这一站打开了人生的第一间青旅，遇见了五湖四海、各有所爱却同样向往自由的人;这一站放弃了需要等待两个半小时的漂流，在十里画廊经历了人生第一次攀岩，所有的刺激与艰辛只有自己知道；这一站和朋友在凌晨三点穿过荒芜人烟的乡村小道，再渡船乘车去相公山赴一场日出，无意间还看到了兴坪古镇满天耀眼的繁星；这一站撑着伞踩了一脚泥前往龙脊梯田，到达二号观景楼后收获了一道雨后彩虹。这世界用力去感受，别听说。

提及“道”，人们首先想到的一定是老子和《道德经》，想起道家、道教，修炼功法的可能还会想到内丹学。

的确不错，老子及其《道德经》确实是“道”的应有之意，但却只是“道”的重要和主流分支，而不是“道”的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列，意在说明，道有大道、小道之分，也有本原与杂糅之别，本文将通过区分“道”的基本内涵，理清其内在联系和发展脉络，帮助大家更好地理解老子及其《道德经》。



“道”是什么

“ 道”是中华民族世界观的高度概括，是华夏先民智慧的具体体现，是中华文化的符号。从黄帝到老子，从先知大德悟出河图、洛书，到“三易”、道德经，再到宋明理学，无论儒道释，还是诸子百家，一以贯之的就是一个“道”字，他们都站在各自立场，以释道、弘道为己任，因此说，道学思维已深深注入华夏民族的精神血液之中，广义的道学是中华文化的核心，所有在中华立足发展的外来文化，无不灌注道学思想以加入中华文化大家庭，不然，只能消亡。

“道”是人类对客观世界认识的方式途径，道分阴阳，也就是矛盾对立的双方，一切存在都包含着相辅相成的两个方面，及其运行方式，把这个观点归纳为一个符号，那就是“道”。



“道”的渊源

人类的智慧是一个从蒙昧到成熟的渐进过程，远古智慧化身的伏羲氏仰观天文俯察地理，演绎出一个最古老的文化图腾，这是人类智慧的重大转折点。传说中的伏羲氏人首蛇身，“道”字便以伏羲为原型创造而成，道中的“首”代表着伏羲的人首，辶字旁则是伏羲的蛇形身躯，伏羲本身就是“道”的化身。



“道”的扩展延伸

“道”本身不复杂，但由于道学与原始宗教和后来的道教分界不很明朗，加之经典古本的百家争鸣，致使后人对道学最根本的理论体系的认识相距甚远。比如《道德经》，自古以来诸多版本的认识解译千差万别，甚至自说自话，

道教界以《道德经》为立教之本，更偏重于道的“玄“深意境。而学术界，则更是五花八门各成体系，比如道、儒、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农、医等等，虽各说各话，但最终落脚点都是道，他们的政治主张和学术见解都是围绕着各自认为的”道“，来展开学术争鸣，以匡天下。

各个国家在施政上不可能只用一家学说，即便是以法家学说为主体的秦国，除了去儒、去墨而外，其他各家也均有相当的生存空间，于是就出现了各家杂糅他家之”道“的办法，以提高本家学术的适应性，这也就形成了以天下为本的”学“派，以政权为本的”术“派和以本主体为本的”教“派。



宋明道学

宋明道学其实就是理学，是入学的新阶段新形式，是以儒家的伦理道德为核心的哲学化了的新儒学。所谓哲学化，就是把儒家原本的信条式的说教，发展成理论化、系统化，一改政治化儒学而为伦理道德化儒学。

宋明道学是在吸收道家、佛家思辨性和佛家的禁欲主义后，成长起来的一个儒家新学派。宋明道学之道就是“天理”，这个天理就是道德神学，他们把理与道家的道相提并论，认为"理"是产生宇宙万物的精神存在，为神权与王权提供的合法性依据。

后世所谓的假道学、伪道士，就是因宋明道学而来。这是针对宋明道学口称仁义道德，实则以学致仕而言的，与传统的黄老之学相去甚远。但宋明理学的思辨性和学术的系统化，为儒学注入了新鲜血液，同时也对中国的政治文化产生了深远影响。



三教论“道”

作为哲学范畴的“道”所反映的是世界的规律、原理、本原、本体。但在不同的哲学体系中的涵义却有所不同。

道家，道家的“道 ”说的就是宇宙的本原和规律，《道德经》就是关于这种“道”的经典论述。在道家学说里，道大而无外，小而无内，无形无像，无始无终，无处不在，无时不有，亘古永存。老子的“道”包括但不限于人，可称之为大道之道。

儒家，儒家的“道 ”说的是“中庸之道”，专注于人，主要是讲做人的学问是人生的修养处事方法论。儒家的“道”是为君主服务的，因此儒家的道，只研究人，可称之为人学之道。

释家，释家的“道 ”说的是“中道”，中道即不堕极端，脱离二边。



道家之“道”

