#宝宝母乳喂养到多大最好#
这个问题我看过很多答案，可是我觉得这题没有绝对的正确或者错误答案，如果实在要说个时间，就是妈妈和宝宝都做好准备的时候。
我是全职妈妈，之前有一份收入颇丰的工作，就是为了娃才辞职的。辞职时，领导挽留说，你现在的收入，雇保姆照顾孩子富富有余，为什么要辞职？我承认当时有点冲动，因为工作压力大，情绪不稳定，免疫力下降，各种原因，反正就辞了，有时也羡慕职场女性的魄力，可是看到活泼可爱的孩子，我觉得不一样的生活不一样的打开模式，各有千秋。
说回母乳喂养，在怀孕的时候，我严格按照育儿书上写的，热敷按摩，怀孕七八个月的时候，听说同期怀孕的已经有液体分泌啦，我还一度着急过，请闺蜜帮忙代购了一罐奶粉，以备不时之需。还请教了妈妈和姑姑，得到的答案，都是无障碍母乳，我妈当年还顺便哺乳了我表弟一段时间，因为舅妈母乳不足，这样基本排除了遗传因素，我安心不少。
但是事实就是那么出乎意料，我是顺产，产后大概十个小时，开始有点涨奶，可是孩子吃不到，我还涨的难受，当时医院有催奶师，下手就给我疼坏了，之后又跟去家里按了一次，看着我的初乳都被毛巾吸走，然后扔到，心疼啊！后来是吸奶器登场，这次总算是可以泵出来给孩子吃了，但是治标不治本啊！没有孩子的吮吸，越泵越少。后来朋友推荐了一个靠谱的催乳师，手到病除，并给出诊断，乳头太短了，不是内陷，是短！推荐了辅助器，娃终于吃到了36.5度的亲乳母乳。
说的有点跑题，不过我想表达的是，母乳对于有些人来说是理所应当的顺利，对于有些人来说，真的很难，虽然我后来找到催乳师说，除了疾病和病菌，所有妈妈都可以母乳喂养，但是这其中的心酸又有谁知道呢？我月子里因为自责不能让孩子轻松吃到母乳，一度情绪低落，后来因为用辅助器，孩子吸吮的很大力，我还要反复清洗擦拭，造成乳头有五毫米的伤口，好几个月都没有愈合，每天撕裂的疼，我一度担心会不会再也长不好了。所以，无论谁说，这个时间都不是硬性规定，如果母亲由于某些原因不能完成这项艰巨的任务，请宽容一点。
虽然有血有泪，但是我还是坚持了27个月17天。除了之前的心酸，后面还是比较顺利的，母乳喂养，妈妈也不用太纠结什么时候断夜奶，宝宝不饿就睡觉（个人认为完整的睡眠比吃奶更重要），即便饿了，24小时恒温母乳，随叫随到，也不用起床下地取。我家孩子因为湿疹（这对母乳也是极大挑战，宝宝湿疹要忌口，母乳妈妈也跟着忌口，有机会再详细说，忌口一年的心酸，馋 ），七个月才开始添加辅食，添加辅食之后，母乳就不再是三小时一报道啦，一岁之后，基本每天就早，中，晚三次了。后来宝宝好像就忽略了，直到只剩下晚上睡前一顿，这时候我就尝试用别的事情分散孩子的注意力，也有时会失败，但是这时母乳只是一种慰藉，没有量的需求，我也试着和萌娃沟通，我们一起读歌谣，然后就睡觉，好吗？就这样我们一起忽略了这个36.5度的陪伴。没有哭闹，没有欺骗，可是我有一点点失落 。
这样的哺乳记录我有五六本，因为开始是用辅助器训练，所以会记录时间，后来就一直记录，记录体温，记录辅食添加，记录孩子淘气第一次罚站。（说明一下，都说一孕傻三年，我那时就坚定的认为s是分钟的缩写 英语老师，速记老师对不起！）
之前说了母乳喂养不能硬性强求，可是我为什么坚持自然离乳呢？出月子之后，我情绪始终很低落，后来就上了一些心理咨询师的课程，老师说，在面对来访者时，特别是年龄小的，她会问是不是母乳喂养？甚至还要问是不是亲乳喂养？（亲乳喂养区别于吸奶器吸出再用奶瓶喂）这个对我感触最深，所以我坚定了自然离乳的信念。
