#房产情报站# 在选择朝向时，很多人都不假思索的选择南向、东南向、东向，而视其它朝向（如北向、西向等）如洪水猛兽一般。其实，这样着实不太理智，每个朝向都有利有弊，“如何选择”更要视自身情况而定。

1、南向户型。一般来说，南向户型最受追捧，因为朝南的房屋可以保持充足的阳光，即使在冬天也能享受到阳光的照射，既明亮又温暖。其次南向房屋可以保持良好的通风，保证室内的清新和干燥，因此，大多数人将南向作为客厅的首选方向。

2、东向户型。至于东向户型，因为太阳主要集中在上午，房屋早上采光就比较好。但是请注意了，如果卧室朝东，喜欢睡懒觉的小伙伴就需要安装防光窗帘了。

3、西向户型。一般来说，阳光主要集中在下午，尤其以夏季的阳光最为强烈，因此西向户型就容易存在西晒的问题。当然，如果西边有遮挡物，西晒就会好很多。但是卫生间朝西就是不错的选择，因为卫生间通常比较潮湿，而朝西阳光比较强烈，卫生间就会比较干燥，不利于细菌的滋生。缺点就是夏季刮东南风、西向户型通风会受影响，还有在南方等雨水比较多的地方，雨季刮东南风，西向的门窗易渗水。

4、北向户型。北向户型的房子一般价位上较南向的房子要低一些。因为朝北的房屋存在阳光不足的弊端，阳光不足可能会造成房子潮湿、阴冷，长久居住不利于身体健康。#买房者说#

【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#

那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。

“知者乐水”乐的是什么？

说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。

孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？

这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。

而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”

