小区是解封了，但是我的好朋友们都还在被封中居家办公，我喜爱的公园也都闭园了，所以我等于还是在家玩。唯一一次出门还是想着，不要给线上买菜软件增加运力负担，于是去菜市场买菜和水果。
但是在群里看到非常美丽的花花照片，地点是在琴键春园。本来想着一解封就赶快去赏樱，但是昨晚一场大雨，恐怕樱花消减不少。但是照片又给我新的信心！樱花也许没有了，但仍有别的花花。春色无边，此消彼长，总有能看到花花的时间
但是在群里看到非常美丽的花花照片，地点是在琴键春园。本来想着一解封就赶快去赏樱，但是昨晚一场大雨，恐怕樱花消减不少。但是照片又给我新的信心！樱花也许没有了，但仍有别的花花。春色无边，此消彼长，总有能看到花花的时间
智諭法師
今天我們要講的是，念佛人一定要關閉六窗。六窗閉塞才能淨念相繼，淨念相繼才能得念佛三昧。
所謂六窗，就是眼耳鼻舌身意。不但是淨土法門須閉這六窗，其他法門也一樣要閉這六窗。不過其他法門是以自力閉六窗，而淨土法門是以念佛心閉六窗。
眼耳鼻舌身意六窗，可分成兩部分來說。眼耳鼻舌身五根為一部分，意根單獨為一部分。
所謂閉六窗，不是要你眼不看，耳不聽，鼻不嗅，舌不嘗，身不觸。而是要你，雖然看聽嗅嘗觸，但是意根卻不失正念。所以訶梨跋摩尊者說，非是不看，而是正念現前。
什麼是正念呢？正念就是佛念。眼看色要佛念現前，耳聽聲乃至意念法都要佛念現前，那便是閉六窗了。所以念佛心一起，便可攝住六窗。
假使只是閉眼塞耳，而不起正念，勢必心更亂，妄想更多。所以瞎子聾子的念頭，比一般人動得更厲害。
起正念——眼看色要佛念現前……意念法要佛念現前，這須要從意根下手，凡夫作起來不很容易。所以我們念佛的時候，眼不可邪觀，要看就看佛像。否則便應垂簾低目。耳不可亂聽，只聽佛號。鼻舌身意也如此。大家不相信可以試一試，真能這樣，心不久便可定下來。所以目不邪觀，耳不邪聽，鼻不邪嗅，口不雜話，身不邪觸，意不邪念，便可正念現前了。
攝六根的方法，最好是用念佛心。一聲佛號，發自於心，出之於口，入之於耳，還之於心。這樣念念相續，自然不起憎愛二心。於是眼於色不起憎愛，耳於聲不起憎愛，乃至於鼻於香，舌於味，身於觸，意於法，都不起憎愛，於是六窗便閉住了。
假使眼見色、耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸都不起憎愛二心，這便叫作“成所作智”；反之，眼耳鼻舌身都起憎愛，那便是五根落入五欲了。所以佛在經上說：“汝等比丘，當好護根，莫令五根，入於五欲。”
所謂五欲，就是眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪觸。由於謂貪，便是起憎愛二心。當時比丘保護六根的方法，多用自力。我們現在以念佛心護根，用的是自他二力。
五欲是屬於現前的，對境馬上就起。它是屬於五利使所攝。這五種使，對境就起，所以稱之為利。五種利使便是身見、邊見、邪見、見取、戒取。時間不夠，不能和大家細講。
五欲對境就起，但是起過了就滅。例如，眼對色便起憎愛，但是色沒有了，憎愛也就隨著滅了。耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸都是這樣。所以五欲屬於“作法”，遇境便起作用。
既然五欲屬於作法，而作法不能常作，若是常作，便是不起作了。譬如遇到紅色，眼便起作用見紅色。紅色沒有了，紅色的見也就隨著滅了。如果紅色的見，不管對境不對境，永久常存，勢必不能起作用而再見別的顏色了。所以作法是有起有滅的，而五欲有起有滅，所以稱之為成所作智。
