「 信愿行第四讲（七）」

（3）摄心念佛的方法

摄心念佛的方法有许多，这里介绍两种。一者，十念记数法，这是印祖发明的。即念一句佛号，心里记一；念第二句，心里记二……这样从一记到十，再重新从一记到十，循环往复。

念佛要念兹在兹，念佛的当下，心就在当下，不能心不在焉。但我们的心往往会跑，而且自己还意识不到，因此就要借助记数的方法来摄心，不让心散乱。如果心一跑，就无法记清数目了。这样立马就能勘验心念在不在。所以，每日的定课就可用十念记数法来念。而日常生活行走坐卧中，不用脑筋的时候可用来忆佛。

在单位上班时，心里可默念佛号，或观想西方极乐世界的依正庄严，或思惟阿弥陀佛的种种功德，如是用心于净业，只要至诚恳切，虽然在动作行为层面在做种种事情，但是深层意识还在忆佛念佛，世出世法并行而不悖。可谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。

二者，临睡观念法，这是善导大师提出的。具体的做法是在临睡之前，念十声“南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”，然后要有两个祷告。

第一个祷告：“弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”

第二个祷告：“弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。”祷告之后，就系缘佛号去睡觉。如果至诚感通，或能梦中见佛，佛有梦中作佛事之无作妙用。即使暂时感通不到，系念佛号入睡，至少也能提高睡眠质量，减少失眠困扰。（如有睡眠障碍者，亦可临睡前默念《心经》，或系想“阿”字。）

这样念佛不仅可以圆满往生西方的愿，而且还能在现世逢凶化吉，遇难成祥。民国初年，温州有位护法居士叫吴璧华，他经常与印光大师通信，自己也是每天默念佛号睡觉的，他信中叙述自己的一次经历。温州靠近海边，有一晚，忽然飓风暴雨，墙屋倒塌，直接压在吴璧华居士的床上，家人都以为他已经被压死了。当大家奋力把他身上的砖土扒开时，惊奇地发现他竟安然无恙，口里还在念着“南无阿弥陀佛”。正是佛号救了他！

这些念佛方法日常要去实践，解行并进。二六时中，行走坐卧，都要系念这句佛号，不能打闲岔，这样才有念佛行人的样子。

印光大师:
念佛人临终蒙佛接引，乃生佛感应道交。虽不离想心，亦不得谓独是想心所现，绝无佛圣迎接之事。心造地狱，临终则地狱相现。心造佛国，临终则佛国相现。谓相随心现则可，谓唯心无境则不可。唯心无境，须是圆证唯心之大觉世尊说之，则无过。阁下若说，则堕断灭知见，是破坏如来修证法门之邪说也。可不慎诸。

复顾显微居士书

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印光大师⎜众生一念心性，与佛无二 • 赞净土超胜（3）

◎众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。

譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。

智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。

愚人由是，始知宝贵。大觉世尊，视诸众生，亦复如是。纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三涂恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。

于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。

故《法华经》云：三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！

（正）傅大士传录序