佛道两家都讲“无为“，那这两个”无为”是同一个意思吗？
道家的无为就是“静”。即:道法自然、不造作。静极了自然生动，动极了自然生静。一切顺着自然运作的规律不逆着干。一切自然而然，清静无为而无不为。接近外道“自然论”范畴，没有强调人的主观能动性，过于被动适应自然，忽视命运的变数。
佛家的“无为”则揭示到万法的本质和源头。不生不灭、即生即灭。
只要是“有为”出来的东西，就必然会经历并感受生灭变异、成住坏空、业力果报、生生死死..
若能够“无为”就不会感生或感受到事物生灭变异、成住坏灭、业报轮回的过程，或者过程里的种种。
有为就是心有分别对待，无为就是心无分别对待;有为就是有住相，无为就是无住相;大乘无为其实也就是：不二法门，无分别智，平等性智，无所得心...
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。可见，人天善法（道、儒）是佛法五戒十善之垫石基础。真正的“无为”就是存真去妄，不取相分别，三轮体空，最后达到空有不二、即空即有。（转发） https://t.cn/R2Wxntj
道家的无为就是“静”。即:道法自然、不造作。静极了自然生动，动极了自然生静。一切顺着自然运作的规律不逆着干。一切自然而然，清静无为而无不为。接近外道“自然论”范畴，没有强调人的主观能动性，过于被动适应自然，忽视命运的变数。
佛家的“无为”则揭示到万法的本质和源头。不生不灭、即生即灭。
只要是“有为”出来的东西，就必然会经历并感受生灭变异、成住坏空、业力果报、生生死死..
若能够“无为”就不会感生或感受到事物生灭变异、成住坏灭、业报轮回的过程，或者过程里的种种。
有为就是心有分别对待，无为就是心无分别对待;有为就是有住相，无为就是无住相;大乘无为其实也就是：不二法门，无分别智，平等性智，无所得心...
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。可见，人天善法（道、儒）是佛法五戒十善之垫石基础。真正的“无为”就是存真去妄，不取相分别，三轮体空，最后达到空有不二、即空即有。（转发） https://t.cn/R2Wxntj
了不可得 与 不变随缘
二祖找达摩祖师求安心说：
我心不安，乞师安心。
初祖说：将心来，与汝安。
二祖想了半天说：
“觅心了不可得..”
达摩随即说：
“与汝安心竟...”
一个了不可得，这就安完了；
开悟“不可得”就这么厉害！
这个了不可得的心，其实即是真心，真心本来清净，哪里还用的着安啊？
二祖已经见真心了，所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下，只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样，罪性也是如此，一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别，不垢不净，这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话，那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊？
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了，更何况罪福、净垢、生死啊？
如经中所说：
心垢故众生垢，
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净，就会分别清不清净；
心若清净，就无所谓清不清净。
所以说：
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净，即非清净，是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性；缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中，而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘，随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉，显露并擦亮真心，再看一切万法乃至色身，原来是：
空有不二，色空一如；
生亦不生，灭亦不灭；
生灭与不生不灭一体不二，
又哪有什么生灭可寻啊？
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说，这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
二祖找达摩祖师求安心说：
我心不安，乞师安心。
初祖说：将心来，与汝安。
二祖想了半天说：
“觅心了不可得..”
达摩随即说：
“与汝安心竟...”
