萨迦寺——藏地敦煌
萨迦寺，是西藏的敦煌，壁画绝伦，典藏丰富。
萨迦寺，是wc 的背影，历史悠久，满腹沧桑。
在青藏高原，无数散落在雪山脚下，草原深处的小镇，以其特有的人文特征散发着历史的馨香和现代气息。虽然这些小镇的文化脉络还不算清晰，但生活在这里的人们仍然以他们特有的方式传承着历史，并且追赶着时代前进的步伐。他们的喜，怒，哀，乐，他们的思维方式，以及他们所承载的历史史命，将牵引着更多人热切而关注的目光。
萨迦寺是西藏历史上萨迦wC 和藏传佛教著名教派之一萨迦派的发源地。公元13世纪中叶，这里曾是萨迦WC的首府，是西藏地方的zhengzhi、经济、文化、js 的中心。如今，站在曾经辉煌一时的萨迦北寺的断垣残壁之间，仿佛能看到一个we 远去的背影。
萨迦寺是历史之长，规模之大，影响之巨，文化及寺藏之丰著称于世。萨迦，藏语的意思为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。它的外墙绘有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白和黑三道不同的颜色，成为萨迦派寺庙独特的标志。
藏传佛教中萨迦派有一个特别之处。便是萨迦派的教徒不会禁止娶妻，而且该教派的政治权利是父子相传，宗教权利则叔侄相传。
初到萨迦，你会被一种颜色震撼：黑色。这里的大部分房子的外墙都被刷成黑色，在大块大块的黑色之间是小块的白色和红色。在蓝色天空下，黑色成了主色调，给人一种强烈的视觉冲击。
萨迦寺分为南北两寺，分别坐落于仲曲河两岸。北寺规模宏大，依山而建，高低错落。由于自然和人为的破坏因素，北寺建筑大部分已经残破，但从其遗址中仍可以看到当年鼎盛时期的建筑规模。当夕阳西下，近处的断墙和远处的萨迦县城在夕阳里有一种纵深感。
南寺与西藏很多开放式格局的寺院相比，更像是一座城堡，给人以气势宏伟的感觉。尤其是在大殿内有40根极粗的柱子，而中间四根直径1.2米的柏树原木更为突出，这样的风格是受元代建筑的影响以及政治的需要，因为历史上这里曾是西藏地方zq的所在地，现在寺内保存着大量珍贵的历史文物和藏文典籍，因此萨迦寺又有“第二敦煌”的称号。
萨迦寺的佛像大多是宋代的，还有元代的。元朝时，萨迦王朝的艺术处于顶峰时期。彼时的佛像都是合金铸出来的，虽时逾700多年，鎏金却依然亮丽。除此之外还有尼泊尔风格的，印度风格的、吐鲁番王朝风格的等等，不同的年代有不同的风格。
萨迦寺每年都要举行或大或小的法事活动，其中规模较大，独具特色的要算夏季和冬季金刚神母法会。神武表演时，舞者都带着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节形象地反映了藏传佛教密宗舞灭杀魔鬼的基本内容。
萨迦金刚舞溯源于莲花生时代，已经传承了1300余年。在千余年的历史进程中，一切都保持着千余年来法脉传承和古老风貌。舞者以严密的宗教仪轨，虔诚的信仰理念，精湛的神武技能，绚丽的服饰面具和精妙的音乐配器，诠释着普巴金刚的各种威德和法意，是一种信仰之舞，也是一种无与伦比的艺术魅力。
萨迦寺，是西藏的敦煌，壁画绝伦，典藏丰富。
萨迦寺，是wc 的背影，历史悠久，满腹沧桑。
在青藏高原，无数散落在雪山脚下，草原深处的小镇，以其特有的人文特征散发着历史的馨香和现代气息。虽然这些小镇的文化脉络还不算清晰，但生活在这里的人们仍然以他们特有的方式传承着历史，并且追赶着时代前进的步伐。他们的喜，怒，哀，乐，他们的思维方式，以及他们所承载的历史史命，将牵引着更多人热切而关注的目光。
萨迦寺是西藏历史上萨迦wC 和藏传佛教著名教派之一萨迦派的发源地。公元13世纪中叶，这里曾是萨迦WC的首府，是西藏地方的zhengzhi、经济、文化、js 的中心。如今，站在曾经辉煌一时的萨迦北寺的断垣残壁之间，仿佛能看到一个we 远去的背影。
