感觉人在某个阶段大相概总是安执着地将自气元处安敌的感情全部投射到另一个人身上。
这个阶段是激烈的》冲撞，是旺盛的生命力，是近乎盲目的天真。
这种激越的心情是不它再生的，在此之后就是持久和缓的沉默了，但这是好事，因为-段长久的关系不是单纯靠然烧彼此京见以抵达的。
但你知道吗,我时常在心里俞偷怀念那段过去,那时候的我们的确是不够得体从容，对感情有这样那样不切实际的信仰，歇斯底里地将生活搅成一淌浑水。
可是啊,我还是觉得我生命里的一段这样社被你收割是一件很好的事情。
在那时候和一场依佛落日尽头狂奔的爱情比起乐，希望和未来都变得不值一提。
文本来自摘抄
这个阶段是激烈的》冲撞，是旺盛的生命力，是近乎盲目的天真。
这种激越的心情是不它再生的，在此之后就是持久和缓的沉默了，但这是好事，因为-段长久的关系不是单纯靠然烧彼此京见以抵达的。
但你知道吗,我时常在心里俞偷怀念那段过去,那时候的我们的确是不够得体从容，对感情有这样那样不切实际的信仰，歇斯底里地将生活搅成一淌浑水。
可是啊,我还是觉得我生命里的一段这样社被你收割是一件很好的事情。
在那时候和一场依佛落日尽头狂奔的爱情比起乐，希望和未来都变得不值一提。
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地藏论坛imvincent师兄慈母往生记（地藏论坛佛教APP）
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
人生哪能多如意，万事只求半称心。
2021年，就这样，过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊，前一脚在上一个半年行走，下一脚就迈入下一个半年。
一草一木，一书一画，一蔬一饭，一丝一缕，目之所及处，心之所及处，处处是美好，时时有幸福。
一半是回忆，一半是继续，一半是感怀，一半是希望，一半无法挽留，一半还可逐取。
01
生活之美好，一半花开，一半月圆。
在中国，有一种巧妙的文化，叫做“半”。
“半”的魅力，是留白，是空间，是想象。
这种存在，无比美好。
就好似一首唐诗，抑或是一阙宋词，无限深情载于其中，引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山，号半山居士。
白居易有诗云：“半江瑟瑟半江红”，残阳照水，细波粼粼，一半碧绿，一半殷红。
又有诗云：“犹抱琵琶半遮面”，怀抱琵琶，半遮半掩，风情万种，欲说还休。
一物一人，一景一地，犹如雾里看花，如影随形，给人一种似是而非的朦胧感，美不尽言。
这美，是一种留韵，若有若无，若即若离。
曾国藩最爱一句话：“花未全开月未圆。”
最好看的花，是半开。最美好的月亮，是月半。
月盈则亏，水满则溢。繁盛之后，尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开，一半月圆，是中国美的最好诠释，因为刚刚好，还能更好。
02
生命之真谛，一半烟火，一半清欢。
看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里，一半烟火，一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲，那是人生之烟火味，谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣，沏一壶清茶，写一段文字，让日子在烟火里，依着生命的暖阳，在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲，可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言，“帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便”。
日子淡淡地过，时间慢慢地煮，于人间烟火中浮沉，亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花，都是生活的本真味。
一半烟火，是人得活得接地气。
一半清欢，是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。
03
人生之智慧，一半糊涂，一半明白。
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
有些事，看透不说破；有些人，心里明白就好。
花开花落，月圆月缺，流水的年华，留不住岁月的脚步，一半尽在于我，一半听任自然。
学会凡事顺其自然，不去计较是是非非。
心中若有桃花源，何处不是水云间。
生活里的大多数事情，不过是鸡毛蒜皮。
睁一只闭一只眼，得饶人处且饶人，不给自己添委屈找麻烦。
一半明白，心如明镜。
一半糊涂，人则豁达。
明白存心中，糊涂过人生。
在明白中糊涂，在糊涂中明白，学会释然，人生处处是风景。
人言世间事，我自赏花开。
04
一半一半，方得圆满。
杭州灵隐寺有一副对联，禅机妙语点醒世人：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
是啊，每个人都想万事顺心，心想事成，可人活一世，不如意的事情十有八九，又怎么可能事事顺心呢？
人生实苦，只求“一半”的称心，便已知足。
赏庭前花开月圆，观世间人情冷暖。
半争半随，在烟火间得清欢；半糊涂半明白，在人生中得自在。
一半一半，方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心：
自古人生最忌满，
半贫半富半自安；
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，
半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，
另外一半听自然。
世间哪有完美之事，不圆满才是真正的圆满。
从容豁达，乐天知命，随遇而安，才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美，要做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处，一半才是长久之道。
三毛说：
“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。
没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”
林语堂说：