但是五欲既是有起有滅，然而法滅了，怎麼能再起“作”？如果法滅了，還能再起作，應該人死了還能夠再活。所以這樣說是不合理的。但是五欲滅了，明明能夠再起作用嘛，這是什麼原因呢？
因為五欲入於第六意識叫作五蓋，五蓋是隱藏在鈍使裡頭。所謂鈍使，就是貪嗔癡慢疑。五蓋是五欲的根。它是屬於“無作法”。所以佛說，“制心一處，無事不辦。”就是說，它是隱藏在第八識裡。等到五根對外境，它便支使五根起作用了。所以五欲雖滅，它卻不滅。因為五蓋的原因，所以五欲滅了，還能再起作用。
五蓋在第八識中蓋住真如法性，所以稱之為蓋。五種蓋是什麼呢？是貪欲蓋，嗔恚蓋，掉悔蓋，疑蓋和睡眠蓋。
第一貪欲蓋。五根貪五塵，時過境遷，貪欲便滅了。貪欲雖滅，但是貪欲蓋沒滅。於是再遇新的因緣，五根還可再貪五塵，一貪再貪，不休不止。
第二嗔恚蓋。五根對五塵起嗔恚，時過境遷，嗔恚欲便滅了。但是因為嗔恚蓋的力量，嗔恚欲滅了以後，還可再起嗔恚。
第三掉悔蓋。掉是掉散，悔是因為掉散而生熱惱。五根對五塵，容易掉散。但是時過境遷，掉散便滅了。舊的掉散滅了，新的掉散又起。但是舊的掉散滅了，滅法不能再生。所以新的掉散，絕不是從舊的掉散來的。那麼它是從何處來的呢？是從掉悔蓋中來的。
第四疑蓋。對正法不信叫疑。對境則疑生，境過則疑滅。因為疑蓋的關係，所以對新境時，可以再疑。
第五睡眠蓋。本來睡足以後，便可睡意全消。但是由於睡眠蓋的關係，可以再起睡意。
五蓋是五欲的根。修行人一定要除五蓋，好像剪草一定要除根。淨土法門，便是以念佛心除五慾和五蓋。
念佛心清清淨淨便是“定”。心清淨便不起憎愛，那便是“慧”。要想念佛心清淨，就須持戒，閉六窗便是“戒”。這樣便叫由戒生定，由定發慧。所以念佛心，可得成所作智。
大家在社會裡，學點技能，學點世間學問，那叫世智辯聰。如果了解些出世道理，但是一點定力不修，就只顧舌根談論，這實際上是絲毫得不到受用的，那叫狂慧。狂是狂亂的意思，不是真正的智慧。所以佛說，“有慧無定是狂慧，有定無慧是外道。”
假使起觀照，例如，“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”，這叫智慧。但是這種智慧，稱為乾慧。就是說其中沒得定水，也就是說沒有定力。
大家或許會懷疑，難道說，起這四種觀照，能一點定功都沒有嗎？有是有，但是很少。因為太少了，所以說沒有。譬如我們吃菜，炒菜的時候，放的鹽太少。我們會說“菜裡沒有鹽嘛”。其實，不是沒有鹽，因為鹽太少了。再譬如雨太小了，只落幾個小雨點兒，我們說沒有雨。不是沒雨，只因小雨不稱之為雨罷了。所以微少的定，不能叫做“定”。
以念佛心發的定和智慧便大了，因為它是定慧具足的。念佛心清淨，稱之為定。心清淨了，必然沒有憎愛二心，這稱之為慧。定為慧的體，慧為定的用。說定時，慧全是定。說慧時，定全是慧。這叫作淨念相繼。慧在定時曰淨念，定在慧時曰相繼。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”怎麼攝六根呢？用念佛心。六根一攝，自然淨念相繼。
念佛心怎樣攝六根呢？現在我們來試試看。大家一起念阿彌陀佛。
當你念佛的時候，必鬚髮自於心，出之於口。念得字字分明。同時再入之於耳，還之於心。要聽得清清楚楚。現在大家一起念：“阿彌陀佛。”不是麼，念得清楚，舌根就攝住了；聽得清楚，耳根一定也攝了；心裡的佛號清楚明白，意根也攝住了。至於眼鼻身三根，一定也都攝住了。為什麼呢？因為有目如不見，有鼻如不嗅，有身若不觸。這不是以念佛心都攝六根嗎？
以念佛心都攝六根，便是淨念相繼。因一念攝則一念淨，念念攝則念念淨。若能念念如此，就得到念佛三昧的法味了。
大家應該徹底認識念佛法門，以念佛心攝六根，使淨念相繼，這樣便可縱貫四智，橫徹四土了。