一个了不可得，这就安完了；
开悟“不可得”就这么厉害！
这个了不可得的心，其实即是真心，真心本来清净，哪里还用的着安啊？
二祖已经见真心了，所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下，只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样，罪性也是如此，一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别，不垢不净，这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话，那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊？
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了，更何况罪福、净垢、生死啊？
如经中所说：
心垢故众生垢，
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净，就会分别清不清净；
心若清净，就无所谓清不清净。
所以说：
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净，即非清净，是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性；缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中，而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘，随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉，显露并擦亮真心，再看一切万法乃至色身，原来是：
空有不二，色空一如；
生亦不生，灭亦不灭；
生灭与不生不灭一体不二，
又哪有什么生灭可寻啊？
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说，这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
《心純、去妄、存真》
徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：「這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面！」
師父笑著說：「你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。」
徒弟：「哦？不知這鏡子老師，可如何教我啊？」
師父問：「無論什麼東西，只要放在鏡子前面，它都映得出嗎？」
徒弟：「當然。」
師父問：「那麼東西移開後，鏡子裡，還留有餘影嗎？」
徒弟：「那怎麼會呢？」
師父：「這就是智慧啊！這叫 “物來則應，過去不留”。徒弟，你在生活中能做到 “事來則應，事過即忘” 嗎？」
徒弟：「不能。想不到這鏡子，真還有點門道，還有嗎？」
師父：「多得是。比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說，鏡子會因為高興，而加倍細心嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「如果乞丐、孤兒來照鏡，鏡子會因厭惡，而應付了事嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「這就叫 “在聖不增，在凡不減”。又叫 “與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂”，你做得到嗎？」
徒弟：「做不到！還有嗎？」
師父：「當某甲在照鏡子時，鏡子會一邊照甲，又一邊惦念著乙嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「這就是 “把握當下，而無所住”。你做得到嗎？」
徒弟：「做不到！還有呢？」
師父：「鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時，會不會本身也轉成了綠色？」
徒弟：「不會。」
師父：「鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？」
徒弟：「是，這叫什麼？」
師父：「這叫 “隨緣不變，不變隨緣”。你做得到嗎？ 」
徒弟：「做不到，還有嗎？」
師父：「鏡子映人、映萬物、映水火、但本身的玻璃本質，卻始終不變，這叫做 “體不動而用常顯，用常顯而體不變” 你明白嗎？」
徒弟：「明白了。」
徒弟讚嘆地說：「想不到，小小的一面鏡子，竟蘊含了這麼多的大道理！真是物物皆可為師啊！」
＊「體不動而用常顯，用常顯而體不變」，是在講述一個人的本質。一個人的本質，不因環境改變而變質！ 一個真正有學養、教養、修為的人，不會因為環境，而改變個人的思想、行為。此正如「善念」，可以持續永恆。
虔心祝福 撥冗閱讀此文的有緣人， 身心靈豐美，晝夜吉祥，福慧喜樂，闔府安康，一切圓滿❤ https://t.cn/R47dNJB
徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：「這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面！」
師父笑著說：「你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。」
徒弟：「哦？不知這鏡子老師，可如何教我啊？」
師父問：「無論什麼東西，只要放在鏡子前面，它都映得出嗎？」
徒弟：「當然。」
師父問：「那麼東西移開後，鏡子裡，還留有餘影嗎？」
徒弟：「那怎麼會呢？」
師父：「這就是智慧啊！這叫 “物來則應，過去不留”。徒弟，你在生活中能做到 “事來則應，事過即忘” 嗎？」
徒弟：「不能。想不到這鏡子，真還有點門道，還有嗎？」
師父：「多得是。比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說，鏡子會因為高興，而加倍細心嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「如果乞丐、孤兒來照鏡，鏡子會因厭惡，而應付了事嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「這就叫 “在聖不增，在凡不減”。又叫 “與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂”，你做得到嗎？」
徒弟：「做不到！還有嗎？」
師父：「當某甲在照鏡子時，鏡子會一邊照甲，又一邊惦念著乙嗎？」
徒弟：「不會。」
師父：「這就是 “把握當下，而無所住”。你做得到嗎？」
徒弟：「做不到！還有呢？」
師父：「鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時，會不會本身也轉成了綠色？」
徒弟：「不會。」
師父：「鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？」
徒弟：「是，這叫什麼？」
師父：「這叫 “隨緣不變，不變隨緣”。你做得到嗎？ 」
徒弟：「做不到，還有嗎？」
師父：「鏡子映人、映萬物、映水火、但本身的玻璃本質，卻始終不變，這叫做 “體不動而用常顯，用常顯而體不變” 你明白嗎？」
徒弟：「明白了。」
徒弟讚嘆地說：「想不到，小小的一面鏡子，竟蘊含了這麼多的大道理！真是物物皆可為師啊！」
＊「體不動而用常顯，用常顯而體不變」，是在講述一個人的本質。一個人的本質，不因環境改變而變質！ 一個真正有學養、教養、修為的人，不會因為環境，而改變個人的思想、行為。此正如「善念」，可以持續永恆。
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