矣。公羊云:“自是公无疾不视朔也。”果尔,则经不应有“四”字。经有“四”字 ,必非遂不视朔也。然则告朔之废始于何时?盖自昭公逊齐,季孙专鲁,然不敢擅行告朔。及昭公卒,定公立,亦遂因而不行。虽不行而羊尚存。使自文公竟废告朔,岂自此至定哀立五六君,百数十年而羊尚存乎?唯其废之未久,故有司供羊如故。子贡目击前此之告,而今之不告也,遂愤然欲去之耳。
鲁文公是不是生病不好说,或有其他事不能视朔也是不好说。所说百余年来未告朔,确为不然。应当是鲁国因斗鸡而发 生内乱,鲁昭公在公元前517年(鲁昭公二十五年)逃亡到齐国后才开始未视朔。子贡公元前520年出生,年幼且不在夫子身边不会有此饩羊之说,大约在公元前495年拜夫子为师,故子贡欲去告朔之饩羊也是鲁公未视朔至少二十几年了。
此章与宰予去三年之祭,也是简化礼的意思。所以,子贡和宰予是两个比较调皮的学生,经常是是非非地问。子贡认为,告朔之礼既不举行,“吾不与祭,如不祭”,何必仍供一羊。
每月杀羊吗?还是活羊?邢疏记载了两个观点:云“牲生曰饩”者,僖三十三年《左传》曰:“饩牵竭矣。”饩与牵相对,牵是牲,可牵行,则饩是已杀,杀又非熟,故解者以为腥曰饩,谓生肉未煮者也。其实饩亦是生。哀二十四年《左传》云:“晋师乃还。饩臧石牛。”是以生牛赐之也。此及《聘礼》注皆云牲生曰饩,由不与牵相对,故为生也。案《周礼》:“大史颁告朔于邦国。”郑玄云:“天子颁朔于诸侯,诸侯藏之祖庙,至朔朝于庙,告而受行之。”此云子贡欲去告朔之饩羊,是用生羊告於庙,谓之告朔,人君即以此日听视此朔之政,谓之视朔。
我的观点是杀羊。每月杀了羊准备在那里,只要鲁公来告朔即可使用。为何是杀?一是活羊作祭牲,只怕不如木鸡可以有定术,怕乱跑乱叫或撒尿阿屎;二是从“尔爱其羊”这字中可见是杀了,如果是活羊,牵出来亮个相摆个造型,于羊来说何乐而不为?于子贡来说有何爱惜羊呢?还担心羊走这一遭累着不成?只有杀了才让子贡舍不得。
夫子会怎么回答?“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”邢疏对夫子的话作了解释:“赐也!尔以为既废其礼,虚费其羊,故欲去之,是爱其羊也。我以为羊存犹以识其礼,羊亡礼遂废,所以不去其羊,欲使後世见此告朔之羊,知有告朔之礼,庶或复行之,是爱其礼也。”
李炳南先生代夫子说,继续每月供奉饩羊,一般人民尚可由此而知时令。后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼,得以考据而有所取。是以不去饩羊,其礼尚未全废,饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了,所以孔子说:“我爱其礼。”
包曰:“羊存犹以识其礼,羊亡礼遂废。”夫子爱其礼,所以存告朔之饩羊,这是无言之谏,每月都供羊,鲁公不视朔却知道供羊每月不少,也会知道自己不视朔于礼不合。而有司仍每月供备饩羊,也正是无言之谏。
子贡这样问,只是研究学问的一种办法。并不是子贡此人是一个不爱礼的人。他这是以反来求正的做法。子贡欲去告朔之饩羊,从另一角度,子贡所持的怀疑,是一种改革家的态度。任何事物与道理,不加以怀疑,又如何是思考与领悟呢?
感情是急不来的,真的遇到喜欢的人不要头脑一热就冲上去,最起码要有了一些了解后再表白,可能他不是百分之百的符合你的要求,但是他能给你另一种感觉。
两个人能互相包容互相爱慕,这才是感情里最好的样子。
如果你被一个人死死的爱着,希望你能回应他的爱情,让他有更爱你的冲动,千万不要因为被偏爱就恃宠而骄,那样很容易破坏两人之间的感情。
如果你还没有遇到那个爱你的人,也不要着急,他肯定在来的路上,只是在见到你之前他需要变得更好,你也要在这段时间里把自己修炼的更好,爱情才会如期而至。
——晚安!
两个人能互相包容互相爱慕,这才是感情里最好的样子。
如果你被一个人死死的爱着,希望你能回应他的爱情,让他有更爱你的冲动,千万不要因为被偏爱就恃宠而骄,那样很容易破坏两人之间的感情。
如果你还没有遇到那个爱你的人,也不要着急,他肯定在来的路上,只是在见到你之前他需要变得更好,你也要在这段时间里把自己修炼的更好,爱情才会如期而至。
——晚安!
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