郭熙《林泉高致》節鈔紀
透過郭淳夫《林泉高致·山川訓》文字之所載，我們不難看出古代士子對於藝術生活的追求與鑑賞意趣，此種高雅的審美意像，也唯獨中國士人有之。作者發筆九叩問君子愛山水的旨意所在，進而導出“丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”然而，士人所追求的那種環境，不可能長期擁有，況且士子身處太平盛世，當“君親之心兩隆”，萬不可高蹈遠引，爲離世絕俗之舉。正因為如此，所處環境與心意追求環境必然產生衝突，由是通過繪畫，妙造山水境界，以彌補現實環境之缺憾。於是士子們“不下堂筵，坐窮泉壑”，“猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目”。這便是士子們山水畫創作的目的，也是文人畫作的終極目標，若果鑒賞者不是本著這樣的審美目的欣賞畫作，也必然會“蕪雜神觀，溷濁清風”。
附節鈔文字：
君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、潁埒素，黃、綺同芳哉!《白駒》之詩，《紫芝》之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬰然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉!此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉!

君子之所以爱夫山水，的六大理由：丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常观也。尘嚣韁锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。
----北宋郭熙《林泉高致》
早安[鲜花][作揖]
图为南唐董源 《龙宿郊民图》
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上回说到曹娥江至马渚镇一线，山水风光绝异，而宁波周边的山脉里与江海沿岸的秘境又有多少，少为人知者众，遂择我熟悉的，再讲一处。是去岁年底我与耿兄在奉化江沿岸所见，此处平远高远之旷境，不输富春沿岸，而人迹罕至，无名不见于世传，幽寂过之。

此无名之地，每叫我想到“无用师”的说法：
历来道家隐者，有将山水称作“无用师”的，这没有用的师傅，想来是说山水向来不动不语吧，像我们这样的披尘嚣缰锁者，若以骄侈之目轻心临之，则山水本就无可取用；然以林泉之目精心临之，这一叶一花、一丘一壑古今却能发人多少神思妙想，故虽无用仍称为师。
更有名的是，黄公望《富春山居图》馆藏台北故宫下半截名《无用师卷》，以其为友人“道士无用师”所作而冠名，是取《庄子》：“大而无用，众所同去也……物无害者，无所可用，安所困苦哉”，亦以是自名。