TVガイド Alpha EPISODE AAA
Age
编：今年是您20代的最后一年，我想把“age”作为关键词，问问山田さん关于人生段落、年龄的想法。人们往往把一个恰到好处的年龄视作人生中的一个里程碑，山田さん有这样的意识吗？
山田：嗯～…30岁的话，可能还是有点介意的。也在想，要在20岁的最后做点什么。倒不是说我能做什么，只是有一种想留下些什么的心情。
编：也就是说，在您20岁、25岁的时候并没有类似的想法？
山田：是的。只有过从“20岁”到“能喝酒”的联想，担心自己能不能喝。感觉当时的心情更含糊，仅仅是“啊～要20了”。但30岁就有种…今年过生日满29岁，因为从20岁到现在的9年时间里，我所学颇多。一想到我要怎样把那个期间学到的东西在30多岁的时期表现运用出来，就稍微有点儿害怕。简单来说，是“不能失败”的心情。
编：检验您能否把在这九年里input（输入）的东西在30岁的阶段output（输出）出来…这么理解合适吗？
山田：是的。我必须思考output的方法，同时也做好了心理准备，接下来要慎重地迈出每一步。
编：这是因为看到事务所的前辈、迎来了30岁的Hey！Say！JUMP的成员，或是共事的大人们，于是观念改变了吗？
山田：成员的话，并不存在只是因为进入了30岁就改变心境的情况。而是更单纯地，在快要30岁之际自然而然地开始思考各种问题。
编：山田さん在多大程度上在意世代这个概念呢？比如同年龄段，以及像是冠在团名里的“平成”出生世代。
山田：是呢…我们的团名是Hey！Say！JUMP，所以其实在年号变成令和的瞬间，我们都有些不安。成员们也说“这之后我们该怎么办呢！？”，“ジャニさん（喜多川）真是给我们起了个了不得的名字啊”（笑）。不过，我们也说可以解释为“飞跃了平成时代”。即便ジャニさん没想那么多，这个名字也可以被人们从这样的角度去解释，所以我觉得他的命名品位，或者说文字品位很惊人啊。对了…说到事务所最近的后辈，听说二零零几年入社的小孩都算是普通的。连我们都吃了一惊，说“诶，真的假的？才没过多久吧”。从这样的事例来看的话，果然我是感到了世代的变化呢。况且，时代本身在变化。就比如说我也跃进了网络世界，做起了直播。但我会牢记，即便时代和世代都在变化，唯独我自己不要动摇。30多岁也会继续坚持自我，同时我也在期待30多岁的戏路会不会更宽广。接着就要慎重地考虑要怎样去较量。
编：这只是我个人的印象，我觉得在适应时代的质变的同时，内在却保持不变正是山田凉介这个人的本质。从好的方面来说，挺老派的…。
山田：我自己也觉得我的思考方式挺老派的。所以，一定也有许多人不喜欢、不接受我的想法吧。因此，当我参与的作品或是工作结果不那么成功，人们很可能就会说“果然会这样啊”。然而我也认为，如果我成功了，评价就会变成“是因为坚持不动摇”。这么来看，其实不过一线之差罢了。但我依然要贯彻到底，反复强调“自己不要动摇”，因此我得不断成功。我想继续这样，为了自己，好好地、不动摇地努力下去。
编：虽然您简单带过了，但“不断成功”真的非常困难呢。
山田：是的。严格来说，一直成功是不可能的，实际上。然而我们会经历各种失败，只要积累起一个又一个失败，总有一天会收获成功的。那么人们会怎样看待那份成功呢，是否会认为最后获得的越多也就意味着这是从众多的失败中吸取了教训而得呢。不过，结果总是最后才出现，在那之前谁都不知道要怎样得到它，所以只能一个劲儿地努力。总结一下就是，我会亲眼去看看未来有什么在等着我。
编：您在十几岁的时候也有这样的想法吗？
山田：十几岁时的想法还没有明确到能用语言表述出来。不过有各种…正是因为年龄和经验的积累，我明确地感受到“有一条自己走来的路”，这给了我自信，让我能毫不犹豫地用语言把它表达出来。这么想来，果然积累是非常重要的。
编：另外想问一下，您在「俺の可愛いはもうすぐ消費期限!?」中饰演的丸谷康介已经29岁了，他和您年纪相仿，您会在表演中活用这个设定吗？
山田：是的，我能直接把自己的所想投射在角色里，所以应该不难演。
编：您在康介这个人物身上感受到“20多岁后半段的现实”吗？