四智就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。四土便是凡聖同居土、方便聖居土、實報莊嚴土、常寂光土。
為什麼橫徹四土呢？《阿彌陀經》說：“眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。”所謂善人，是大菩薩；上善人，是等覺菩薩。等覺菩薩是居住常寂光土的，與等覺菩薩“俱會一處”，就是住常寂光土了。從而可知往生彼國，便可橫徹四土。
像這種甚深微妙法門，釋迦世尊從大悲心中說出來，可說是方便中的大方便，圓頓中的最圓頓。現在竟然有人不相信，不相信不要緊，還要加以毀謗，能不令人痛心流涕嗎！？
所以我們應該以念佛心關閉六窗，以成所作智直指佛心。這樣都攝六根，淨念相繼，一定能往生淨土。
摘自《佛七講話》
今天我們要講的是，念佛人一定要關閉六窗。六窗閉塞才能淨念相繼，淨念相繼才能得念佛三昧。
所謂六窗，就是眼耳鼻舌身意。不但是淨土法門須閉這六窗，其他法門也一樣要閉這六窗。不過其他法門是以自力閉六窗，而淨土法門是以念佛心閉六窗。
眼耳鼻舌身意六窗，可分成兩部分來說。眼耳鼻舌身五根為一部分，意根單獨為一部分。
所謂閉六窗，不是要你眼不看，耳不聽，鼻不嗅，舌不嘗，身不觸。而是要你，雖然看聽嗅嘗觸，但是意根卻不失正念。所以訶梨跋摩尊者說，非是不看，而是正念現前。
什麼是正念呢？正念就是佛念。眼看色要佛念現前，耳聽聲乃至意念法都要佛念現前，那便是閉六窗了。所以念佛心一起，便可攝住六窗。
假使只是閉眼塞耳，而不起正念，勢必心更亂，妄想更多。所以瞎子聾子的念頭，比一般人動得更厲害。
起正念——眼看色要佛念現前……意念法要佛念現前，這須要從意根下手，凡夫作起來不很容易。所以我們念佛的時候，眼不可邪觀，要看就看佛像。否則便應垂簾低目。耳不可亂聽，只聽佛號。鼻舌身意也如此。大家不相信可以試一試，真能這樣，心不久便可定下來。所以目不邪觀，耳不邪聽，鼻不邪嗅，口不雜話，身不邪觸，意不邪念，便可正念現前了。
攝六根的方法，最好是用念佛心。一聲佛號，發自於心，出之於口，入之於耳，還之於心。這樣念念相續，自然不起憎愛二心。於是眼於色不起憎愛，耳於聲不起憎愛，乃至於鼻於香，舌於味，身於觸，意於法，都不起憎愛，於是六窗便閉住了。
假使眼見色、耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸都不起憎愛二心，這便叫作“成所作智”；反之，眼耳鼻舌身都起憎愛，那便是五根落入五欲了。所以佛在經上說：“汝等比丘，當好護根，莫令五根，入於五欲。”
所謂五欲，就是眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪觸。由於謂貪，便是起憎愛二心。當時比丘保護六根的方法，多用自力。我們現在以念佛心護根，用的是自他二力。
五欲是屬於現前的，對境馬上就起。它是屬於五利使所攝。這五種使，對境就起，所以稱之為利。五種利使便是身見、邊見、邪見、見取、戒取。時間不夠，不能和大家細講。
五欲對境就起，但是起過了就滅。例如，眼對色便起憎愛，但是色沒有了，憎愛也就隨著滅了。耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸都是這樣。所以五欲屬於“作法”，遇境便起作用。
既然五欲屬於作法，而作法不能常作，若是常作，便是不起作了。譬如遇到紅色，眼便起作用見紅色。紅色沒有了，紅色的見也就隨著滅了。如果紅色的見，不管對境不對境，永久常存，勢必不能起作用而再見別的顏色了。所以作法是有起有滅的，而五欲有起有滅，所以稱之為成所作智。
