#日记# 这是一个最好的时代，也是一个变幻莫测的时代。
同处在一个时代，有的活得丰富多彩，有的活得潦草敷衍。
我们都被裹携在时代的浪潮中，有的踏浪前行，有的被浪花拍倒在水下。
同是大A的谷民，有的五年翻了一百倍，有的却连银行定期利率都没有超越。
我不想去抱怨这个时代、这个市场，我们应该做的，和能做的只能是反思自己。
大风起兮，云飞扬，寒风吹乱了思绪，也吹乱了头发。今天被风吹得状若梅超风，还傻傻地装思想者。[笑cry][笑cry][笑cry]
今日音乐：https://t.cn/A6xnK1Eu
同处在一个时代，有的活得丰富多彩，有的活得潦草敷衍。
我们都被裹携在时代的浪潮中，有的踏浪前行，有的被浪花拍倒在水下。
同是大A的谷民，有的五年翻了一百倍，有的却连银行定期利率都没有超越。
我不想去抱怨这个时代、这个市场，我们应该做的，和能做的只能是反思自己。
大风起兮，云飞扬，寒风吹乱了思绪，也吹乱了头发。今天被风吹得状若梅超风，还傻傻地装思想者。[笑cry][笑cry][笑cry]
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【英國學者：西方國家將自己的民主吹得天花亂墜，卻無法讓人們過上更好的生活[思考]】
日前，在由復旦大學中國研究院、觀傳媒、上海春秋發展戰略研究院和《東方學刊》所共同主辦的2021年思想者論壇在上，前英國劍橋大學政治和國際研究系高級研究員馬丁·雅克指出，“西方國家將自己的民主吹得天花亂墜，卻無法讓人們過上更好的生活，這正是西式民主正走向衰落的最典型表現。”。
馬丁·雅克表示，美國政府召集的“領導人民主峰會”頗具諷刺意味，因為西方自詡的民主現在出現了問題。自美國內戰至今，美國的民主從來沒有這麼弱勢過。西方國家談及民主概念時，不僅缺乏歷史常識，而且不理解、不尊重文化差異。
馬丁·雅克先談到歷史常識，他表示，在西方國家眼中，民主產生於西方政體，並且逐步拓展為全人類的普世制度，而其他民主概念都不存在。這種看法問題很大，因為沒有任何一種政治制度具有普世性，西方的民主也不例外。”
馬丁·雅克又指出，很多西方國家現在的狀況都不好，甚至可以說是上世紀30年代以來最糟糕的。他們需要認識到，西方民主只是在1945年之後才開始成為世界主流。在此之前，所謂的西方民主制度，即使在歐洲範圍內也僅僅局限在少數幾個國家，大多數歐洲國家都處於某種形式的獨裁統治之下。2008年全球金融危機後，極化政治、民粹主義抬頭，更是使盎格魯—撒克遜國家的民主面臨巨大挑戰。
事實上，自1995年以來，西方民主制度一直在走下坡路，西方國家民眾對西式民主的不滿也在上升。究竟西式民主是否可持續，還是一個很大的問號。從根本上來說，無論一個國家採取什麼樣的政體，都應為人民謀福祉。如果不能做到這一點，這種政體就會被取代。
“西方國家將自己的民主吹得天花亂墜，卻無法讓人們過上更好的生活，這正是西式民主正走向衰落的最典型表現。中國在這方面恰恰是一個反證。在過去40年裡，中國人民生活水平有了巨幅提升，中式民主比西式民主表現好得多。”
馬丁·雅克又談到文化差異，他表示，西方列強始終將自己視為文明的典範，把自己這套制度硬塞給其他國家，試圖對他們認為的“不文明國家”進行所謂“開化式教育”，這其中就包括中國。
西方國家人口占全球人口不到15%，卻認為自己的制度應當被全人類所接受，所有不符合西方制度的政體都是不正確的。但每個國家的國情、歷史背景和政府運作方式都有巨大差異，強行嫁接西式政體對一些國家造成了巨大破壞。
“美國政治學家法蘭西斯・福山曾說過，中國政體有很長的連續性，綿延幾千年一直保持穩定。中國的政治體制基礎比西方國家深厚得多。不能簡單將一個國家的制度和規則照搬到其他國家，要讓每個國家能獨立自主地選擇適合自己的發展道路。”
#中国之治的密码#
日前，在由復旦大學中國研究院、觀傳媒、上海春秋發展戰略研究院和《東方學刊》所共同主辦的2021年思想者論壇在上，前英國劍橋大學政治和國際研究系高級研究員馬丁·雅克指出，“西方國家將自己的民主吹得天花亂墜，卻無法讓人們過上更好的生活，這正是西式民主正走向衰落的最典型表現。”。
馬丁·雅克表示，美國政府召集的“領導人民主峰會”頗具諷刺意味，因為西方自詡的民主現在出現了問題。自美國內戰至今，美國的民主從來沒有這麼弱勢過。西方國家談及民主概念時，不僅缺乏歷史常識，而且不理解、不尊重文化差異。
