#剧本杀[超话]#
思考了很久，我对《三谢世涂》的评价是一个优点和缺点都十分明显的情感本。
作为优点来说，首先情感本非常注重的文笔方面，三谢世涂所呈现的答卷无疑是优秀的。对于人物、动作乃至情感细节的捕捉，直至情感本的top级别，这对得起网络上铺天盖地的好评宣发。且极大的故事体量、非常细腻的笔触表达，也很容易让玩家身临其境地进行代入。其次，《三谢》的立意也是非常新颖且深刻的。与传统聚焦于“亲情”“爱情”的大多数情感本不同，《三谢世涂》的落脚点在于医疗、医生这个平常人比较难以深入了解的领域，让玩家能够大致体验医生的人生经历，和在职业生涯中遇到的各种艰难的抉择和问题，特别是在机制中，基本上每个人都是真正进入了在医疗急救链条中的一名医生的角色，体验到了“从死神手中当小偷，去偷出生命与希望”的感受。所以，从文笔和立意出发，《三谢世涂》是一个合格的情感城限是毋庸置疑的。
接下来就要说说缺点了。和我们同车的基本上都是老dm和老玩家，沉浸环节同车六人，哭了五人，剩下的一个也非常难受。但打完本后，我们对于三谢的意见都出奇的一致，就是情感点的触达是以非常直白的按头方式，也就是俗称的“按头哭”，逻辑结构设置严重失实，导致人物行为和情节推进会给人非常虚浮的感受。甚至有朋友直说感觉“像在韩剧的剧情里”。强行按头这点与去年的剧本杀作品《你好》相比也不遑多让。其次，机制存在的正收益与负收益有待商榷。简单来说就是，机制的存在让我们能够更好地代入到剧情中，真正站在一个医生的角度去做、去想、去救人。从这点出发三谢是OK的。但本身机制存在的价值即玩家可以通过玩家的行为去改变人物、物品等的归属关系及剧情走向。而三谢的机制基本上对这点非常淡化，玩家做与不做，成功与否，在剧情里并没有涉及到精细的分支，失败了就是一顿心理折磨，成功了就是一句“你们成功了”像是在哄小孩，机制为剧情服务，而非能真正改变剧情这点，让其沦为了伪机制。
综上所述，我个人对《三谢世涂》的打分是80分，90分给立意文笔，70分给机制，60分给逻辑结构。不太深究逻辑因果，仅以体验故事内容及医疗人员的真实工作，《三谢世涂》是OK的。毕竟，情感本嘛，能好好讲故事才是王道。但如果是推土机和菠萝头玩家，忠告是《三谢》的车还是就不要上了。
思考了很久，我对《三谢世涂》的评价是一个优点和缺点都十分明显的情感本。
作为优点来说，首先情感本非常注重的文笔方面，三谢世涂所呈现的答卷无疑是优秀的。对于人物、动作乃至情感细节的捕捉，直至情感本的top级别，这对得起网络上铺天盖地的好评宣发。且极大的故事体量、非常细腻的笔触表达，也很容易让玩家身临其境地进行代入。其次，《三谢》的立意也是非常新颖且深刻的。与传统聚焦于“亲情”“爱情”的大多数情感本不同，《三谢世涂》的落脚点在于医疗、医生这个平常人比较难以深入了解的领域，让玩家能够大致体验医生的人生经历，和在职业生涯中遇到的各种艰难的抉择和问题，特别是在机制中，基本上每个人都是真正进入了在医疗急救链条中的一名医生的角色，体验到了“从死神手中当小偷，去偷出生命与希望”的感受。所以，从文笔和立意出发，《三谢世涂》是一个合格的情感城限是毋庸置疑的。
接下来就要说说缺点了。和我们同车的基本上都是老dm和老玩家，沉浸环节同车六人，哭了五人，剩下的一个也非常难受。但打完本后，我们对于三谢的意见都出奇的一致，就是情感点的触达是以非常直白的按头方式，也就是俗称的“按头哭”，逻辑结构设置严重失实，导致人物行为和情节推进会给人非常虚浮的感受。甚至有朋友直说感觉“像在韩剧的剧情里”。强行按头这点与去年的剧本杀作品《你好》相比也不遑多让。其次，机制存在的正收益与负收益有待商榷。简单来说就是，机制的存在让我们能够更好地代入到剧情中，真正站在一个医生的角度去做、去想、去救人。从这点出发三谢是OK的。但本身机制存在的价值即玩家可以通过玩家的行为去改变人物、物品等的归属关系及剧情走向。而三谢的机制基本上对这点非常淡化，玩家做与不做，成功与否，在剧情里并没有涉及到精细的分支，失败了就是一顿心理折磨，成功了就是一句“你们成功了”像是在哄小孩，机制为剧情服务，而非能真正改变剧情这点，让其沦为了伪机制。
