仲春初四日，春色正中分。80多岁高龄的阿奶虽然腿脚不便，每年春暖花开都还是会让儿女陪同来到大喜之地，只为寻觅那陪伴了半生的甜蜜回忆。如今红颜弹指老，儿女正芳华，不变的却是那纯纯的天然奶香。一抹太满，半抹清甜，却已醉了红颜！所以晚辈果断免费，也算是对老人一生执着最甜蜜的赞许！岁月如白驹过隙，正值40周年的小屋，每一天都在承载着期盼和信赖，陪伴了几代人的成长！[太阳][太阳][太阳] https://t.cn/RX73Jil
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
写尽相思，只为遇见你/古风
十里风华误，人间一杯情，暖来生死门，情眼误终身，生死落魄，谁人看江湖，无人懂我，折煞世俗，彼岸花，万千心思，情眼读懂，只是冷风吹散，看破红尘，空谈笑我，谁人裁剪一梦，便是千古错问。
试问相思客，一杯真假缘，惆怅情眼，梦断心思，只是无缘写，风华误，少年别，情眼耽误，回首奢望，人间坎坷，等来思念，无缘等，风华落，痴心改，回首心，念无缘，人无缘，心思万千，等来情眼。
十里梦，缘无期，人间暖，画笔冷，深山无奈，人间回首，一杯真，一杯情，缘无缘，人无奈，读懂韶华，一杯珍惜，十里伤怀，无人问我，只是情眼风华，梦断续，等来情，问无奈，深山情怀爱无暇。
冷风吹散，一杯十里风，回首三杯情，世俗变，爱恨冷，情眼耽误，爱恨暖，心思变，情眼错觉，梦无期，人无暇，冷风吹散，读懂心思，爱恨两难，错问来世，一杯真假，一杯无期人，从此错看风。
十里真，假无暇，来世奢望，杯酒年华，爱恨两难，错问心思，试问谁人看，华夏梦，来世真，情眼耽误，只是折煞万般情，命运坎坷，读懂心思，万般人海，谁人错问年华，冷心思，爱无暇，谁人看，画笔浅，人间错问。
三杯情，一杯浓，华夏人，人间错，问情散，人间暖，世俗变，爱恨难，错看风雨人，千般错问命，花开两相思，十里梦无期，人间泪，华夏人，十里问我，从此一杯人情，一杯无缘，写韶华，人间坎坷。
十里十里，人间错，心思万千，情海折煞，梦无缘，人无缘，只是江湖冷，岁月梦，三分折煞，千般爱恨，难懂人心，错问江湖人，深山风雨，错问年华，等来一世真，情眼如梦，风华北，秋风错，眼里无奈，十里错问。
情眼看，花开落，一杯生死门，心情无奈，读懂韶华，一杯人间客，西风吹落，无缘真，情海深，三杯冷，心思暖，无人问，折煞烽火，谁人看，情眼问，错问看年华，心思万般真，一心江湖冷。
韶华心，情眼问，从此无人懂，来世情，今生缘，懂得看，无心冷，风月情，海水相思错，问年华，一杯真，一杯情，三分浓，画笔浅，人海别，花甲年华，十里桃花落，一杯情眼风，谁人问，从此无期，只是看穿。
情眼耽误，一世韶华，北风泪，三世缘，从此东风起，爱恨两不语，人间坎坷，梦无暇，人间江湖，东风错，爱恨冷，十里分，情眼误，人间坎坷，梦无暇，懂得三分，十里桃花，错问年华，爱恨无心。
世间心思，万般花开，一人泪，情眼风华，梦凋零，人间情，爱恨浓，错问心思，杯酒趁年华，谁人裁剪，风华入梦，坎坷人，相思情，浓入月，心思万千，人海别，花落去，只是情眼风景，爱恨无暇。
等人间，一杯纷争，错把一世缘，人间三杯暖，问今生，人间坎坷，梦无暇，一人冷，等来情，错问归期，回魂冷，相思断，情眼耽误，梦风华，梦心冷，来世真，情眼误，从此三世恩怨错。
一分真，人情泪，三世恩怨，从此花开，人间错觉，梦无暇，等人间，杯酒伤人心，情眼入风华，梦无常，人无常，坎坷心，错问情，断续人，伤感一生，风华泪，许下太多情，梦无暇，等来一世错问。
