[小红花]《大珠和尚顿悟入道要门论》[小红花]
[小红花]问：经云：言语道断，心行处灭，其义如何？
[小红花]答：以言显义，得义言绝；义即是空，空即是道，道即是绝言，故云言语道断，心行处灭。
谓得义实际，更不起观；不起观故，即是无生；以无生故，即一切色性空；色性空故，即万缘俱绝；万缘俱绝者，即是心行处灭。

不可说而说般若，不可观而观般若。言语道断，心行处灭，即是说不可说，观不可观，而论般若也。
所谓三界果报，实苦，不可令乐。烦垴及业，真是苦因，更无异因。因灭则果灭，乃为究竟安乐。灭苦之道，惟戒定慧是也。
所谓无明、行是能引支，识、名色、六入、触、受是所引支。
爱、取、有是能生支、生、老死是所生支。所引所生即苦谛，能引能生即集谛，无明灭乃至老死灭是灭谛，观因缘智即道谛，声闻根钝，故为总相说四谛法。辟支稍利，故为别相说因缘法也。

中国传统文化哲学按照西方哲学的理论体系去解构只会越搞越复杂，离生活实践越来越远，最终只能成为知识分子的智力游戏，这违背了中国传统文化哲学对于生命和生活指导意义的初衷和基本特质。
小播讲哲学非但没有把儒家的精髓讲清楚，反而把水越搅越混，越来越高不可及，纯粹成了学术研究，整篇台词不过是他的学术论文罢了

中国传统文化讲究返观内照、为道日损，以体悟无分别、无概念、无二元对立的整体大道，最终寂然常照，言语道断；而西方哲学正好相反：他以逻辑思辨的方法不断创生新的领域、新的概念，他所研究的对象永远都是心外之物，即便是对心理的研究，也是站在心灵之外进行二元对立的观察。