综上所述，我个人对《三谢世涂》的打分是80分，90分给立意文笔，70分给机制，60分给逻辑结构。不太深究逻辑因果，仅以体验故事内容及医疗人员的真实工作，《三谢世涂》是OK的。毕竟，情感本嘛，能好好讲故事才是王道。但如果是推土机和菠萝头玩家，忠告是《三谢》的车还是就不要上了。
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
3.5
宝宝巴士，u1s1，真的小
秋天
着火了？？
看病的时候，医生当着我的面喝起了奶茶，然后她说：还是不要让你看见，遂收起来了；走的时候再三叮嘱，戒糖戒奶！指着奶茶说：这个喝一杯，明天长一颗，哈哈哈哈哈哈哈哈，我说：没事，你是医生（脸是真的比之前好多了，嘿嘿，虽然忍着不吃很难受[单身狗]
意外勒！是领队帮我拿回来了！但是我没在群里报名字（领队说报名字她代拿）结果晚上打游戏的时候她一句语音就过来了，叫我去村委拿！啊啊啊啊，把我激动的！太惊喜了，看来成功打入内部了！嘿嘿！
3.6
没事找事，年少不知原装香，要么就贴纯色
之前不懂事，拿刀子划电脑膜的时候误伤了。。
我个大冤种，今天去核酸，打算去A点，结果人太多，放弃排队，去了B点，但是我不知道B点在哪，于是开始缺德导航，半小时，没找到，停车的时候被房地产推销，我拒绝了，于是变成了他被我拉着问路，讲了一大堆，他来一句：你不用非得跑去B点核酸啊，你可以去C点，就这里直走左转，遂继续骑行（此时已经绕了一大圈出去了），看见垂钓者，结果我又找不到C点在哪了，电量告急，就不导航了，外面的大路我知道是哪，可以去到D点，遂继续骑行去D点核酸，很好，排队的时候电量只有10%，找充电宝，没有，继续排，扫码的时候，网卡死进不去，着急的，最后只剩8%核酸完了，遂徒步回家，骑行40多分钟，半小时，就为了核酸，我一下午就这么没了。。。真的是要不是坐地铁我。。[怒]
宝宝巴士，u1s1，真的小
秋天
着火了？？
看病的时候，医生当着我的面喝起了奶茶，然后她说：还是不要让你看见，遂收起来了；走的时候再三叮嘱，戒糖戒奶！指着奶茶说：这个喝一杯，明天长一颗，哈哈哈哈哈哈哈哈，我说：没事，你是医生（脸是真的比之前好多了，嘿嘿，虽然忍着不吃很难受[单身狗]
意外勒！是领队帮我拿回来了！但是我没在群里报名字（领队说报名字她代拿）结果晚上打游戏的时候她一句语音就过来了，叫我去村委拿！啊啊啊啊，把我激动的！太惊喜了，看来成功打入内部了！嘿嘿！
3.6
没事找事，年少不知原装香，要么就贴纯色
之前不懂事，拿刀子划电脑膜的时候误伤了。。
我个大冤种，今天去核酸，打算去A点，结果人太多，放弃排队，去了B点，但是我不知道B点在哪，于是开始缺德导航，半小时，没找到，停车的时候被房地产推销，我拒绝了，于是变成了他被我拉着问路，讲了一大堆，他来一句：你不用非得跑去B点核酸啊，你可以去C点，就这里直走左转，遂继续骑行（此时已经绕了一大圈出去了），看见垂钓者，结果我又找不到C点在哪了，电量告急，就不导航了，外面的大路我知道是哪，可以去到D点，遂继续骑行去D点核酸，很好，排队的时候电量只有10%，找充电宝，没有，继续排，扫码的时候，网卡死进不去，着急的，最后只剩8%核酸完了，遂徒步回家，骑行40多分钟，半小时，就为了核酸，我一下午就这么没了。。。真的是要不是坐地铁我。。[怒]
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