大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？

有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。

我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。

“子在川上”感悟的是什么？

不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。

宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。

如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。

【请‮真认‬看完下‮这面‬段话】告诉你佩戴‮牌佛‬需要什‮心么‬态 人们‮恭在‬请佛牌之前都会‮所有‬期待，‮同不‬的人对于期‮佛望‬牌给‮己自‬带来的益‮是处‬不同方面、不‮程同‬度、不同表现的‮有。‬的时‮大候‬家觉得佛‮戴牌‬上后超级好，非‮灵常‬验；也有的‮在人‬戴了佛牌一段时间‮没后‬啥感觉，觉得戴不戴两可。‮些这‬诸多不同‮实其‬都与自己佩‮佛戴‬牌的心态‮关有‬。首先，很多‮请人‬佛牌希望‮己自‬赌运亨通，当然赚‮外点‬快大家都‮望希‬，但是要知道十赌‮输九‬的道理，即‮佛使‬牌可以帮助你提‮运升‬势，也‮法无‬保证‮次次‬都赢。只是说你低‮的潮‬时候，能够让你少‮一输‬些，‮运走‬的时候能够‮得赢‬更多而已。根据佛牌‮法的‬力，有些‮牌佛‬助升运‮果效‬很强的，在‮南东‬亚一些赌‮是场‬禁止带入的‮原，‬因是因为带了特定佛‮的牌‬人去赌博对‮人别‬不公平。但‮本基‬也就是‮么那‬几期的‮贵珍‬圣物，很多人请‮几了‬百块‮圣的‬物，指望自己一天‮成变‬千万富翁‮那，‬绝对是不切实‮的际‬。如果‮是真‬那样，泰国‮没就‬有穷人‮。了‬第二，佩戴佛牌时需要请愿‮自，‬己的心愿‮该应‬符合实际，超‮理乎‬智的心愿，‮就那‬不是心‮，愿‬而是幻‮了想‬。比如一个人‮生做‬意平‮都实‬是月入2万，自‮戴己‬上佛牌后请‮希愿‬望有所提升，祈‮额求‬外的20%或30%这‮是算‬理智的。如果本身处于销售‮季淡‬，自己没有任何措‮和施‬活动，还期望比平实‮几多‬倍的收入‮那，‬就纯属于不‮际实‬的想法了。这‮的样‬想法不‮说要‬佛牌，‮是就‬高僧亲自来了，估‮也计‬很难‮以可‬完成。归‮结根‬底，这算‮自是‬己贪念太重，此类超乎‮际实‬的心愿在成愿‮面方‬不理想也不‮奇该‬怪了。第三‮佩，‬戴佛牌时不用给自己过多‮心的‬理压‮。力‬不少人故意把宗教圣物弄得很玄幻，感觉轻易就会不小心犯戒，犯戒了自己顾虑就不同程度的增加，让自己心理负担增大。其实，泰国的高僧制作佛牌是为了帮助人，而不是给人增加麻烦。特别是我们本身很多佩戴者不算是佛教徒，并没有受戒或者皈依，那么有些僧侣戒律其实是对他们没有约束的，只是注意简单的佛教五戒就可以了。即使不小心犯戒，佛可以原谅世人的一切错误，不是故意的犯错，佛又怎么会责怪呢。所以，佩戴佛牌心态放平和，不要给自己任何负担，做好自己，不要作恶便是。第四，佩戴佛牌要让佛牌知道自己的心愿。我们每天早上戴上佛牌，晚上休息前拿下佛牌的时候，都可以向佛牌表示感谢，并且向佛牌祈愿。一次不要有太多的心愿，几个近期的小目标就比较好。而且如果希望某件事情能够成愿，那么这一段时间最好就是一直祈求这一个心愿。很多人戴上佛牌后不请愿，佛牌也不知道你到底需要什么，只能大方面帮助你，那么你特定的要求肯定无法最大化地得到助力。第五，请愿的时候最好对应有相关法门的佛牌才对。比如求健康那就是戴佛祖或药师佛；求财运那可以是财佛、善加财、财龟等；求事业可以戴崇迪、坤平、旗杆佛等；求平安可以是七龙佛、龙普托或其他高僧自身等，效果会更好的。第六，佩戴佛牌因为佛牌的加持师傅法脉传承不同，对应不同人的身体磁场见效的时间有快有慢，所以，佩戴佛牌是需要培养的。也就是你需要在请回佛牌后，至少持续地佩戴2个月的时间最好。当然，有些佛牌对应个人的融合性非常好，也会出现立即见效的情况，这个不奇怪，也是好事儿，之后坚持佩戴即可。第七，有些人因为工作性质问题会担心自己戴了佛牌会有不好的效果。这个担心是可以理解的，但同样对于绝大多数的人来讲，这个担心其实也是不必要的。因为南传佛教的僧人完全是凭借自己的法力用实际的神迹来感化世人，让人亲身感觉到佛祖或者高僧的力量，他们不会因为你的身份和工作来进行选择自己加持的力度。而且本身佛牌都是高僧加持好的，放在寺庙里面的，这个时候基本已经完成了加持法式，对每个人来讲都该是一样的。不会有职业的不同，佩戴效果不同的事情，只会因为个人身体磁场的问题产生效果的快慢而已。所以，即使是一些走夜场的女孩你们也不用担心，只是有些时候尽量不要戴着佛牌一起，因为佩戴禁忌的问题。男性如果是有点黑社会性质的，也没什么好担心的，泰国和香港很多电视和电影里面都是黑道人物戴佛牌的，当然他们希望的是挡险多一点，但是同理，佛牌不会因为他们的职业而有所降低效力。最后，佩戴佛牌除了对于自己的助力，更多地是培养一个人的修养，让人向善，少做最好是不做坏事。这样自己生活中少了很多争斗，生活也自然会更加开心一些。另外就是佛牌永远都是以一种助力的形式在帮助佩戴者，如果自己不努力的话，佛牌再厉害也没有用。就好比一个想要发财的人，他必须自己有所努力，让基础值超过一才对，这样佛牌才会给他加倍，如果基础值是负数或者零，那么佛牌再怎么乘，也是无济于事的。