「布萨」的意义：玄奘作「长养」，义净作「长养净」。『根本萨婆多部律摄』，解说为：「长养善法，持自心故。……增长善法，净除不善」。与『毗尼母经』的「断名布萨，……清净名布萨」(4)，大意相同。远离不善，使内心的净法增长，就是布萨。所以说：「由此能长养，自他善净心，是故薄伽梵，说此名长养」(5)。律典说到在家信众来布萨，我以为：如『四分戒本』所说的偈布萨，在家信众不也是一样的适合吗？大众集会，比丘们说法、说偈，策励大众，起初是可能通于在家、出家的。等到布萨制分化了，在一月二次的布萨日，在家众来听法、布施，但不能参加出家者的诵戒布萨。「月八日、十四日、十五日」──六斋日(还有「神足月」)，信众们来集会布萨，就以从古传来的过中不食，参入部分的出家行，合为八支，作为在家弟子的布萨。所以说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」(6)。八支斋，梵语 [P219] as!t!a$-n%ga-samanva^gato$pava^sa，义译为「八支成就布萨」，古译「八关斋」。「洗心曰斋」，以「斋」来译长养净心的「布萨」，可说是很合适的。「八支」，见于『小部』的『经集』，但没有说受持的时间(7)。在「四阿含」中，见于『杂阿含经』的『八众诵』，『中阿含经』的『持斋经』，『增壹阿含经』(8)。「八支」的次第与分合，传说略有出入，但内容都是：离杀生，离盗取，离淫，离妄语，离饮酒，离非时食，离高广大床，离涂饰香鬘及歌舞观听。「八支」与「沙弥十戒」相比，只缺少「不捉持金银」一戒。「八支布萨」，如『增支部』「八集」(南传二一‧一五一)说：
 
　　 「圣弟子如是思择：诸阿罗汉，乃至命终，断杀生，离杀生，弃杖弃刀；有耻，具悲，于一切众生哀愍而住。今我亦今日今夜，断杀生，离杀生，弃杖弃刀；有耻，具悲，于一切众生哀愍而住」。#龙树菩萨[超话]#[微风]#中观缘起[超话]#

杀戮花：临战无退，杀生有择/
这次是想要有《修罗雪姬》➕《杀死比尔》里石井御莲的感觉，实在太喜欢女孩动刀动枪，还有黑道大姐大的感觉了。手起刀落，杀伐果决，忍耐和温柔只是权衡。
穿了相良刺绣的黑留，相良刺绣也叫玉缝，出现于中国汉代，在日本奈良时期用作佛像的螺发部分。比翼是仙鹤暗纹，加贺有禅工艺描绘了祇园祭抬山鉾的热闹场景，点缀了唐草花金彩，遍布梅花葵花。腰带是我最爱的一条流水松枝枫叶袋带，发簪搭配了应季的菊花，带扬上也是刺绣的菊花。
刀镡用了金色的梅花，下绪和刀鞘都是红黑相间，本来想拍几个血振的动作，但是太凶了。
这次穿的是五纹的黑留袖，家纹是剑木瓜。本来我日常是没有机会穿的，因为黑留是已婚女性的第一礼装，只有在亲族的结婚典时才能穿着。
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【 慎 燒 】

佛弟子有些從事農耕業，應謹慎於燒田、燒草等類之作業，盡量避開萬物繁殖活耀季節。

星星之火，可以燎原，縱然無可避免，也應心存善念、慚愧心，盡己所能擇時、謹慎而燒。

若故心為殺而放火，則有殺生的過失。

若波及到他人屋宅房舍，則有侵損的過失，皆不可不謹慎。

( 梵網轻戒14、放火焚烧戒 )

2019.01.03 https://t.cn/R2dy7tg