山田：20多岁后半段的现实…也就是所谓“保质期”是有感觉到的。我也快30了，在这个时期是会思考许多和自己的人生相关的问题，比如思考“我要不要演演这样的角色呢”之类的。在像这样制定各种计划时，我接到了这份工作，我心想确实只有现在的我、现在这个时期的我能演，所以我感觉这个角色很适合现在的自己。话说，全力展现“可爱”的山田凉介可不多见哦（笑）。当然是通过角色展现可爱啦，希望大家看着这样开朗（キャッキャ）的我享受这份反差吧。
Age
编：今年是您20代的最后一年，我想把“age”作为关键词，问问山田さん关于人生段落、年龄的想法。人们往往把一个恰到好处的年龄视作人生中的一个里程碑，山田さん有这样的意识吗？
山田：嗯～…30岁的话，可能还是有点介意的。也在想，要在20岁的最后做点什么。倒不是说我能做什么，只是有一种想留下些什么的心情。
编：也就是说，在您20岁、25岁的时候并没有类似的想法？
山田：是的。只有过从“20岁”到“能喝酒”的联想，担心自己能不能喝。感觉当时的心情更含糊，仅仅是“啊～要20了”。但30岁就有种…今年过生日满29岁，因为从20岁到现在的9年时间里，我所学颇多。一想到我要怎样把那个期间学到的东西在30多岁的时期表现运用出来，就稍微有点儿害怕。简单来说，是“不能失败”的心情。
编：检验您能否把在这九年里input（输入）的东西在30岁的阶段output（输出）出来…这么理解合适吗？
山田：是的。我必须思考output的方法，同时也做好了心理准备，接下来要慎重地迈出每一步。
编：这是因为看到事务所的前辈、迎来了30岁的Hey！Say！JUMP的成员，或是共事的大人们，于是观念改变了吗？
山田：成员的话，并不存在只是因为进入了30岁就改变心境的情况。而是更单纯地，在快要30岁之际自然而然地开始思考各种问题。
编：山田さん在多大程度上在意世代这个概念呢？比如同年龄段，以及像是冠在团名里的“平成”出生世代。
山田：是呢…我们的团名是Hey！Say！JUMP，所以其实在年号变成令和的瞬间，我们都有些不安。成员们也说“这之后我们该怎么办呢！？”，“ジャニさん（喜多川）真是给我们起了个了不得的名字啊”（笑）。不过，我们也说可以解释为“飞跃了平成时代”。即便ジャニさん没想那么多，这个名字也可以被人们从这样的角度去解释，所以我觉得他的命名品位，或者说文字品位很惊人啊。对了…说到事务所最近的后辈，听说二零零几年入社的小孩都算是普通的。连我们都吃了一惊，说“诶，真的假的？才没过多久吧”。从这样的事例来看的话，果然我是感到了世代的变化呢。况且，时代本身在变化。就比如说我也跃进了网络世界，做起了直播。但我会牢记，即便时代和世代都在变化，唯独我自己不要动摇。30多岁也会继续坚持自我，同时我也在期待30多岁的戏路会不会更宽广。接着就要慎重地考虑要怎样去较量。
编：这只是我个人的印象，我觉得在适应时代的质变的同时，内在却保持不变正是山田凉介这个人的本质。从好的方面来说，挺老派的…。
山田：我自己也觉得我的思考方式挺老派的。所以，一定也有许多人不喜欢、不接受我的想法吧。因此，当我参与的作品或是工作结果不那么成功，人们很可能就会说“果然会这样啊”。然而我也认为，如果我成功了，评价就会变成“是因为坚持不动摇”。这么来看，其实不过一线之差罢了。但我依然要贯彻到底，反复强调“自己不要动摇”，因此我得不断成功。我想继续这样，为了自己，好好地、不动摇地努力下去。
编：虽然您简单带过了，但“不断成功”真的非常困难呢。
山田：是的。严格来说，一直成功是不可能的，实际上。然而我们会经历各种失败，只要积累起一个又一个失败，总有一天会收获成功的。那么人们会怎样看待那份成功呢，是否会认为最后获得的越多也就意味着这是从众多的失败中吸取了教训而得呢。不过，结果总是最后才出现，在那之前谁都不知道要怎样得到它，所以只能一个劲儿地努力。总结一下就是，我会亲眼去看看未来有什么在等着我。
编：您在十几岁的时候也有这样的想法吗？
山田：十几岁时的想法还没有明确到能用语言表述出来。不过有各种…正是因为年龄和经验的积累，我明确地感受到“有一条自己走来的路”，这给了我自信，让我能毫不犹豫地用语言把它表达出来。这么想来，果然积累是非常重要的。
编：另外想问一下，您在「俺の可愛いはもうすぐ消費期限!?」中饰演的丸谷康介已经29岁了，他和您年纪相仿，您会在表演中活用这个设定吗？
山田：是的，我能直接把自己的所想投射在角色里，所以应该不难演。