“名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的。”
世界，总是一半一半的。
一半是天，一半是地。
一半是男，一半是女。
一半是善，一半是恶。
人生，总是一半一半的。
一半争取，一半随缘。
一半烟火，一半清欢。
一半糊涂，一半明白。
半因半果，半得半失，未来之事多两半，一半还之天地，一半让给人世，一半归于前尘，一半赠与后缘。
人生，就在这一半一半之中，走过一半，剩下一半，蓦然一惊，人生已过半。
人生不必太完满，一半就好，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，只求对半，方得圆满。
2021年，就这样，过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊，前一脚在上一个半年行走，下一脚就迈入下一个半年。
一草一木，一书一画，一蔬一饭，一丝一缕，目之所及处，心之所及处，处处是美好，时时有幸福。
一半是回忆，一半是继续，一半是感怀，一半是希望，一半无法挽留，一半还可逐取。
01
生活之美好，一半花开，一半月圆。
在中国，有一种巧妙的文化，叫做“半”。
“半”的魅力，是留白，是空间，是想象。
这种存在，无比美好。
就好似一首唐诗，抑或是一阙宋词，无限深情载于其中，引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山，号半山居士。
白居易有诗云：“半江瑟瑟半江红”，残阳照水，细波粼粼，一半碧绿，一半殷红。
又有诗云：“犹抱琵琶半遮面”，怀抱琵琶，半遮半掩，风情万种，欲说还休。
一物一人，一景一地，犹如雾里看花，如影随形，给人一种似是而非的朦胧感，美不尽言。
这美，是一种留韵，若有若无，若即若离。
曾国藩最爱一句话：“花未全开月未圆。”
最好看的花，是半开。最美好的月亮，是月半。
月盈则亏，水满则溢。繁盛之后，尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开，一半月圆，是中国美的最好诠释，因为刚刚好，还能更好。
02
生命之真谛，一半烟火，一半清欢。
看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里，一半烟火，一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲，那是人生之烟火味，谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣，沏一壶清茶，写一段文字，让日子在烟火里，依着生命的暖阳，在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲，可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言，“帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便”。
日子淡淡地过，时间慢慢地煮，于人间烟火中浮沉，亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花，都是生活的本真味。
一半烟火，是人得活得接地气。
一半清欢，是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。
03
人生之智慧，一半糊涂，一半明白。
人生最好的境界，当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学，是“知足不辱，知止不殆”，恰到好处，余韵无穷。
有些事，看透不说破；有些人，心里明白就好。
花开花落，月圆月缺，流水的年华，留不住岁月的脚步，一半尽在于我，一半听任自然。
学会凡事顺其自然，不去计较是是非非。
心中若有桃花源，何处不是水云间。
生活里的大多数事情，不过是鸡毛蒜皮。
睁一只闭一只眼，得饶人处且饶人，不给自己添委屈找麻烦。
一半明白，心如明镜。
一半糊涂，人则豁达。
明白存心中，糊涂过人生。
在明白中糊涂，在糊涂中明白，学会释然，人生处处是风景。
人言世间事，我自赏花开。
04
一半一半，方得圆满。
杭州灵隐寺有一副对联，禅机妙语点醒世人：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
是啊，每个人都想万事顺心，心想事成，可人活一世，不如意的事情十有八九，又怎么可能事事顺心呢？
人生实苦，只求“一半”的称心，便已知足。
赏庭前花开月圆，观世间人情冷暖。
半争半随，在烟火间得清欢；半糊涂半明白，在人生中得自在。
一半一半，方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心：
自古人生最忌满，
半贫半富半自安；
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，
半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，
另外一半听自然。
世间哪有完美之事，不圆满才是真正的圆满。
从容豁达，乐天知命，随遇而安，才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美，要做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处，一半才是长久之道。
三毛说：
“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。
没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”
林语堂说：
“名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的。”
世界，总是一半一半的。
一半是天，一半是地。
一半是男，一半是女。
一半是善，一半是恶。
人生，总是一半一半的。
一半争取，一半随缘。
一半烟火，一半清欢。
一半糊涂，一半明白。
半因半果，半得半失，未来之事多两半，一半还之天地，一半让给人世，一半归于前尘，一半赠与后缘。
人生，就在这一半一半之中，走过一半，剩下一半，蓦然一惊，人生已过半。
人生不必太完满，一半就好，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，只求对半，方得圆满。
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