罗生门读书笔记续|||最近疫情严重，每天上班都要骑自行车，虽有时间看书，但却无时间整理笔记[哭惹R]今天续上[赞R]
《枯野抄》金句：①“病卧羁旅中，梦萦枯野上”②“可是，倘从道德上加以责备，那么我们这些人，生来就人性冷漠，又能把我们怎么样呢”
读后感：完美的讲述了每个人的利己主义，心口不一

《毛利先生》金句：①“人生是真实的，人生是真诚的”②“对先生来说，教授英语如同呼吸空气，是一刻都不能间断的，如果强令停止，就会像植物失水，先生那旺盛的精力即刻就会枯萎掉的”
读后感：如果无法伟大，就默默伟大

《圣.克利斯朵夫传》读后感：力量的顶峰是皇权，皇权斗不过魔力，魔力对拥有信仰的人无计可施。

《疑惑》金句：①“发生了大地震那样的天灾人祸，一切社会的约束暂时都隐遁消失，我的道德感怎么会不随之产生裂缝呢？”

《魔术》读后感：人的贪欲是无极限的，在诱惑面前，人们都要羞愧的低头了。

《舞会》金句：①“我在想焰火的事儿，我们的人生，也好像焰火。”

《南京的基督》金句：①“我究竟该不该告诉她，让她开开窍呢？还是缄口不言，让这段往事像古代的西洋传说一样，成为一个永远的梦？……”
读后感：金花值得怜悯，却经不起理性的考量。

《杜子春》读后感：人间冷酷，可真情自在。

《秋山图》读后感：故地重游总是那么令人失望，我们真正喜爱的不是事物本身，而是那种美好的感觉，假的真不了，真的假不了，变幻莫测在心间。

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夜读《枯野抄》，俳圣芭蕉弥留之际，门下众弟子陪侍在侧。在为师父供奉临终之水时，各位蕉门弟子“悲哀无限”。其角对师父临终前衰弱消瘦的可怕模样产生了不堪忍受的嫌恶之情；去来因自己尽心尽力照料师父而非自觉地产生自矜之心，当察觉到自己的自矜之心，他又为此悔恨不已；支考饶有兴味地注视着师父临终的过程，惦念着师父百年后将他的俳句辑录成册，甚或预想自己在其他门派前的扬名。惟然僧因师父的死无来由地联想到自己的死，渐渐相信继师父之后死的就是自己。丈草则是悲欣交集，为自己得以摆脱师父人格力量的压迫，而“品味到了解放的喜悦”……

“梦萦枯野上，客中罹病身。”感慨俳谐宗师松尾芭蕉虽病逝于花屋华美的被褥上，然人情冷漠至此，与曝尸枯野并无二致。

夏目漱石门下弟子亦有很多，漱石死后，作为漱石门下弟子的芥川又会有何感想呢？

#枯野抄# 病卧羁旅中，梦萦枯野上。
《罗生门》 芥川“颇感满意”的一篇，描写了俳谐大师临终时，一千弟子的心理活动，于无限悲痛中，透露出从大师的人格压力下“解脱的喜悦”，夏目漱石逝世，芥川为恩师守灵时的微妙心理也被表现出来了。
《枯野抄》中身为大夫的木节，最讲实际的其角，谨小慎微的去来，老实巴交的艾草，悲伤恸哭的正秀，默默抽泣的乙州，厌世自私的支考，恐惧死亡的惟然僧，以上弟子的心态动作描写得十分细腻。面对昔日敬爱的师傅，各位弟子内心多有感叹和盘算。

这跟世人面对长辈过世时的心态是相同的，我也曾面对亲人的过世，那时候年纪很小，情感没那么成熟，但是也会学着大人，表现出十分悲伤的模样，因为如果玩得开心会被指责。
俗话说的好，童言无忌，孩子说错话做错事情感情不到位都是可以被理解。但是一场葬礼上，有多少成人，像孩子一样假装悲伤呢？这些人恐怕不是不懂死亡的意义，他们都在内心盘算着什么呢？
这样的提问是为了我们站在道德最高点去指责批判他们的冷漠吗？谁又能代表道德的最高点呢？是了，谁都不能。在我看来，情感只要发自内心就是值得的；而表面的，真是做样子都懒得做。现实中太多情感束缚，道德绑架，我们为了符合别人的标准，不停的改变自己，做些不是发自内心的事。造成事物的多面性的根本原因就是人的复杂性，成年之后，很少因为某件事情就去判定某人的品性，但是在社会性动物生存的环境下，学会保护自己是至关重要的！