道是阴阳

“道”字本身即是阴阳，”首“字头上半部“--”在八卦里代表阴，两点下的“—”代表着阳，一阴一阳合而为首，即“一阴一阳谓之道”；“—”字下是一个“自”字，即自己、本体，强调道的体悟属性；"走"字底，是大道运行绵绵不绝的意思。



道的四层含义：过程、本原、规律、法则

过程。道既是对宇宙万物整体性和系统性概括，也是对其发展过程的概括。道并非静态实体，而是过程，即道生万物的过程，道生一，一生二，二生三，三生万物，这一过程循环往复，周行不殆，其运行轨迹与运行周期是大曰逝，逝曰远，远曰反，意即渐行渐远，远到某种程度周而复始开始新的循环。

本原。道“为天地母”，是天地万物的本原和所由生，天地万物都是由道演化而来。作为本原的道浑然一体，“无”和“有”均是道的存在形式，同出异名而已，是不同角度与时期的不同表现形式。老子说，“无名,天地之始，有名万物之母”“玄牝之门，是谓天地根”，老子用“始”“母”“根”“门”等表示本原。



作为本原，道具有唯一性，它无始无终无前无后，有物混成，先天地生，表明他的唯一性。但作为本原，它又是客观实在的，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。

规律。 “道者万物之奥”就是说“道”是天地万物运动变化的规律，也是终极原因；“大道泛兮”是说道普遍存在的。我们知道，矛盾的普遍性原理，作为规律，我们不妨把矛盾换成道，用矛盾的普遍性来理解道的普遍性，就容易接受了。

万物源于道而复归于道，“各复归其根，复命曰常”，回归本性即是规律。而规律是看不见摸不着的，即“夷、希、微”，它是无状之状，无物之象，但天地万物却受着它的支配与制约，规律不可抗拒，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，遵者可长生久视，违者则”早已“，即早死。



法则。老子视“道”为法则，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，这一根本原则废除了，才有了不靠谱的仁义，“大道废，有仁义”。因此老子主张唯道是从。

老子认为，对于“道”这一法则的认可程度是有区别的，具有很高修养的人，其自律性强，原则性强，能够守道并勤勉而行之，故说“上士闻道，勤而行之”。而坚守道的原则，才能真正地奉献社会，故说“孰能有余以奉天下，唯有道者”，道的原则坚守与否的结果不同，所以说“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，尊道守则，天道助之，违道悖则，天道诛之。

记忆里的姥姥

时间真快！马上要过年了，2019年来临了！越发想起我那过世的姥姥，我怀双胎生之前两天她去世，那天是正月初八。姥姥挂念着我的双双，还说出世了可以带带，却想没有等到双双出世，她就已经去了！

姥姥一生命很苦，她是1921人生人，大我整整一个甲子，名叫秦本英。她有着那个年代女性的美德，姥姥13岁当了童养媳，吃了很多的苦，14岁起就开始生孩子，孩子很多，夭折的也很多，一共十个夭折，留下了四个女儿，我妈是最小的孩子。姥姥的个子很小，她就像家里的老土瓦房一样，默默的承受着生活里带给她的一切，安然接受，脸上总是浮起笑容，慈祥朴实，记得姥姥跟我说过她有一个孩子有眼疾，12岁了，那会解放军还在打仗，她看着孩子的眼疾，没有办法，大着胆子带着孩子走山路去很远的地方看病，路上遇到一个军队拦住她，她说她带着可怜的孩子去看眼疾，然后军人就放她们过去了，当年，这个孩子还是去世了。

姥姥也很勤劳，种地养猪养牛种菜裁果树，到老了60-70多岁了，还要上街去卖菜苗，那时我和妹妹读小学1、2年级，每次中午放学就跑到姥姥的蹬着卖的菜苗前，姥姥就会带着我们去买中饭；

姥姥还很善良，50、60年代，大饥荒年代，许多人饿着肚子，有对哑巴夫妇，几天了锅揭不开盖，姥姥知道了，赶忙送去20斤米（而后，这个女的后来也照顾了我那重病中的妈妈，她说是还姥姥的恩情），其实姥姥自己也没有多少了。在那个年代，姥姥帮助过的人有很多，经常送米送肉，所以后来姥姥身体不行了，很多人都自发的来看她；

姥姥还很能干舍得，做的饭菜非常好吃，每到节假日，农村人好客，来往也很勤，姥姥就总是不停的招待，不住的在厨房里忙碌，因为姥姥做的饭菜好吃，客人往往吃了中饭还留着吃晚饭；

姥姥还很吃苦耐劳，带大了自己的孩子，还帮着带孩子的孩子就是外孙，我这一辈的好几个孩子都是姥姥带大的，尤其大姨妈的女儿，姥姥养到16岁才出去。我记得我和妹妹早上要上学，姥姥就起早床做早餐，猪油炒鸡蛋饭，很香，揉成饭团，我和妹妹在路上吃，而后姥姥便清点可以卖的菜苗提上街去卖，姥姥就是这样默默无闻的带着孙子辈，无私的奉献，我读小学2年级时，姥爷去世，去世之前姥爷一直瘫痪在床多年，那时的姥姥不仅要劳作喂猪养牛种田种菜，要照顾孩子，还要照顾瘫痪在床的姥爷，周情搭理，全靠她一人操持；

