【1965年，周恩来秘密安排一女子前往台湾，蒋介石亲自到机场迎接 - 怀旧绝版老照片 2021-12-03】
1965年，正在办公的周恩来收到一封信，引起了他的重视。这是蒋介石昔日留在大陆的秘书汪日章寄过来的信。
汪日章在信中表示远在台湾的蒋介石想要见一个女人，希望周总理能够帮忙安排。要知道这个时候大陆和台湾在国民党的影响下属于“老死不相往来”的状态，汪日章这个要求在当时看来属实是荒唐至极。但谁也没想到，周总理在看完信之后立即做了批示：“送她到台湾去。”众人皆是大惊不已，此时国共两党关系正是僵持的时候，周总理怎么会同意蒋介石的请求呢？但是周总理态度却十分认真，不久之后就安排这个女人送去了台湾，甚至惊动蒋介石和妻子宋美龄亲自到机场迎接。那么这个女人究竟是谁？蒋介石为什么会想要见她呢？
『养育之恩大过天，蒋妙缘供其读书娶妻』
这要从蒋介石的父亲开始说起。蒋介石的父亲蒋肇聪一生一共有三位妻子：原配徐氏、续弦孙氏，蒋介石之母王氏。蒋肇聪虽然两次丧妻，娶了王采玉，但是他对孙氏一直念念不忘，因此一直和孙家保持着密切的联系。但蒋介石8岁的时候，蒋肇聪就因病去世了，只留下了王采玉孤儿寡母相依为命。原本蒋介石一家人靠着父亲打理的盐铺，在这个民不聊生的年代，生活也算过得去。在蒋肇聪离世之后，王采玉又要照顾儿子，又要想办法养家，他们的日子过得越来越艰难。尤其是在受到蒋介石大伯的打压之后，两个人连饭都快吃不上了。
蒋肇聪这件事很快就传到了蒋妙缘耳中。按照蒋家辈分来说，蒋妙缘算得上是蒋介石的远方姑母，而蒋妙缘丈夫孙琴凤又是蒋肇聪第二任妻子孙氏的哥哥，所以她和蒋介石也算得上是亲上加亲的关系。每年过年的时候，蒋介石到这位舅母家拜年，总会收到丰厚的压岁钱，蒋妙缘对这个没有血缘关系的外甥是十分疼爱。蒋妙缘不忍看到蒋介石和王采玉生活这么艰难，于是当即跑到自家木行询问孙琴凤的意见。孙琴凤早就已经将王采玉当成自己的姐姐看待，也默认了蒋妙缘接济王采玉这件事。随后，在蒋妙缘的支持下，王采玉母子的生活才慢慢好了起来，蒋介石也因此有机会到私塾念书。
蒋妙缘一直认为自己这个外甥有一天一定会大有作为，所以为了保住蒋介石，也出于对这个外甥的疼爱，她不惜将家中的二十亩田产变卖，帮助蒋介石前往日本避难。对于舅母的救命之恩，蒋介石一直记在心里面。所以在他发迹之后，不仅给了蒋妙缘更多的田产，还将舅母的孩子任命为“中国农民银行”发行部主任、“交通银行”总经理等职务。就连国民党兵败，蒋介石即将退守台湾的时候，他心中还惦记着这位舅母。在退往台湾前夕，他专程回到老家邀请蒋妙缘和自己一同前往……
蒋妙缘此时已经是80岁高龄了，孙琴凤也已经离开人世。尽管她十分不舍得自己这个外甥，但是晚年落叶归根的思想让她不得不做出取舍，最终她决定留在老家颐养天年。临别之时将近，老人家泪眼婆娑的送别蒋介石：“到了那边一定要照顾好自己，有时间就回来看看。”此时蒋妙缘还不知道这次分别意味着什么。蒋介石心中也不是滋味，他没有言语，向老人家鞠了一躬才不舍地离去。走时正值初冬，寒风瑟瑟，老人家在门口伫立许久，一直到蒋介石一行人不见了踪影，才拄着拐杖颤颤巍巍进了家门。别时容易见时难，蒋介石心中明白，这一别怕就是永别了。
『周总理出手相助，两人台湾相聚』
蒋介石退守台湾之后，无时无刻不在思念着蒋妙缘舅母，他时常对宋美龄说，十分想念舅母做的家乡菜，如果能再吃上一口，此生无憾。1965年，离开大陆16年后，忽然出现的一个人让事情出现了转机。这个人就是当年坚持留在大陆老家的蒋介石秘书汪日章。
汪日章除了秘书这层关系，汪日章的母亲和蒋介石的舅舅孙琴凤是堂兄妹的关系，两人可以说是表兄弟。汪日章在前往四川的时候，偶然探望过一次蒋妙缘。此时蒋妙缘已经96岁高龄了，行动十分迟缓，身边唯一的一个女儿也已经远嫁，生活过的十分艰难。汪日章见状，想方设法地将蒋妙缘的近况传达给了远在台湾的蒋介石。蒋介石知道将自己抚养大的舅母生活如此艰难，不禁泪如雨下，他十分懊悔自己当初没有坚持将舅母带到台湾。于是他向汪日章回信，想让他想办法将舅母送到台湾，好让自己尽尽孝道。
所有人都知道，此时大陆和台湾是水火不容的关系，想要送一个人过去何其艰难。汪日章无奈之下，只好给周总理写了一封信。
此时不免就要提一下汪日章和周总理的关系了。他曾在法国留学过一段时间，与周总理算是有一段同学情谊。抗日战争和解放战争中，每次周总理和国民党谈判完之后，蒋介石都会让和周总理有同学之谊的汪日章为周总理送行。他们的关系就是在这期间建立起来的。再加上汪日章向来不喜欢参与政事，一心反对内战的爱国思想让周总理十分欣赏，因此周总理十分重视他寄来的信件。
在信中，汪日章如实讲明了蒋妙缘和蒋介石的渊源，并请求周总理想办法将蒋妙缘送往台湾。
为台湾回归忙前忙后的周总理认为善待蒋介石的亲戚，释放大陆关于第三次国共合作的意愿，对祖国统一大有裨益。因此周总理很快就同意了这件事。
最终蒋妙缘在女婿王仁的陪同下，先乘飞机到达香港，再从香港中转到达台湾。在蒋妙缘到达的当天，蒋介石和宋美龄早早就等在机场中。
当蒋介石见到阔别已久的舅母时，心中是激动异常，不禁热泪盈眶。他亲自将舅母搀扶回家中，小心照料。蒋妙缘就此在台湾安度余生，直至去世。
『1965年，周恩来秘密安排一女子前往台湾，蒋介石亲自到机场迎接』https://t.cn/A6xjS6l3
1965年，正在办公的周恩来收到一封信，引起了他的重视。这是蒋介石昔日留在大陆的秘书汪日章寄过来的信。
汪日章在信中表示远在台湾的蒋介石想要见一个女人，希望周总理能够帮忙安排。要知道这个时候大陆和台湾在国民党的影响下属于“老死不相往来”的状态，汪日章这个要求在当时看来属实是荒唐至极。但谁也没想到，周总理在看完信之后立即做了批示：“送她到台湾去。”众人皆是大惊不已，此时国共两党关系正是僵持的时候，周总理怎么会同意蒋介石的请求呢？但是周总理态度却十分认真，不久之后就安排这个女人送去了台湾，甚至惊动蒋介石和妻子宋美龄亲自到机场迎接。那么这个女人究竟是谁？蒋介石为什么会想要见她呢？
