【第五一则】
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行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
​｛译文｝发善心做好事帮助别人，别人便能够因此脱离危险，自己也会感觉心情愉快；施展奸诈手段图谋成事，事情也难以顺利得逞，可惜白白使坏心做了坏事。
​【评析】做好事与做坏事是人行为中两个可能的发展方向，做善事既帮助了别人，也使自我感到一种道德提升的快乐。这句话将“行善济人”的基本心理揭示得很清楚，帮助别人是外在的结果，提升自我是内在结果。当然，根本原因还是因为遵从了基本社会道德规范。但做坏事往往很难得逞，因为事情不会按照他的安排进行，最主要是社会道德规范会做出判断。道德良知是人类社会维持秩序和自我保护的基本手段，即使在最混乱的时代，也有能力做出最终的审判，所以坏人最后只是坏了自己的良心。

策云：“仁者得法师谁？”

曰：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”

策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”

曰：“愿仁者为我证据。”

策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”

觉遂同策来参。

译注：

玄策说：“你师从何人而得法？”

永嘉玄觉说：“我听大乘经典，都各有师承关系。后来在读《维摩经》时，开悟佛心宗，还没有得到人印证我的见解。”

玄策说：“在威音王佛以前，无师自通是可以的，在威音王佛之后，没有师承传授而自我开悟，自然全部是外道。”

永嘉玄觉说：“希望你能为我印证。”

玄策说：“我人微言轻，不足以为你印证。曹溪山有六祖惠能大师，四面八方的人都云集在他那里，并且都是受得正法的。你如果想去，我就和你同行。”

永嘉玄觉便随同玄策来参礼六祖惠能大师。

——选自《六祖坛经》之《机缘品第七》[鲜花]

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