萨迦寺是历史之长，规模之大，影响之巨，文化及寺藏之丰著称于世。萨迦，藏语的意思为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。它的外墙绘有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白和黑三道不同的颜色，成为萨迦派寺庙独特的标志。
藏传佛教中萨迦派有一个特别之处。便是萨迦派的教徒不会禁止娶妻，而且该教派的政治权利是父子相传，宗教权利则叔侄相传。
初到萨迦，你会被一种颜色震撼：黑色。这里的大部分房子的外墙都被刷成黑色，在大块大块的黑色之间是小块的白色和红色。在蓝色天空下，黑色成了主色调，给人一种强烈的视觉冲击。
萨迦寺分为南北两寺，分别坐落于仲曲河两岸。北寺规模宏大，依山而建，高低错落。由于自然和人为的破坏因素，北寺建筑大部分已经残破，但从其遗址中仍可以看到当年鼎盛时期的建筑规模。当夕阳西下，近处的断墙和远处的萨迦县城在夕阳里有一种纵深感。
南寺与西藏很多开放式格局的寺院相比，更像是一座城堡，给人以气势宏伟的感觉。尤其是在大殿内有40根极粗的柱子，而中间四根直径1.2米的柏树原木更为突出，这样的风格是受元代建筑的影响以及政治的需要，因为历史上这里曾是西藏地方zq的所在地，现在寺内保存着大量珍贵的历史文物和藏文典籍，因此萨迦寺又有“第二敦煌”的称号。
萨迦寺的佛像大多是宋代的，还有元代的。元朝时，萨迦王朝的艺术处于顶峰时期。彼时的佛像都是合金铸出来的，虽时逾700多年，鎏金却依然亮丽。除此之外还有尼泊尔风格的，印度风格的、吐鲁番王朝风格的等等，不同的年代有不同的风格。
萨迦寺每年都要举行或大或小的法事活动，其中规模较大，独具特色的要算夏季和冬季金刚神母法会。神武表演时，舞者都带着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节形象地反映了藏传佛教密宗舞灭杀魔鬼的基本内容。
萨迦金刚舞溯源于莲花生时代，已经传承了1300余年。在千余年的历史进程中，一切都保持着千余年来法脉传承和古老风貌。舞者以严密的宗教仪轨，虔诚的信仰理念，精湛的神武技能，绚丽的服饰面具和精妙的音乐配器，诠释着普巴金刚的各种威德和法意，是一种信仰之舞，也是一种无与伦比的艺术魅力。
#心态好是种什么体验#
就是把我经历的每一件事儿都只当作组成我人生的一个小部分吧~坏的好的都是积攒人生经验啦，没有啥大不了的无非就是多花了点钱儿多花点了时间（我爸从小教导我的哈哈哈）……对道不同的人和事儿无需过多评价与计较，喜怒不形于色！但是要善良且乐于助人（也是我爸从小灌输的[doge]）
亲人朋友平修勾儿平安健康才是最重要滴[爱你]
（反正现在每天都很开心啦）
就是把我经历的每一件事儿都只当作组成我人生的一个小部分吧~坏的好的都是积攒人生经验啦，没有啥大不了的无非就是多花了点钱儿多花点了时间（我爸从小教导我的哈哈哈）……对道不同的人和事儿无需过多评价与计较，喜怒不形于色！但是要善良且乐于助人（也是我爸从小灌输的[doge]）
亲人朋友平修勾儿平安健康才是最重要滴[爱你]
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#每天学点中医##中医基础#
1．“髓海”指：脑。
2．“血府”指：脉。
3．肺在体为：皮。
4．肝在体为：筋。
5．肾在体为：骨。
6．心在体为：脉。
7．心在志为：喜。
8．肾在志为：恐。
9．肝在志为：怒。
10．脾在志为：思。
11．脾的华为：唇。
12．肾的华为：发。
13．心的华为：面。
14．肝的华为：爪。
15．肝在窍为：目。
16．肾在窍为：耳。
17．与生长发育有关的是：推动作用。
18．与血液运行有关的是：推动作用。
19．精血转化依靠气的：气化作用。
20．津液运行依靠气的：推动作用。
21．肾所摄纳之气是指：清气。
22．三焦所通行之气是指：元气。
23．脉内的气是指：营气。
24．脉外之气是指：卫气。
25．宗气是：积于胸中之气。
26．卫气是：行于脉外之气。