但是五欲既是有起有滅，然而法滅了，怎麼能再起“作”？如果法滅了，還能再起作，應該人死了還能夠再活。所以這樣說是不合理的。但是五欲滅了，明明能夠再起作用嘛，這是什麼原因呢？
因為五欲入於第六意識叫作五蓋，五蓋是隱藏在鈍使裡頭。所謂鈍使，就是貪嗔癡慢疑。五蓋是五欲的根。它是屬於“無作法”。所以佛說，“制心一處，無事不辦。”就是說，它是隱藏在第八識裡。等到五根對外境，它便支使五根起作用了。所以五欲雖滅，它卻不滅。因為五蓋的原因，所以五欲滅了，還能再起作用。
五蓋在第八識中蓋住真如法性，所以稱之為蓋。五種蓋是什麼呢？是貪欲蓋，嗔恚蓋，掉悔蓋，疑蓋和睡眠蓋。
第一貪欲蓋。五根貪五塵，時過境遷，貪欲便滅了。貪欲雖滅，但是貪欲蓋沒滅。於是再遇新的因緣，五根還可再貪五塵，一貪再貪，不休不止。
第二嗔恚蓋。五根對五塵起嗔恚，時過境遷，嗔恚欲便滅了。但是因為嗔恚蓋的力量，嗔恚欲滅了以後，還可再起嗔恚。
第三掉悔蓋。掉是掉散，悔是因為掉散而生熱惱。五根對五塵，容易掉散。但是時過境遷，掉散便滅了。舊的掉散滅了，新的掉散又起。但是舊的掉散滅了，滅法不能再生。所以新的掉散，絕不是從舊的掉散來的。那麼它是從何處來的呢？是從掉悔蓋中來的。
第四疑蓋。對正法不信叫疑。對境則疑生，境過則疑滅。因為疑蓋的關係，所以對新境時，可以再疑。
第五睡眠蓋。本來睡足以後，便可睡意全消。但是由於睡眠蓋的關係，可以再起睡意。
五蓋是五欲的根。修行人一定要除五蓋，好像剪草一定要除根。淨土法門，便是以念佛心除五慾和五蓋。
念佛心清清淨淨便是“定”。心清淨便不起憎愛，那便是“慧”。要想念佛心清淨，就須持戒，閉六窗便是“戒”。這樣便叫由戒生定，由定發慧。所以念佛心，可得成所作智。
大家在社會裡，學點技能，學點世間學問，那叫世智辯聰。如果了解些出世道理，但是一點定力不修，就只顧舌根談論，這實際上是絲毫得不到受用的，那叫狂慧。狂是狂亂的意思，不是真正的智慧。所以佛說，“有慧無定是狂慧，有定無慧是外道。”
假使起觀照，例如，“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”，這叫智慧。但是這種智慧，稱為乾慧。就是說其中沒得定水，也就是說沒有定力。
大家或許會懷疑，難道說，起這四種觀照，能一點定功都沒有嗎？有是有，但是很少。因為太少了，所以說沒有。譬如我們吃菜，炒菜的時候，放的鹽太少。我們會說“菜裡沒有鹽嘛”。其實，不是沒有鹽，因為鹽太少了。再譬如雨太小了，只落幾個小雨點兒，我們說沒有雨。不是沒雨，只因小雨不稱之為雨罷了。所以微少的定，不能叫做“定”。
以念佛心發的定和智慧便大了，因為它是定慧具足的。念佛心清淨，稱之為定。心清淨了，必然沒有憎愛二心，這稱之為慧。定為慧的體，慧為定的用。說定時，慧全是定。說慧時，定全是慧。這叫作淨念相繼。慧在定時曰淨念，定在慧時曰相繼。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”怎麼攝六根呢？用念佛心。六根一攝，自然淨念相繼。
念佛心怎樣攝六根呢？現在我們來試試看。大家一起念阿彌陀佛。
當你念佛的時候，必鬚髮自於心，出之於口。念得字字分明。同時再入之於耳，還之於心。要聽得清清楚楚。現在大家一起念：“阿彌陀佛。”不是麼，念得清楚，舌根就攝住了；聽得清楚，耳根一定也攝了；心裡的佛號清楚明白，意根也攝住了。至於眼鼻身三根，一定也都攝住了。為什麼呢？因為有目如不見，有鼻如不嗅，有身若不觸。這不是以念佛心都攝六根嗎？
以念佛心都攝六根，便是淨念相繼。因一念攝則一念淨，念念攝則念念淨。若能念念如此，就得到念佛三昧的法味了。