『养育之恩大过天，蒋妙缘供其读书娶妻』
这要从蒋介石的父亲开始说起。蒋介石的父亲蒋肇聪一生一共有三位妻子：原配徐氏、续弦孙氏，蒋介石之母王氏。蒋肇聪虽然两次丧妻，娶了王采玉，但是他对孙氏一直念念不忘，因此一直和孙家保持着密切的联系。但蒋介石8岁的时候，蒋肇聪就因病去世了，只留下了王采玉孤儿寡母相依为命。原本蒋介石一家人靠着父亲打理的盐铺，在这个民不聊生的年代，生活也算过得去。在蒋肇聪离世之后，王采玉又要照顾儿子，又要想办法养家，他们的日子过得越来越艰难。尤其是在受到蒋介石大伯的打压之后，两个人连饭都快吃不上了。
蒋肇聪这件事很快就传到了蒋妙缘耳中。按照蒋家辈分来说，蒋妙缘算得上是蒋介石的远方姑母，而蒋妙缘丈夫孙琴凤又是蒋肇聪第二任妻子孙氏的哥哥，所以她和蒋介石也算得上是亲上加亲的关系。每年过年的时候，蒋介石到这位舅母家拜年，总会收到丰厚的压岁钱，蒋妙缘对这个没有血缘关系的外甥是十分疼爱。蒋妙缘不忍看到蒋介石和王采玉生活这么艰难，于是当即跑到自家木行询问孙琴凤的意见。孙琴凤早就已经将王采玉当成自己的姐姐看待，也默认了蒋妙缘接济王采玉这件事。随后，在蒋妙缘的支持下，王采玉母子的生活才慢慢好了起来，蒋介石也因此有机会到私塾念书。
蒋妙缘一直认为自己这个外甥有一天一定会大有作为，所以为了保住蒋介石，也出于对这个外甥的疼爱，她不惜将家中的二十亩田产变卖，帮助蒋介石前往日本避难。对于舅母的救命之恩，蒋介石一直记在心里面。所以在他发迹之后，不仅给了蒋妙缘更多的田产，还将舅母的孩子任命为“中国农民银行”发行部主任、“交通银行”总经理等职务。就连国民党兵败，蒋介石即将退守台湾的时候，他心中还惦记着这位舅母。在退往台湾前夕，他专程回到老家邀请蒋妙缘和自己一同前往……
蒋妙缘此时已经是80岁高龄了，孙琴凤也已经离开人世。尽管她十分不舍得自己这个外甥，但是晚年落叶归根的思想让她不得不做出取舍，最终她决定留在老家颐养天年。临别之时将近，老人家泪眼婆娑的送别蒋介石：“到了那边一定要照顾好自己，有时间就回来看看。”此时蒋妙缘还不知道这次分别意味着什么。蒋介石心中也不是滋味，他没有言语，向老人家鞠了一躬才不舍地离去。走时正值初冬，寒风瑟瑟，老人家在门口伫立许久，一直到蒋介石一行人不见了踪影，才拄着拐杖颤颤巍巍进了家门。别时容易见时难，蒋介石心中明白，这一别怕就是永别了。
『周总理出手相助，两人台湾相聚』
蒋介石退守台湾之后，无时无刻不在思念着蒋妙缘舅母，他时常对宋美龄说，十分想念舅母做的家乡菜，如果能再吃上一口，此生无憾。1965年，离开大陆16年后，忽然出现的一个人让事情出现了转机。这个人就是当年坚持留在大陆老家的蒋介石秘书汪日章。
汪日章除了秘书这层关系，汪日章的母亲和蒋介石的舅舅孙琴凤是堂兄妹的关系，两人可以说是表兄弟。汪日章在前往四川的时候，偶然探望过一次蒋妙缘。此时蒋妙缘已经96岁高龄了，行动十分迟缓，身边唯一的一个女儿也已经远嫁，生活过的十分艰难。汪日章见状，想方设法地将蒋妙缘的近况传达给了远在台湾的蒋介石。蒋介石知道将自己抚养大的舅母生活如此艰难，不禁泪如雨下，他十分懊悔自己当初没有坚持将舅母带到台湾。于是他向汪日章回信，想让他想办法将舅母送到台湾，好让自己尽尽孝道。
所有人都知道，此时大陆和台湾是水火不容的关系，想要送一个人过去何其艰难。汪日章无奈之下，只好给周总理写了一封信。
此时不免就要提一下汪日章和周总理的关系了。他曾在法国留学过一段时间，与周总理算是有一段同学情谊。抗日战争和解放战争中，每次周总理和国民党谈判完之后，蒋介石都会让和周总理有同学之谊的汪日章为周总理送行。他们的关系就是在这期间建立起来的。再加上汪日章向来不喜欢参与政事，一心反对内战的爱国思想让周总理十分欣赏，因此周总理十分重视他寄来的信件。
在信中，汪日章如实讲明了蒋妙缘和蒋介石的渊源，并请求周总理想办法将蒋妙缘送往台湾。
为台湾回归忙前忙后的周总理认为善待蒋介石的亲戚，释放大陆关于第三次国共合作的意愿，对祖国统一大有裨益。因此周总理很快就同意了这件事。
最终蒋妙缘在女婿王仁的陪同下，先乘飞机到达香港，再从香港中转到达台湾。在蒋妙缘到达的当天，蒋介石和宋美龄早早就等在机场中。
当蒋介石见到阔别已久的舅母时，心中是激动异常，不禁热泪盈眶。他亲自将舅母搀扶回家中，小心照料。蒋妙缘就此在台湾安度余生，直至去世。
『1965年，周恩来秘密安排一女子前往台湾，蒋介石亲自到机场迎接』https://t.cn/A6xjS6l3
5--不妨现在就尝试一下：还是坐在原先那个座位上，以相同的姿势，做一个深呼吸，放松心情，在脑海里面勾勒这样一幅精神愿景——大地、建筑、树木、朋友……可以是你所能想到的一切美好的事物。刚开始，你会有些许沮丧，因为你可以想到太阳下所有事物，然而就是圈定不了自己渴望专注的理想愿景。请别丧气，每天不间断地重复做这样一个简单的尝试，你会发现：改变就在眼前。
《周易》：三种人生哲理，读懂受用一生！
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
处事法则：明时、变通
人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。
《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪：其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”（孔颖达《周易正义》）程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”（《周易程氏传》）朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”（朱熹《周易本义》）其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。
《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”？《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”（《易·系辞》）出于这一思想，《周易》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”（《易·革·彖》）在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”（《论语·子罕》），适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。
警世之言：寓意隽永
《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下：
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”呢？
《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之；第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之；第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。
“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。
《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（《易·谦·彖》）翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。
在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。
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被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
处事法则：明时、变通
人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。
《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪：其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”（孔颖达《周易正义》）程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”（《周易程氏传》）朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”（朱熹《周易本义》）其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。
《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”？《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”（《易·系辞》）出于这一思想，《周易》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”（《易·革·彖》）在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”（《论语·子罕》），适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。
警世之言：寓意隽永
《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下：
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”呢？
《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之；第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之；第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。
“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。
《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（《易·谦·彖》）翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。
在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。
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