#万法一如来[超话]# 这是世间法没有办法认可的法，世间人一定要认为眼见为实，耳听都为虚。注意，师父这是在打官腔讲口头禅，没有智慧的人他不能接受，他认为你在胡说八道，可是佛法真谛就是这样。所以这个无形无相真实存在的那个东西，我们把它方便说为「0」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。
三个如来藏讲了两个如来藏了，是不是？所以第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，通教、别教、藏教都分别从各自不同的境界能够有所觉察，这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。
这个「空不空如来藏」在佛法里叫「圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有」。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲「空不空如来藏」，它已经把『一心三藏』次第圆融在一起，三个如来藏看上去是讲三，其实它就是一。#万法一念一念万法[超话]##大乘妙法莲花经[超话]##《般若心经讲记》##大光明藏中谁非谁[超话]#
三个如来藏讲了两个如来藏了，是不是？所以第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，通教、别教、藏教都分别从各自不同的境界能够有所觉察，这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。
这个「空不空如来藏」在佛法里叫「圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有」。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲「空不空如来藏」，它已经把『一心三藏』次第圆融在一起，三个如来藏看上去是讲三，其实它就是一。#万法一念一念万法[超话]##大乘妙法莲花经[超话]##《般若心经讲记》##大光明藏中谁非谁[超话]#
#《般若心经讲记》#
✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》
《般若心经讲记》
如是我闻☆26—30(40)
26.有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。除非见到一草一木皆为一真法界，你是圆教的明心见性。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。《心经》讲：色不异空，空不异色。
27.任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界40【▶注：《楞严经讲义•卷九》：十法界不出一真法界，十界诸法，惟依藏心之体为体。离此心，而无片事可得，是谓尘尘混入，法法圆通，一真不动，应用无限。】，都是释迦牟尼、阿弥陀、我们这个大本体，好好悟这个道理。
28. 那什么叫走火入魔啊？那些修外道的只知道看殊胜的境界，红红绿绿、花花世界、飘飘荡荡：「啊！我明心见性了」；看到那个狗屎、垃圾堆就捂鼻子，这就叫走火入魔。这是一杯水吗？人喝是甘露；鬼看到是火；天人看是石头。这都是分别心，全是我们的同分妄见。这个法石破天惊。佛在《妙法莲华经•分别功德品第十七》讲：
29.你对「如来藏」一念信解，胜过你修八十万亿劫的无量法门的功德的无量倍。
再以做梦为例。你在梦中会梦到夫妻儿女、亲朋好友，也梦到一些冤亲债主，牛鬼蛇神；还梦到桌椅板凳、山河大地、刮风下雨、香蕉苹果……是不是应有尽有啊？
30.那么，梦境与别人有没有关系啊？没有。是不是做梦的那个人一个念变现出来的？有些人讲：「怎么没有关系啊？我没有老爸的话，怎么梦到老爸啊？」那我问，你有没有梦到过从来没有见到的人？从来没有见到的事啊？有没有？就有啊。那些东西是不是你变现出来的？
回向：愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！今天就到这里！(待续)[鲜花]
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✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》
《般若心经讲记》
如是我闻☆26—30(40)
26.有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。除非见到一草一木皆为一真法界，你是圆教的明心见性。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。《心经》讲：色不异空，空不异色。
27.任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界40【▶注：《楞严经讲义•卷九》：十法界不出一真法界，十界诸法，惟依藏心之体为体。离此心，而无片事可得，是谓尘尘混入，法法圆通，一真不动，应用无限。】，都是释迦牟尼、阿弥陀、我们这个大本体，好好悟这个道理。
28. 那什么叫走火入魔啊？那些修外道的只知道看殊胜的境界，红红绿绿、花花世界、飘飘荡荡：「啊！我明心见性了」；看到那个狗屎、垃圾堆就捂鼻子，这就叫走火入魔。这是一杯水吗？人喝是甘露；鬼看到是火；天人看是石头。这都是分别心，全是我们的同分妄见。这个法石破天惊。佛在《妙法莲华经•分别功德品第十七》讲：
29.你对「如来藏」一念信解，胜过你修八十万亿劫的无量法门的功德的无量倍。
再以做梦为例。你在梦中会梦到夫妻儿女、亲朋好友，也梦到一些冤亲债主，牛鬼蛇神；还梦到桌椅板凳、山河大地、刮风下雨、香蕉苹果……是不是应有尽有啊？
30.那么，梦境与别人有没有关系啊？没有。是不是做梦的那个人一个念变现出来的？有些人讲：「怎么没有关系啊？我没有老爸的话，怎么梦到老爸啊？」那我问，你有没有梦到过从来没有见到的人？从来没有见到的事啊？有没有？就有啊。那些东西是不是你变现出来的？
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【佛说阿弥陀经】
序分
➡️第201— 205
201.我们当初就是从这个境界而来，现在还要回去。当清醒过来后，头脑里一下是不是有了时间空间？哦，要——烧——饭。要-烧-饭，就三个念，是不是过去现在未来？这个时间是不是产生了？要烧饭之前，没有看到大米，没有看到水，要烧饭三个字是不是有印象啊？你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐？这就是无明不觉有三细，已经形成了根本无明，等再接触了大米油盐的时候，境界为缘长六粗，十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候，还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了，空间万法是不是也讲出来了？「一时一时」是不是「不二法门」呐？是不是「如是我闻」？是不是「如是等」？是不是「阿弥陀佛」？你讲经典讲不出真实义，去依文解字，三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧？
203. 第三炮就是「佛」。佛在，这个「在」是第四炮，已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律，为什么说第四炮有方便权宜之义？大部分经典第四个字都是「在」，少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜，「住」是表根本。严格地来讲，只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲，请问您家住哪里啊？您在哪里工作啊？「家住」，是表根本；工作单位是「在」，表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园：「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都，解释成汉语叫「丰德」，怎么丰德呢？这个地方物华天宝，众生多具善根，盛行修行。前面讲了，佛在下世之前，要在兜率天弥勒内宫观察四千年，就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场，与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园，是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢？这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德，供养孤寡老人和孤苦儿童，所以人们给他一个外号叫「给孤独」，「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
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序分
➡️第201— 205
201.我们当初就是从这个境界而来，现在还要回去。当清醒过来后，头脑里一下是不是有了时间空间？哦，要——烧——饭。要-烧-饭，就三个念，是不是过去现在未来？这个时间是不是产生了？要烧饭之前，没有看到大米，没有看到水，要烧饭三个字是不是有印象啊？你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐？这就是无明不觉有三细，已经形成了根本无明，等再接触了大米油盐的时候，境界为缘长六粗，十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候，还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了，空间万法是不是也讲出来了？「一时一时」是不是「不二法门」呐？是不是「如是我闻」？是不是「如是等」？是不是「阿弥陀佛」？你讲经典讲不出真实义，去依文解字，三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧？
203. 第三炮就是「佛」。佛在，这个「在」是第四炮，已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律，为什么说第四炮有方便权宜之义？大部分经典第四个字都是「在」，少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜，「住」是表根本。严格地来讲，只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲，请问您家住哪里啊？您在哪里工作啊？「家住」，是表根本；工作单位是「在」，表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园：「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都，解释成汉语叫「丰德」，怎么丰德呢？这个地方物华天宝，众生多具善根，盛行修行。前面讲了，佛在下世之前，要在兜率天弥勒内宫观察四千年，就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场，与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园，是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢？这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德，供养孤寡老人和孤苦儿童，所以人们给他一个外号叫「给孤独」，「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
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