姥姥也很勤俭节约，后来的记忆，过了10岁，我们回到爸妈的身边，在回姥姥家时，姥姥就从一个柜子的抽屉里拿出她平时舍不得吃的零食给我们吃，小时候感觉那个柜子就是有着无穷尽的不断的好吃的零食。

我读大学，那时姥姥已经80了，有次放寒假，我看到学校旁的小摊上卖了一双小绣花布鞋，才6元，我给姥姥买了一双，回到老家，送给姥姥，姥姥穿在脚上很合脚，周围的老人也是一片羡慕声，姥姥笑的合不拢嘴，姥姥的恩情，我怎么也还不了，小小的一双鞋子，姥姥却非常开心。2009年的时候，姥姥88岁了，那次她病的很重，肚子疼，出血不止，医生也检查不出来哪里出血，只是让不停的输血，相当于整整换了一身的血，才止住，回到家里，姨妈们妈妈还有我继续照顾着姥姥，那次我三天三夜没睡，一直守在姥姥的床前，有次出去透了下空气，姥姥醒了没有摸到我的手，喊我，我赶紧进去握着姥姥的手，姥姥才安心下来，看到姥姥逐步平稳了，我才返回武汉。而后姥姥又活了三年，现在我还时不时的再想，如果当年我多照顾姥姥一些时，如十天十夜，姥姥会不会多活十年？

小时候10岁之前在姥姥家长大，对着姥姥家的那片土瓦房也有些特殊的情义，老式的土瓦房，左边是庞大的菜园，右边是香菇园，还种着许多的果树，纯天然健康的绿色食物，所以小时候的我很健康，听说我生下来很瘦小，在姥姥的精心照顾下，却也平平安安的长大了。

到现在眼前都还浮现出老土瓦房的一切，白色的石灰墙，黑色的砖瓦，朴实安静的立在那里，默默无闻，却又给人一种安全温暖的感觉。

下雨的时候，老土瓦房在灰蒙蒙雨季里若隐若现，雨顺着瓦滴下来，地面铺的是石头，经过几十年的雨滴，石头上已呈现出不浅的光滑的小窝窝，我经常蹬着看雨水滴进这个小窝窝里；也会等待去田里劳作的姥爷穿着蓑衣在雨里归来，那时的姥爷还很健康，可后来在我记忆里的他却瘫痪在床多年，靠着姥姥精心的服侍直到去世；

山里的日光很温暖，早上起床走到门前的场子里，露水的滋润，土地变得有点湿润，场子旁边的晾衣服的竹竿上满是雨露，雨露透着日光，闪出缤纷的五彩颜色，我就会用手去轻轻的接住一滴，露水马上从我手心化开；场子下面就是一个小鱼塘，还记得鱼塘虽然不大，但是里面有许多的鱼，每到一定的时间，姥姥都会请人捕鱼，还记得鱼塘里捕出一条很大的青鱼，听人说它吃了许多小鱼才长的那么大，顿时，我对这条鱼充满了厌恶。鱼塘旁边是条小路，放牛的人经常赶着牛从这条路上经过，我和姥姥坐在门前，牛脖子上的铃铛随着牛的步伐发出缓慢的铛铛声，赶牛的人在后，歪着头和姥姥大声的说话，山里人家朴实，赶牛的人累了，姥姥就招呼一下，搬了小凳子在门口让赶牛的人歇会喝口茶，牛系在场子旁的青草地上，喝完茶、聊完天，赶牛的人继续赶牛走了；

80年代末，90年代初，姥姥家才通电，之前都是一盏小煤油灯照明，漆黑的煤油，我却觉得很好闻，煤油灯不亮，小小的灯火周围有一圈黄色的光晕。山里天黑的早，关上门后，我们就准备睡觉了，姥姥点起了煤油灯，拿着蒲扇，慢慢的对着我们扇，赶着蚊子，在蒲扇和蚊子的嗡嗡声中我睡着了。老瓦房的对面是山，山下有一条小溪，溪水里上游留下来的水，很清澈，姥姥家水缸里储存的水都是从这条小溪里挑来的。

记忆里的一点一滴，浮现在脑海里，越来越深，甚至还想回到那里去看看山，看看水，脑海里还总是浮现出一个画面:我在对面的山上玩耍，姥姥的房屋烟囱炊烟袅袅，姥姥站在门前的场子里大声的呼喊我吃饭，我呼啦一声，光着脚丫跑下山，顺着羊肠小道跑到姥姥跟前，脚上传来阵阵刺疼，一看脚上插满了松树针。。。感觉很亲切！ https://t.cn/z8UPKAD