27．脾肺共同化生的气是：宗气。
28．肺所宣发的气是：卫气。
29．生化血液的气是：营气。
30．推动心脏搏动的气是：宗气。
31．贯心脉的气是：宗气。
32．推动生长发育的气是：元气。
33．治疗血虚时配伍补气药的理论基础是：气能生血。
34．“气随血脱”的理论基础是：血能载气。35．“夺血者无汗”的理论基础是：津血同源。
36．“吐下之余，定无完气”的理论基础是：津能载气。
37．分布于下肢内侧后缘的是：足少阴肾经。
38．分布于下肢外侧后缘的是：足太阳膀胱经。
39．分布于下肢内侧前缘的是：足太阴脾经。
40．分布于下肢内侧中线的是：足厥阴肝经。
41．足三阳经的走向是：从头走足。
42．手三阳经的走向是：从手走头。
43．循行于上肢内侧后缘的经脉是：手少阴心经。
44．循行于上肢内侧前缘的经脉是：手太阴肺经。
45．循行于下肢外侧后缘的经脉是：足太阳膀胱经。
46．循行于下肢内侧中线的经脉是：足厥阴肝经。
47．起于中焦的经脉是：手太阴肺经。
48．起于目外眦的经脉是：足少阳胆经。49．别络的生理功能为：加强了十二经脉中相为表里的两经在四肢的联系。
50．经别的生理功能为：加强了十二经脉中相为表里的两经在体内的联系。
51．冲脉的功能是：调节十二经脉的气血。52．跷脉的功能是：分主一身左右之阴阳。53．太阳经病可见：头项痛。
54．厥阴经病可见：巅顶痛。
55．“十二经脉之海”是指：冲脉。
56．约束纵行诸经的是：带脉。
57．“阳脉之海”是：督脉。
58．“阴脉之海”是：任脉。
59．最易导致“行痹”的邪气是：风邪。
60．最易导致“着痹”的邪气是：湿邪。
61．火热之邪致病可见：狂躁妄动。
62．湿邪致病可见：四肢困倦，胸闷呕恶。63．其性凝滞者为：寒邪。
64．其性粘滞者为：湿邪。
65．致病后常先困脾的邪气是：湿邪。
66．最易伤肺的邪气是：燥邪。
67．寒邪的致病特点是：易伤阳气。
68．燥邪的性质与致病特点是：易于伤肺。69．风邪的性质与致病特点是：开泄。
70．寒邪的性质与致病特点是：凝滞。
71．其性收引的邪气是：寒邪。
72．其性升散的邪气是：暑邪。
73．易袭阴位的邪气是：湿邪。
74．易袭阳位的邪气是：风邪。
75．情志为病，过喜则：气缓。
76．情志为病，过悲则：气消。
77．过度悲伤可引起：精神萎靡不振，气短乏力。
78．暴喜可引起：精神不集中，甚则失神狂乱。
79．根据《素问．生气通天论》和《素问．五脏生成篇》，多食咸可导致：肾盛乘心。80．根据《素问．生气通天论》和《素问．五脏生成篇》，多食辛可导致：肺盛乘肝。81．可损伤心脾的因素是：劳神过度。
82．可损伤脾胃的因素是：过饱。
83．疾病发生的重要条件是：邪气。
84．疾病发生的内部因素是：正气不足。85．正气不足，邪气亢盛的病证是：虚实夹杂证。
86．邪气亢盛，正气不衰的证候是：实证。87．正气不足，邪气已尽，所形成的是：虚证。
88．实邪结聚，阻滞经络，气血不能外达所形成的是：真实假虚证。
89．阴盛格阳证属于：真寒假热证。
90．阳盛格阴证属于：真热假寒证。
91．阳虚则寒出现：虚寒证。
92．阳胜则热出现：实热证。
93．阴虚则热可引起：虚热证。
94．阴胜则寒可引起：实寒证。
95．外感寒邪的病机是：阴偏胜。
96．过食生冷的病机是：阴偏胜。
97．邪热内盛可出现：阳盛格阴。
98．阴寒内盛可出现：阴胜则寒。
99．“阴胜则阳病”的含义是：阴邪为病，阳气受损。“阳胜则阴病”的含义是：阳热亢盛，阴液受损。#忆果缘1971#
1．“髓海”指：脑。
2．“血府”指：脉。
3．肺在体为：皮。
4．肝在体为：筋。
5．肾在体为：骨。
6．心在体为：脉。
7．心在志为：喜。
8．肾在志为：恐。
9．肝在志为：怒。
10．脾在志为：思。
11．脾的华为：唇。
12．肾的华为：发。
13．心的华为：面。
14．肝的华为：爪。
15．肝在窍为：目。
16．肾在窍为：耳。
17．与生长发育有关的是：推动作用。
18．与血液运行有关的是：推动作用。