编：您在康介这个人物身上感受到“20多岁后半段的现实”吗？
山田：20多岁后半段的现实…也就是所谓“保质期”是有感觉到的。我也快30了，在这个时期是会思考许多和自己的人生相关的问题，比如思考“我要不要演演这样的角色呢”之类的。在像这样制定各种计划时，我接到了这份工作，我心想确实只有现在的我、现在这个时期的我能演，所以我感觉这个角色很适合现在的自己。话说，全力展现“可爱”的山田凉介可不多见哦（笑）。当然是通过角色展现可爱啦，希望大家看着这样开朗（キャッキャ）的我享受这份反差吧。
#微博新知博主# 《酷说老子》第五章（3）老子的伟大：一个人抵得上四代古希腊哲学家？
【第三句】：
㊣原文：天地之间，其犹橐龠乎？
（天地之间，岂不像个风箱一样吗？）
4、
直到几十年后，赫拉克利特的出现，才宣告了古希腊哲学界——那个终极抽象思维的诞生。是的，赫拉克利特在米利都学派的基础上提出了一个崭新概念叫：
“逻各斯”（Logos）④。
什么意思呢？其实在古希腊语本中，逻各斯是一个源于动词Logo（说）的名词，其基本含义是“言说和话语”。并由此派生出了一些其他意思，比如道理，规则，尺度等等。 包括我们现在常用的“逻辑”这个词，也是由“逻各斯”演化而来。
所以，赫拉克利特骄傲地宣称：
众神已死，万物的生成皆源于逻各斯。
也就是说：
在西方哲学史上，赫拉克利特是第一个将人类对世界本原的探索——从具象的“东西”（水、气）或者无法形容的“东西”（无定）提升到了一个凌驾于万物之上的抽象高度——“逻各斯”。也是第一个彻底完成了用“哲学”取缔“神学”统治的思考者。
5、
那么中国的老子有多伟大呢？这么说吧，西方古希腊哲学家们经过整整四代人才走完的哲学历程，老子一个人在周王朝的图书馆里就走完了。
比如泰勒斯说：
“万物皆源于水。”
对吗？肯定是错的！老子就不会这么莽撞的下结论，而是说：
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。⑤”
显而易见，老子的“水”只是一个比喻，水的性质和表现虽然接近于道，但绝不是道本身。这一点，老子比泰勒斯伟大。
【第三句】：
㊣原文：天地之间，其犹橐龠乎？
（天地之间，岂不像个风箱一样吗？）
4、
直到几十年后，赫拉克利特的出现，才宣告了古希腊哲学界——那个终极抽象思维的诞生。是的，赫拉克利特在米利都学派的基础上提出了一个崭新概念叫：
“逻各斯”（Logos）④。
什么意思呢？其实在古希腊语本中，逻各斯是一个源于动词Logo（说）的名词，其基本含义是“言说和话语”。并由此派生出了一些其他意思，比如道理，规则，尺度等等。 包括我们现在常用的“逻辑”这个词，也是由“逻各斯”演化而来。
所以，赫拉克利特骄傲地宣称：
众神已死，万物的生成皆源于逻各斯。
也就是说：
在西方哲学史上，赫拉克利特是第一个将人类对世界本原的探索——从具象的“东西”（水、气）或者无法形容的“东西”（无定）提升到了一个凌驾于万物之上的抽象高度——“逻各斯”。也是第一个彻底完成了用“哲学”取缔“神学”统治的思考者。
5、
那么中国的老子有多伟大呢？这么说吧，西方古希腊哲学家们经过整整四代人才走完的哲学历程，老子一个人在周王朝的图书馆里就走完了。
比如泰勒斯说：
“万物皆源于水。”
对吗？肯定是错的！老子就不会这么莽撞的下结论，而是说：
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。⑤”
显而易见，老子的“水”只是一个比喻，水的性质和表现虽然接近于道，但绝不是道本身。这一点，老子比泰勒斯伟大。
读交易相关的东西我真的能读到超级多现实生活中的隐喻
比如这个我能想到的是 铁直男在共情能力不够没法帮partner分担情绪却还依然让对方更烦躁 这个case
Hhhhhh
感觉自己的风控意识真的很差 能够用概率的眼光看问题和世界 但更多是接受相关概念 而非主动代入思考 这个思维模型我觉得是可以进一步修正和调整的
比如这个我能想到的是 铁直男在共情能力不够没法帮partner分担情绪却还依然让对方更烦躁 这个case
Hhhhhh
感觉自己的风控意识真的很差 能够用概率的眼光看问题和世界 但更多是接受相关概念 而非主动代入思考 这个思维模型我觉得是可以进一步修正和调整的
✋热门推荐