回首人，相思心，情眼入梦，只是相思才八斗，情眼相思，刻骨柔情，步步柔情，三分懂，十里错，问年华，人间坎坷，许下太多真，三分温柔，十里错，风华梦，爱恨难，十里风华泪，一尺情缘。
一心错，问江湖，等人间，三杯落，花开无暇，人间错问，只是情开咫尺，风华无暇冷，来世错问情，命中注定，问江湖，来世真，心思万千，爱恨两难，故事冷，心思变，爱恨错，心情冷。
等人间，三分坎坷，一杯真，情眼如花，一杯人间温暖，回首奢望人，三分错，温柔心，爱恨冷，温柔画，画笔无暇，来世真，情无暇，等人去，错问今生好年华，命中注定，只是温柔三杯错，坎坷一生。
等人心，看江湖，命中注定，温柔三分，错问一世心思，年华梦，等心思，漫不经心，爱恨两难，故事断，情眼落，世俗变，爱恨分，情眼开，错问人，世俗变，温柔命运，坎坷一生，生死等，缘无期，从此凋零人，心无期，人无缘。
知足人，相思情，缘三杯，人断续，爱恨两难，故事问，从此断续，人间情，错觉问，风耽误，人耽误，爱别离，苦衷一杯，十里情怀，爱恨浓，一杯真，三分错，十里情怀，爱无暇，人无暇，等来错问，生不逢时。
红颜老，人间苦，梦无暇，冷韶华，北风流浪人，三千无暇缘，回首断续命，坎坷三世恩，回首断续天，缘断去，人别离，风无暇，人冷我，今生错，回首奢望人，一世无奈情，缘一杯，错看今生年华。
大起大悲，十里错问，一人无暇，命中注定，温柔人，相思情，华夏命，伤无期，人无期，等来一世惆怅，情眼耽误，繁华泪，三世枕，坎坷风华人，相思无奈懂，人间客，西风错，温柔便是佳期，错问一世年华。
一世心思，千般错觉，问韶华，一杯真，情眼入梦，华夏几人老，从此风情落，断续人，三更雨，人海别，华夏真，从此无缘写，三世冷韶华，真情落款，无人及时，错问心情，看无缘，伤无缘，写断今生泪。
十里缘，华夏情，三杯人情泪，一杯华夏真，从此风华耽误，一世情眼，三世明白，华夏真，恩怨等，从此风华耽误，一世心思，一念情海，命运坎坷，等来千般不如意，只是风华缘，十里错问，江山几杯错，问繁华几人老。
一杯有，一杯无，三世恩怨真，十里错，风华耽误，一世情眼，风华梦，谁人看心思，万般情海，冷我今生错，一世真，一世命运，三杯坎坷，情怀入心，从此三世恩怨，耽误一生。
十里风华误，人间一杯情，暖来生死门，情眼误终身，生死落魄，谁人看江湖，无人懂我，折煞世俗，彼岸花，万千心思，情眼读懂，只是冷风吹散，看破红尘，空谈笑我，谁人裁剪一梦，便是千古错问。
试问相思客，一杯真假缘，惆怅情眼，梦断心思，只是无缘写，风华误，少年别，情眼耽误，回首奢望，人间坎坷，等来思念，无缘等，风华落，痴心改，回首心，念无缘，人无缘，心思万千，等来情眼。
十里梦，缘无期，人间暖，画笔冷，深山无奈，人间回首，一杯真，一杯情，缘无缘，人无奈，读懂韶华，一杯珍惜，十里伤怀，无人问我，只是情眼风华，梦断续，等来情，问无奈，深山情怀爱无暇。
冷风吹散，一杯十里风，回首三杯情，世俗变，爱恨冷，情眼耽误，爱恨暖，心思变，情眼错觉，梦无期，人无暇，冷风吹散，读懂心思，爱恨两难，错问来世，一杯真假，一杯无期人，从此错看风。
十里真，假无暇，来世奢望，杯酒年华，爱恨两难，错问心思，试问谁人看，华夏梦，来世真，情眼耽误，只是折煞万般情，命运坎坷，读懂心思，万般人海，谁人错问年华，冷心思，爱无暇，谁人看，画笔浅，人间错问。
三杯情，一杯浓，华夏人，人间错，问情散，人间暖，世俗变，爱恨难，错看风雨人，千般错问命，花开两相思，十里梦无期，人间泪，华夏人，十里问我，从此一杯人情，一杯无缘，写韶华，人间坎坷。
十里十里，人间错，心思万千，情海折煞，梦无缘，人无缘，只是江湖冷，岁月梦，三分折煞，千般爱恨，难懂人心，错问江湖人，深山风雨，错问年华，等来一世真，情眼如梦，风华北，秋风错，眼里无奈，十里错问。