大家應該徹底認識念佛法門，以念佛心攝六根，使淨念相繼，這樣便可縱貫四智，橫徹四土了。
四智就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。四土便是凡聖同居土、方便聖居土、實報莊嚴土、常寂光土。
為什麼橫徹四土呢？《阿彌陀經》說：“眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。”所謂善人，是大菩薩；上善人，是等覺菩薩。等覺菩薩是居住常寂光土的，與等覺菩薩“俱會一處”，就是住常寂光土了。從而可知往生彼國，便可橫徹四土。
像這種甚深微妙法門，釋迦世尊從大悲心中說出來，可說是方便中的大方便，圓頓中的最圓頓。現在竟然有人不相信，不相信不要緊，還要加以毀謗，能不令人痛心流涕嗎！？
所以我們應該以念佛心關閉六窗，以成所作智直指佛心。這樣都攝六根，淨念相繼，一定能往生淨土。
摘自《佛七講話》
#FGO# 街机收束特异点剧情 第五节
南丁：……又是，病原菌吗。
病原菌的歼灭和根除并不是什么容易的事。除了将世界改变之外应该没有别的办法了吧。
斯卡哈：嘛，别这么说。要是将这里切除了的话，那么这边的人理就没有后路可言了。
不过，呢。看起来也没有什么必要特地跑去治疗了。
你看——负责治疗的人正在赶过来呢！
玛修：Master，我们到达第五领域了！
南丁格尔小姐，斯卡哈小姐！
悉多：我也在这，玛修大人！
玛修：啊啊，悉多小姐也在！
梅林：哎呀，三位都好久不见了呢。和之前一样精神满满那就比什么都好！
悉多：是的，梅林小姐也是！
斯卡哈：你看，如何？弗洛伦斯·南丁格尔。
南丁：………看起来是这样呢。那么，这次就采取对症疗法吧。
悉多：好了，让我们出发吧！不管是怎样严重的伤都不用感到惊慌！因为有天使正陪伴在我们身边！
无论你是濒临死亡，还是即将落入地狱，都会抓着你的衣襟把你拎上来的天使！
南丁：如果这样做能够激励到各位的话，那么唯独这次，我就忍受一下你们的这种称呼吧。
……咳咳。
嘛，老实说的话，我还是觉得非常不好意思的——
斯卡哈：哈哈哈哈哈哈！看吧，满脸通红的天使！
王哈：唔姆，的确是朵可爱的花。异教徒会将你误认为天使也是理所当然的。
南丁：！？
那边的绅士……我们是初次见面吧？
不过究竟是为何呢，这种氛围让我有种似乎不是第一次相遇的感觉。
王哈：汝身为伫立于死亡身侧之花。有时候也会觉得自己与死亡走得非常近吧。
但是，这是错觉。因为你的手，是为了珍爱生命而存在的。
南丁：是、是的……
是个很不可思议的人呢……？
斯卡哈：好了，那么终于可以将你解决掉了，可怜的影子。连自己究竟是谁也不知晓的，笨蛋弟子啊。
狂狗：等一下啊。这家伙可是我的猎物啊，师傅。
斯卡哈：……！
玛修：请看，Master！他是……
——狂王库丘林Alter，曾经是第五特异点最终敌性个体的存在！
现在他的身上没有敌性的反应，也就是说，难道！
斯卡哈：你居然会来……老实说，这超出了我的想象啊。
纵使通往这里的道路是奇迹一般地出现的，也没想到你会冒出想从座上动身的想法啊。
狂狗：既然已经败北，那么败者听从胜者的想法便是理所当然的了。
只准你们猛冲而不准别人插手，哪有这样的道理。
就算曾经相互厮杀，相互憎恨，结下的这一次缘既然还未走到尽头，那我就会来还最低限度的人情。
——然后呢，我已经说了吧。
那个影法师，是属于我的猎物啊。
斯卡哈：……这样啊，现在我也就不多问了。不过，梅芙要是看到的话又会说什么呢？
在曾经的特异点创造出了你，然后试着将这个存在铭刻在了座上，那样的她……
看到现在的你，是会感到欣喜呢，还是说感到愤怒呢？
