今天的社会。还有人读陈嘉映嚒?
好喜欢他,具有哲学思辨的学者。推荐他的书《走出唯一的真理观》。我看他和许知远的《十三邀》时说,“哲学的核心就是求真,行之于途而应于心。良好的实践就是目的本身。”
最后还说了一段话,“希腊人追求的生命并不是卓越,卓越是很少数人可以达到的。他们在乎的是活力,作为人最基本的素质,发展最大的潜能。这个是非常迷人的。”
好喜欢他,具有哲学思辨的学者。推荐他的书《走出唯一的真理观》。我看他和许知远的《十三邀》时说,“哲学的核心就是求真,行之于途而应于心。良好的实践就是目的本身。”
最后还说了一段话,“希腊人追求的生命并不是卓越,卓越是很少数人可以达到的。他们在乎的是活力,作为人最基本的素质,发展最大的潜能。这个是非常迷人的。”
曾经有段时间很焦虑,大抵是因为面对生活环境突然发生的变化、由此引发的认知颠覆导致的。焦虑同时伴生着困惑,不知道生活的意义,找不到持续的动力。
《十三邀》给了我一些启发。许知远与陈嘉映有如下一段对话:“人生有没有一个核心的东西?”“求真”。”我理解,“求真”就是在这个纷乱的世界中,努力的让自己活得明白。如何才能活得明白呢?那就最好还是回到现在的生活中去,找到一件爱做的事,把所有的努力、才能、社会关系等全都放在里头,玩命干,直到自己知道干不了了。干不了了也没什么,因为在实践过程中,我们的目的会不断变形、发生调整,而最为重要的,就是这样的实践过程。在实践中找到标准,那些困惑的、抽象的问题“什么是真的我、真的生活”自然会找到答案。
《十三邀》给了我一些启发。许知远与陈嘉映有如下一段对话:“人生有没有一个核心的东西?”“求真”。”我理解,“求真”就是在这个纷乱的世界中,努力的让自己活得明白。如何才能活得明白呢?那就最好还是回到现在的生活中去,找到一件爱做的事,把所有的努力、才能、社会关系等全都放在里头,玩命干,直到自己知道干不了了。干不了了也没什么,因为在实践过程中,我们的目的会不断变形、发生调整,而最为重要的,就是这样的实践过程。在实践中找到标准,那些困惑的、抽象的问题“什么是真的我、真的生活”自然会找到答案。
近日舆论对于方方的批判,
伴随着洛杉矶时报和朝日的选择性报道,
日渐到达顶峰。
而我对方方日记的关注,
由最早的每日必看到后期的可看可不看!
我觉得对于作为一个作家,
方方这六十篇日记是自己也写不下去了,
毕竟题材缺乏可岑,
表现的手段在反复引用后,
也谈不上引人关注。
但是作为一个人,
方方对于疫情期间武汉人的焦虑,
表现的淋漓尽致无可厚非!
虽然有虚无、有不确切、有自己的小心思,
但是文中体现的焦虑,
不是那些站在场外,口水四溅的批评家能体会的。
人为什么而活?什么是重要的?什么决定了我们?
就像许知远向陈嘉映讨教的那道哲学命题:人生有没有一个核心的东西?
陈嘉映给出的答案是:求真。
纵然方方日记一开始就知道会被某些公知、媒体片面性使用。
但何妨呢,人性和我们对社会“真”的关注和包容,才是这个社会不会丧失心智的基础。
记得萧红曾经写过“逆来的顺受了,而顺来的却是从来也没有的。” https://t.cn/RdH7z5F
伴随着洛杉矶时报和朝日的选择性报道,
日渐到达顶峰。
而我对方方日记的关注,
由最早的每日必看到后期的可看可不看!
我觉得对于作为一个作家,
方方这六十篇日记是自己也写不下去了,
毕竟题材缺乏可岑,
表现的手段在反复引用后,
也谈不上引人关注。
但是作为一个人,
方方对于疫情期间武汉人的焦虑,
表现的淋漓尽致无可厚非!
虽然有虚无、有不确切、有自己的小心思,
但是文中体现的焦虑,
不是那些站在场外,口水四溅的批评家能体会的。
人为什么而活?什么是重要的?什么决定了我们?
就像许知远向陈嘉映讨教的那道哲学命题:人生有没有一个核心的东西?
陈嘉映给出的答案是:求真。
纵然方方日记一开始就知道会被某些公知、媒体片面性使用。
但何妨呢,人性和我们对社会“真”的关注和包容,才是这个社会不会丧失心智的基础。
记得萧红曾经写过“逆来的顺受了,而顺来的却是从来也没有的。” https://t.cn/RdH7z5F
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