情眼看，花开落，一杯生死门，心情无奈，读懂韶华，一杯人间客，西风吹落，无缘真，情海深，三杯冷，心思暖，无人问，折煞烽火，谁人看，情眼问，错问看年华，心思万般真，一心江湖冷。
韶华心，情眼问，从此无人懂，来世情，今生缘，懂得看，无心冷，风月情，海水相思错，问年华，一杯真，一杯情，三分浓，画笔浅，人海别，花甲年华，十里桃花落，一杯情眼风，谁人问，从此无期，只是看穿。
情眼耽误，一世韶华，北风泪，三世缘，从此东风起，爱恨两不语，人间坎坷，梦无暇，人间江湖，东风错，爱恨冷，十里分，情眼误，人间坎坷，梦无暇，懂得三分，十里桃花，错问年华，爱恨无心。
世间心思，万般花开，一人泪，情眼风华，梦凋零，人间情，爱恨浓，错问心思，杯酒趁年华，谁人裁剪，风华入梦，坎坷人，相思情，浓入月，心思万千，人海别，花落去，只是情眼风景，爱恨无暇。
等人间，一杯纷争，错把一世缘，人间三杯暖，问今生，人间坎坷，梦无暇，一人冷，等来情，错问归期，回魂冷，相思断，情眼耽误，梦风华，梦心冷，来世真，情眼误，从此三世恩怨错。
一分真，人情泪，三世恩怨，从此花开，人间错觉，梦无暇，等人间，杯酒伤人心，情眼入风华，梦无常，人无常，坎坷心，错问情，断续人，伤感一生，风华泪，许下太多情，梦无暇，等来一世错问。
回首人，相思心，情眼入梦，只是相思才八斗，情眼相思，刻骨柔情，步步柔情，三分懂，十里错，问年华，人间坎坷，许下太多真，三分温柔，十里错，风华梦，爱恨难，十里风华泪，一尺情缘。
一心错，问江湖，等人间，三杯落，花开无暇，人间错问，只是情开咫尺，风华无暇冷，来世错问情，命中注定，问江湖，来世真，心思万千，爱恨两难，故事冷，心思变，爱恨错，心情冷。
等人间，三分坎坷，一杯真，情眼如花，一杯人间温暖，回首奢望人，三分错，温柔心，爱恨冷，温柔画，画笔无暇，来世真，情无暇，等人去，错问今生好年华，命中注定，只是温柔三杯错，坎坷一生。
等人心，看江湖，命中注定，温柔三分，错问一世心思，年华梦，等心思，漫不经心，爱恨两难，故事断，情眼落，世俗变，爱恨分，情眼开，错问人，世俗变，温柔命运，坎坷一生，生死等，缘无期，从此凋零人，心无期，人无缘。
知足人，相思情，缘三杯，人断续，爱恨两难，故事问，从此断续，人间情，错觉问，风耽误，人耽误，爱别离，苦衷一杯，十里情怀，爱恨浓，一杯真，三分错，十里情怀，爱无暇，人无暇，等来错问，生不逢时。
红颜老，人间苦，梦无暇，冷韶华，北风流浪人，三千无暇缘，回首断续命，坎坷三世恩，回首断续天，缘断去，人别离，风无暇，人冷我，今生错，回首奢望人，一世无奈情，缘一杯，错看今生年华。
大起大悲，十里错问，一人无暇，命中注定，温柔人，相思情，华夏命，伤无期，人无期，等来一世惆怅，情眼耽误，繁华泪，三世枕，坎坷风华人，相思无奈懂，人间客，西风错，温柔便是佳期，错问一世年华。
一世心思，千般错觉，问韶华，一杯真，情眼入梦，华夏几人老，从此风情落，断续人，三更雨，人海别，华夏真，从此无缘写，三世冷韶华，真情落款，无人及时，错问心情，看无缘，伤无缘，写断今生泪。
十里缘，华夏情，三杯人情泪，一杯华夏真，从此风华耽误，一世情眼，三世明白，华夏真，恩怨等，从此风华耽误，一世心思，一念情海，命运坎坷，等来千般不如意，只是风华缘，十里错问，江山几杯错，问繁华几人老。
一杯有，一杯无，三世恩怨真，十里错，风华耽误，一世情眼，风华梦，谁人看心思，万般情海，冷我今生错，一世真，一世命运，三杯坎坷，情怀入心，从此三世恩怨，耽误一生。
✋热门推荐