狂狗：……谁知道呢。应该会生气吧，不过也会开心吧。
斯卡哈：！
啊啊，的确呢。应该就是这样。
……好了，让你久等了影之狂王！
影狂狗：——————
斯卡哈：北美东西战争最终决战，现在进入决胜局！那边的大英雄们也准备好了吧！
小太阳：…………没问题。
阿周那：…………当然。
阿周那：……迦尔纳，你有想过有朝一日会有这样的日子到来嘛？
像这样并肩战斗——不止如此，为了拯救什么东西而共同战斗的日子会到来的想法。
小太阳：总有一天会到来，但是我也不知道什么时候会来。千年，两千年，我本以为要到时光将我们的想法重筑为止……
阿周那：的确呢，没想到居然会这样快地就能实现！
——不过，也好。
就把对你的这份不管是憎恶还是对抗心都不能算的，混沌的想法沉入水底吧。
现在是……
小太阳：呵，是这样嘛。只不过我反倒是抱着对你的对抗心而来的。
阿周那：——什、么？
斯卡哈：别太武断阿周那！迦尔纳说的是想要和你竞争！是吧？
小太阳：……唔姆，看来是我，少说了一句话的样子。
阿周那：——原来如此。
斯卡哈：虽然你们俩的想法无法在这个世界碰撞出结果，但是现在还是好好忍耐吧，想要继续的话，那就在彼方的世界继续吧。
阿周那：……影之国的女王啊，虽然我现在无法理解你这充满迷题的话语，但是我姑且还是同意了。所以，迦尔纳。
就让我通过获得比你多的战果，来消除我心中的憎恶和嫉妒吧。来，举起枪摆好架势吧！
小太阳：那是自然。你也好好搭上箭吧，阿周那。
影狂狗：——————！
斯卡哈：唔！
狂狗：———来吧！
玛修：敌方影从者！与魔兽赫一同，攻过来了！
玛修：————敌方影从者，消灭！也确认到第五魔兽赫的沉默！
斯卡哈：……很好。
南丁：病原体已经切除了。然而，果然这也只不过是对症疗法罢了。
虽然有成功打开了这个领域的门，但是距离治疗根本问题还远得很。
好了，请快点出发吧。要是放任不管的话，可能门就会再次关上的吧。
比起这个还是赶紧向前吧！该将真正的病原体——在最深处的存在给切除了！
梅林：你究竟知晓到何种程度了啊！？这就是高水平狂化技能持有者所特有的敏锐感觉吗？
总之就像她说的一样，快走吧玛修，迦勒底的Master君！
悉多：一路走好！请注意安全！
阿周那：道路由我们来开拓，向前进便可！
小太阳：——好了，向前出发！
南丁：……又是，病原菌吗。
病原菌的歼灭和根除并不是什么容易的事。除了将世界改变之外应该没有别的办法了吧。
斯卡哈：嘛，别这么说。要是将这里切除了的话，那么这边的人理就没有后路可言了。
不过，呢。看起来也没有什么必要特地跑去治疗了。
你看——负责治疗的人正在赶过来呢！
玛修：Master，我们到达第五领域了！
南丁格尔小姐，斯卡哈小姐！
悉多：我也在这，玛修大人！
玛修：啊啊，悉多小姐也在！
梅林：哎呀，三位都好久不见了呢。和之前一样精神满满那就比什么都好！
悉多：是的，梅林小姐也是！
斯卡哈：你看，如何？弗洛伦斯·南丁格尔。
南丁：………看起来是这样呢。那么，这次就采取对症疗法吧。
悉多：好了，让我们出发吧！不管是怎样严重的伤都不用感到惊慌！因为有天使正陪伴在我们身边！
无论你是濒临死亡，还是即将落入地狱，都会抓着你的衣襟把你拎上来的天使！
南丁：如果这样做能够激励到各位的话，那么唯独这次，我就忍受一下你们的这种称呼吧。
……咳咳。
嘛，老实说的话，我还是觉得非常不好意思的——
斯卡哈：哈哈哈哈哈哈！看吧，满脸通红的天使！
王哈：唔姆，的确是朵可爱的花。异教徒会将你误认为天使也是理所当然的。
南丁：！？
那边的绅士……我们是初次见面吧？
不过究竟是为何呢，这种氛围让我有种似乎不是第一次相遇的感觉。
