清谈论语第四章里仁第18段

子曰：事父母几谏見志不从又敬不違劳而不怨

注釋：

事：待奉

几：軽微，委婉

谏：纠正，直言規劝，規劝天子改正过失之言，行，

劳：苦劳，役使，使……辛劳，效劳

父母：不仅单指父母实还指国君上司，古时称君主，国王为君父，直至現代仍称国父国母，這句话用词上不用＂劝＂，而用＂谏＂也说明是还指君主等，孝经说的直白＂夫孝始于事親，中于事君终于立身“曾子说＂父有諍子天子有诤臣＂用来做面子才行，后世有＂文死谏＂臣若不是几谏而是直谏只能落个“忠臣＂的名义而被赐死或“踩在脚下永世不得翻身＂因为＂天下无不是的父母（皇帝），论语中教导的清楚：臣不言君亲之恶，子为父隐（藏罪恶），为君諱（隐藏罪恶）＂等等。

这段语录的解读是：一个人在待奉天子，君主，父母时，看到他们有失礼，罪恶，不当时，只能軽描淡写委婉的規劝，他们不听时，你仍然要恭敬地照他们的意願命令不辞辛劳的去执行，从不抱怨。

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谏诤章第十五

曾子曰：若夫慈爱、恭敬，安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？

子曰：是何言与，是何言与！
昔者天子有诤（zhèng）臣七人，虽无道，不失其天下；
诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；
大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；
士有诤友，则身不离于令名；
父有诤子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争（zhèng）于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎！

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《孝经》谏诤章第十五

【原文】
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

【译文】
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎麽称得上是孝顺呢?”