19．精血转化依靠气的：气化作用。
20．津液运行依靠气的：推动作用。
21．肾所摄纳之气是指：清气。
22．三焦所通行之气是指：元气。
23．脉内的气是指：营气。
24．脉外之气是指：卫气。
25．宗气是：积于胸中之气。
26．卫气是：行于脉外之气。
27．脾肺共同化生的气是：宗气。
28．肺所宣发的气是：卫气。
29．生化血液的气是：营气。
30．推动心脏搏动的气是：宗气。
31．贯心脉的气是：宗气。
32．推动生长发育的气是：元气。
33．治疗血虚时配伍补气药的理论基础是：气能生血。
34．“气随血脱”的理论基础是：血能载气。35．“夺血者无汗”的理论基础是：津血同源。
36．“吐下之余，定无完气”的理论基础是：津能载气。
37．分布于下肢内侧后缘的是：足少阴肾经。
38．分布于下肢外侧后缘的是：足太阳膀胱经。
39．分布于下肢内侧前缘的是：足太阴脾经。
40．分布于下肢内侧中线的是：足厥阴肝经。
41．足三阳经的走向是：从头走足。
42．手三阳经的走向是：从手走头。
43．循行于上肢内侧后缘的经脉是：手少阴心经。
44．循行于上肢内侧前缘的经脉是：手太阴肺经。
45．循行于下肢外侧后缘的经脉是：足太阳膀胱经。
46．循行于下肢内侧中线的经脉是：足厥阴肝经。
47．起于中焦的经脉是：手太阴肺经。
48．起于目外眦的经脉是：足少阳胆经。49．别络的生理功能为：加强了十二经脉中相为表里的两经在四肢的联系。
50．经别的生理功能为：加强了十二经脉中相为表里的两经在体内的联系。
51．冲脉的功能是：调节十二经脉的气血。52．跷脉的功能是：分主一身左右之阴阳。53．太阳经病可见：头项痛。
54．厥阴经病可见：巅顶痛。
55．“十二经脉之海”是指：冲脉。
56．约束纵行诸经的是：带脉。
57．“阳脉之海”是：督脉。
58．“阴脉之海”是：任脉。
59．最易导致“行痹”的邪气是：风邪。
60．最易导致“着痹”的邪气是：湿邪。
61．火热之邪致病可见：狂躁妄动。
62．湿邪致病可见：四肢困倦，胸闷呕恶。63．其性凝滞者为：寒邪。
64．其性粘滞者为：湿邪。
65．致病后常先困脾的邪气是：湿邪。
66．最易伤肺的邪气是：燥邪。
67．寒邪的致病特点是：易伤阳气。
68．燥邪的性质与致病特点是：易于伤肺。69．风邪的性质与致病特点是：开泄。
70．寒邪的性质与致病特点是：凝滞。
71．其性收引的邪气是：寒邪。
72．其性升散的邪气是：暑邪。
73．易袭阴位的邪气是：湿邪。
74．易袭阳位的邪气是：风邪。
75．情志为病，过喜则：气缓。
76．情志为病，过悲则：气消。
77．过度悲伤可引起：精神萎靡不振，气短乏力。
78．暴喜可引起：精神不集中，甚则失神狂乱。
79．根据《素问．生气通天论》和《素问．五脏生成篇》，多食咸可导致：肾盛乘心。80．根据《素问．生气通天论》和《素问．五脏生成篇》，多食辛可导致：肺盛乘肝。81．可损伤心脾的因素是：劳神过度。
82．可损伤脾胃的因素是：过饱。
83．疾病发生的重要条件是：邪气。
84．疾病发生的内部因素是：正气不足。85．正气不足，邪气亢盛的病证是：虚实夹杂证。
86．邪气亢盛，正气不衰的证候是：实证。87．正气不足，邪气已尽，所形成的是：虚证。
88．实邪结聚，阻滞经络，气血不能外达所形成的是：真实假虚证。
89．阴盛格阳证属于：真寒假热证。
90．阳盛格阴证属于：真热假寒证。
91．阳虚则寒出现：虚寒证。
92．阳胜则热出现：实热证。
93．阴虚则热可引起：虚热证。
94．阴胜则寒可引起：实寒证。
95．外感寒邪的病机是：阴偏胜。
96．过食生冷的病机是：阴偏胜。
97．邪热内盛可出现：阳盛格阴。
98．阴寒内盛可出现：阴胜则寒。
99．“阴胜则阳病”的含义是：阴邪为病，阳气受损。“阳胜则阴病”的含义是：阳热亢盛，阴液受损。#忆果缘1971#
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