馬丁·雅克先談到歷史常識，他表示，在西方國家眼中，民主產生於西方政體，並且逐步拓展為全人類的普世制度，而其他民主概念都不存在。這種看法問題很大，因為沒有任何一種政治制度具有普世性，西方的民主也不例外。”
馬丁·雅克又指出，很多西方國家現在的狀況都不好，甚至可以說是上世紀30年代以來最糟糕的。他們需要認識到，西方民主只是在1945年之後才開始成為世界主流。在此之前，所謂的西方民主制度，即使在歐洲範圍內也僅僅局限在少數幾個國家，大多數歐洲國家都處於某種形式的獨裁統治之下。2008年全球金融危機後，極化政治、民粹主義抬頭，更是使盎格魯—撒克遜國家的民主面臨巨大挑戰。
事實上，自1995年以來，西方民主制度一直在走下坡路，西方國家民眾對西式民主的不滿也在上升。究竟西式民主是否可持續，還是一個很大的問號。從根本上來說，無論一個國家採取什麼樣的政體，都應為人民謀福祉。如果不能做到這一點，這種政體就會被取代。
“西方國家將自己的民主吹得天花亂墜，卻無法讓人們過上更好的生活，這正是西式民主正走向衰落的最典型表現。中國在這方面恰恰是一個反證。在過去40年裡，中國人民生活水平有了巨幅提升，中式民主比西式民主表現好得多。”
馬丁·雅克又談到文化差異，他表示，西方列強始終將自己視為文明的典範，把自己這套制度硬塞給其他國家，試圖對他們認為的“不文明國家”進行所謂“開化式教育”，這其中就包括中國。
西方國家人口占全球人口不到15%，卻認為自己的制度應當被全人類所接受，所有不符合西方制度的政體都是不正確的。但每個國家的國情、歷史背景和政府運作方式都有巨大差異，強行嫁接西式政體對一些國家造成了巨大破壞。
“美國政治學家法蘭西斯・福山曾說過，中國政體有很長的連續性，綿延幾千年一直保持穩定。中國的政治體制基礎比西方國家深厚得多。不能簡單將一個國家的制度和規則照搬到其他國家，要讓每個國家能獨立自主地選擇適合自己的發展道路。”
#中国之治的密码#
相较于#脑机接口# 冲浪圈的#终极玩家# ——#全球溜猪客# ，我们更关心大浪是如何形成的，以及何时会有大浪 #玩界先锋# 须知:#思想先于文化 文化先于产业#
脑机接口研究先驱尼科菜利斯清醒地知道,他需要跨越的“思想河流”并非那么浪漫、温情。在他看来,思想依存性涉及一个历史悠久的哲学思想,即人类的现实观，判断、信仰、解释以及科学理论都受到了强加于人类思维的强烈偏见的玷污而且这种玷污是不可挽回的。
越来越多的思想者开始认识到人类思想在受到笛卡尔哲学深度“格式化”之后所面临的窘境。美国著名神经心理学家、超个人心理大师肯.威尔伯( Ken Wilber )对笛卡尔“二元论"方法做出了这样的评述:“二元论或者‘分而治之’这种理论的毒害如此之深,其中一个主要原因在于二元论的谬误已经形成了思维的根基,因此无法通过思维来将其‘连根拔起’了。"
不仅如此,基于“二元论”的科学观同样令大众的科学思维受到了毒害。尼科莱利斯坚定地支持著名进化论科学家、古生物学家斯蒂芬.古尔德( Stephen Gould )的观点:“社会偏见以及带有偏见的思维模式对我们了解世界的方法有着强力的影响,然而,每一位科学家在探究任何问题时都会运用带有偏见的思维模式。有关‘科学方法’完全理性、客观的刻板印象,把科学家看成是合乎逻辑的且可以互换的机器人,这种刻板印象只是自利的神话。
”美籍华裔物理学家、麻省理工学院复杂系统科学家欧阳莹之在其1998年出版的《复杂系统理论基础》一书中曾这样写道:“科学主义过分炫耀科学且背离科学精神,这激起了许多科学家对科学惊人的敌意。我们不要仅仅拘怨公众不愿意支持科学研究,或许我们应当检查自己,看看是不是我们做得太过分了,而成了科学主义。——#一种只有新陈没有代谢的节律# 的#硅基冢虎#
在先驱们看来,我们承接、延续着500年来文艺复兴、启蒙运动等科学理性精神的光辉,享有并继承看丰硕的文明成果,但与此同时，我们思想的“底座”不幸被“格式化”为笛卡尔主义的，不幸被还原论，确定性，二元论和不可分离原则作为一切思考的基本方法。我们所形成的沁润其间的“工业思维”以及受其母体的逻各斯中心主义塑形的这个大脑，已成为横亘在我们面前的“卢比孔河”。