王哈：汝身为伫立于死亡身侧之花。有时候也会觉得自己与死亡走得非常近吧。
但是，这是错觉。因为你的手，是为了珍爱生命而存在的。
南丁：是、是的……
是个很不可思议的人呢……？
斯卡哈：好了，那么终于可以将你解决掉了，可怜的影子。连自己究竟是谁也不知晓的，笨蛋弟子啊。
狂狗：等一下啊。这家伙可是我的猎物啊，师傅。
斯卡哈：……！
玛修：请看，Master！他是……
——狂王库丘林Alter，曾经是第五特异点最终敌性个体的存在！
现在他的身上没有敌性的反应，也就是说，难道！
斯卡哈：你居然会来……老实说，这超出了我的想象啊。
纵使通往这里的道路是奇迹一般地出现的，也没想到你会冒出想从座上动身的想法啊。
狂狗：既然已经败北，那么败者听从胜者的想法便是理所当然的了。
只准你们猛冲而不准别人插手，哪有这样的道理。
就算曾经相互厮杀，相互憎恨，结下的这一次缘既然还未走到尽头，那我就会来还最低限度的人情。
——然后呢，我已经说了吧。
那个影法师，是属于我的猎物啊。
斯卡哈：……这样啊，现在我也就不多问了。不过，梅芙要是看到的话又会说什么呢？
在曾经的特异点创造出了你，然后试着将这个存在铭刻在了座上，那样的她……
看到现在的你，是会感到欣喜呢，还是说感到愤怒呢？
狂狗：……谁知道呢。应该会生气吧，不过也会开心吧。
斯卡哈：！
啊啊，的确呢。应该就是这样。
……好了，让你久等了影之狂王！
影狂狗：——————
斯卡哈：北美东西战争最终决战，现在进入决胜局！那边的大英雄们也准备好了吧！
小太阳：…………没问题。
阿周那：…………当然。
阿周那：……迦尔纳，你有想过有朝一日会有这样的日子到来嘛？
像这样并肩战斗——不止如此，为了拯救什么东西而共同战斗的日子会到来的想法。
小太阳：总有一天会到来，但是我也不知道什么时候会来。千年，两千年，我本以为要到时光将我们的想法重筑为止……
阿周那：的确呢，没想到居然会这样快地就能实现！
——不过，也好。
就把对你的这份不管是憎恶还是对抗心都不能算的，混沌的想法沉入水底吧。
现在是……
小太阳：呵，是这样嘛。只不过我反倒是抱着对你的对抗心而来的。
阿周那：——什、么？
斯卡哈：别太武断阿周那！迦尔纳说的是想要和你竞争！是吧？
小太阳：……唔姆，看来是我，少说了一句话的样子。
阿周那：——原来如此。
斯卡哈：虽然你们俩的想法无法在这个世界碰撞出结果，但是现在还是好好忍耐吧，想要继续的话，那就在彼方的世界继续吧。
阿周那：……影之国的女王啊，虽然我现在无法理解你这充满迷题的话语，但是我姑且还是同意了。所以，迦尔纳。
就让我通过获得比你多的战果，来消除我心中的憎恶和嫉妒吧。来，举起枪摆好架势吧！
小太阳：那是自然。你也好好搭上箭吧，阿周那。
影狂狗：——————！
斯卡哈：唔！
狂狗：———来吧！
玛修：敌方影从者！与魔兽赫一同，攻过来了！
玛修：————敌方影从者，消灭！也确认到第五魔兽赫的沉默！
斯卡哈：……很好。
南丁：病原体已经切除了。然而，果然这也只不过是对症疗法罢了。
虽然有成功打开了这个领域的门，但是距离治疗根本问题还远得很。
好了，请快点出发吧。要是放任不管的话，可能门就会再次关上的吧。
比起这个还是赶紧向前吧！该将真正的病原体——在最深处的存在给切除了！
梅林：你究竟知晓到何种程度了啊！？这就是高水平狂化技能持有者所特有的敏锐感觉吗？
总之就像她说的一样，快走吧玛修，迦勒底的Master君！
悉多：一路走好！请注意安全！
阿周那：道路由我们来开拓，向前进便可！
小太阳：——好了，向前出发！
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