穿越大脑与机器，大脑与身体，一个大脑与另一个大脑之间奔涌着的“河流”的旅程刚刚开始，而跨越思想鸿沟的道路却依然漫长。在新的墙被纷纷竖立起来的世界里,继续建立#爱之桥# ,让人类最美好的情感和思想联通,这或许是#心弦理论必然导出大统一场论# 的时代背景。面对#全球四大第一性问题# ，可叹我西域扶桑#捧扎屁##玩家# 之大型行为艺术，这显然是典型的#种的退化#——#黑风吹堕罗刹国土# 之#黑莲花# 绽放 ，与#鸠之范式# 完全背道而驰。
从黑格尔的12范畴到康德的9范畴，从笛卡尔的二元论到#板子# 的#爱娃主义# ，工具的极化之进化与文明成果的进化是同步的。人工智能越复杂天工人脑越简洁，它势必将“眼睛器官的进化过程”再来一盘，这一次器官进化聚焦大脑。随着#玩商时代哲科新航道# 的开辟，#本能的定向进化# 已经觉醒。以#玩商暨爱商模因件# 为基构筑的#爱之桥# 已经横亘在“卢比孔河”之上，#板式哲# 将有天生基因缺陷的思想底座一板扫掉了，靓出你的#刚风# 啊！#首席爱娃# ——新的#结界闭环# 已经诞生，无数朝霞正冉冉升起[赞啊]
脑机接口研究先驱尼科菜利斯清醒地知道,他需要跨越的“思想河流”并非那么浪漫、温情。在他看来,思想依存性涉及一个历史悠久的哲学思想,即人类的现实观，判断、信仰、解释以及科学理论都受到了强加于人类思维的强烈偏见的玷污而且这种玷污是不可挽回的。
越来越多的思想者开始认识到人类思想在受到笛卡尔哲学深度“格式化”之后所面临的窘境。美国著名神经心理学家、超个人心理大师肯.威尔伯( Ken Wilber )对笛卡尔“二元论"方法做出了这样的评述:“二元论或者‘分而治之’这种理论的毒害如此之深,其中一个主要原因在于二元论的谬误已经形成了思维的根基,因此无法通过思维来将其‘连根拔起’了。"
不仅如此,基于“二元论”的科学观同样令大众的科学思维受到了毒害。尼科莱利斯坚定地支持著名进化论科学家、古生物学家斯蒂芬.古尔德( Stephen Gould )的观点:“社会偏见以及带有偏见的思维模式对我们了解世界的方法有着强力的影响,然而,每一位科学家在探究任何问题时都会运用带有偏见的思维模式。有关‘科学方法’完全理性、客观的刻板印象,把科学家看成是合乎逻辑的且可以互换的机器人,这种刻板印象只是自利的神话。
”美籍华裔物理学家、麻省理工学院复杂系统科学家欧阳莹之在其1998年出版的《复杂系统理论基础》一书中曾这样写道:“科学主义过分炫耀科学且背离科学精神,这激起了许多科学家对科学惊人的敌意。我们不要仅仅拘怨公众不愿意支持科学研究,或许我们应当检查自己,看看是不是我们做得太过分了,而成了科学主义。——#一种只有新陈没有代谢的节律# 的#硅基冢虎#
在先驱们看来,我们承接、延续着500年来文艺复兴、启蒙运动等科学理性精神的光辉,享有并继承看丰硕的文明成果,但与此同时，我们思想的“底座”不幸被“格式化”为笛卡尔主义的，不幸被还原论，确定性，二元论和不可分离原则作为一切思考的基本方法。我们所形成的沁润其间的“工业思维”以及受其母体的逻各斯中心主义塑形的这个大脑，已成为横亘在我们面前的“卢比孔河”。
穿越大脑与机器，大脑与身体，一个大脑与另一个大脑之间奔涌着的“河流”的旅程刚刚开始，而跨越思想鸿沟的道路却依然漫长。在新的墙被纷纷竖立起来的世界里,继续建立#爱之桥# ,让人类最美好的情感和思想联通,这或许是#心弦理论必然导出大统一场论# 的时代背景。面对#全球四大第一性问题# ，可叹我西域扶桑#捧扎屁##玩家# 之大型行为艺术，这显然是典型的#种的退化#——#黑风吹堕罗刹国土# 之#黑莲花# 绽放 ，与#鸠之范式# 完全背道而驰。
从黑格尔的12范畴到康德的9范畴，从笛卡尔的二元论到#板子# 的#爱娃主义# ，工具的极化之进化与文明成果的进化是同步的。人工智能越复杂天工人脑越简洁，它势必将“眼睛器官的进化过程”再来一盘，这一次器官进化聚焦大脑。随着#玩商时代哲科新航道# 的开辟，#本能的定向进化# 已经觉醒。以#玩商暨爱商模因件# 为基构筑的#爱之桥# 已经横亘在“卢比孔河”之上，#板式哲# 将有天生基因缺陷的思想底座一板扫掉了，靓出你的#刚风# 啊！#首席爱娃# ——新的#结界闭环# 已经诞生，无数朝霞正冉冉升起[赞啊]
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