母乳喂养对孩子的健康真的很有帮助，妈妈也能借此减去孕期多余的脂肪，除此之外，对孩子安全感的建立，对妈妈产后的情绪恢复都很有一定的帮助，可以说是双赢，如果可以，在孩子有需要，妈妈有能力提供的时候，尽量久一点。不过也不要一味的追求时间长短，比如孩子过分依恋母乳，拒绝辅食添加，比如母亲身体健康受到影响时，适当的调整时长，也是必要的。
这个问题我看过很多答案，可是我觉得这题没有绝对的正确或者错误答案，如果实在要说个时间，就是妈妈和宝宝都做好准备的时候。
我是全职妈妈，之前有一份收入颇丰的工作，就是为了娃才辞职的。辞职时，领导挽留说，你现在的收入，雇保姆照顾孩子富富有余，为什么要辞职？我承认当时有点冲动，因为工作压力大，情绪不稳定，免疫力下降，各种原因，反正就辞了，有时也羡慕职场女性的魄力，可是看到活泼可爱的孩子，我觉得不一样的生活不一样的打开模式，各有千秋。
说回母乳喂养，在怀孕的时候，我严格按照育儿书上写的，热敷按摩，怀孕七八个月的时候，听说同期怀孕的已经有液体分泌啦，我还一度着急过，请闺蜜帮忙代购了一罐奶粉，以备不时之需。还请教了妈妈和姑姑，得到的答案，都是无障碍母乳，我妈当年还顺便哺乳了我表弟一段时间，因为舅妈母乳不足，这样基本排除了遗传因素，我安心不少。
但是事实就是那么出乎意料，我是顺产，产后大概十个小时，开始有点涨奶，可是孩子吃不到，我还涨的难受，当时医院有催奶师，下手就给我疼坏了，之后又跟去家里按了一次，看着我的初乳都被毛巾吸走，然后扔到，心疼啊！后来是吸奶器登场，这次总算是可以泵出来给孩子吃了，但是治标不治本啊！没有孩子的吮吸，越泵越少。后来朋友推荐了一个靠谱的催乳师，手到病除，并给出诊断，乳头太短了，不是内陷，是短！推荐了辅助器，娃终于吃到了36.5度的亲乳母乳。
说的有点跑题，不过我想表达的是，母乳对于有些人来说是理所应当的顺利，对于有些人来说，真的很难，虽然我后来找到催乳师说，除了疾病和病菌，所有妈妈都可以母乳喂养，但是这其中的心酸又有谁知道呢？我月子里因为自责不能让孩子轻松吃到母乳，一度情绪低落，后来因为用辅助器，孩子吸吮的很大力，我还要反复清洗擦拭，造成乳头有五毫米的伤口，好几个月都没有愈合，每天撕裂的疼，我一度担心会不会再也长不好了。所以，无论谁说，这个时间都不是硬性规定，如果母亲由于某些原因不能完成这项艰巨的任务，请宽容一点。
虽然有血有泪，但是我还是坚持了27个月17天。除了之前的心酸，后面还是比较顺利的，母乳喂养，妈妈也不用太纠结什么时候断夜奶，宝宝不饿就睡觉（个人认为完整的睡眠比吃奶更重要），即便饿了，24小时恒温母乳，随叫随到，也不用起床下地取。我家孩子因为湿疹（这对母乳也是极大挑战，宝宝湿疹要忌口，母乳妈妈也跟着忌口，有机会再详细说，忌口一年的心酸，馋 ），七个月才开始添加辅食，添加辅食之后，母乳就不再是三小时一报道啦，一岁之后，基本每天就早，中，晚三次了。后来宝宝好像就忽略了，直到只剩下晚上睡前一顿，这时候我就尝试用别的事情分散孩子的注意力，也有时会失败，但是这时母乳只是一种慰藉，没有量的需求，我也试着和萌娃沟通，我们一起读歌谣，然后就睡觉，好吗？就这样我们一起忽略了这个36.5度的陪伴。没有哭闹，没有欺骗，可是我有一点点失落 。
这样的哺乳记录我有五六本，因为开始是用辅助器训练，所以会记录时间，后来就一直记录，记录体温，记录辅食添加，记录孩子淘气第一次罚站。（说明一下，都说一孕傻三年，我那时就坚定的认为s是分钟的缩写 英语老师，速记老师对不起！）
之前说了母乳喂养不能硬性强求，可是我为什么坚持自然离乳呢？出月子之后，我情绪始终很低落，后来就上了一些心理咨询师的课程，老师说，在面对来访者时，特别是年龄小的，她会问是不是母乳喂养？甚至还要问是不是亲乳喂养？（亲乳喂养区别于吸奶器吸出再用奶瓶喂）这个对我感触最深，所以我坚定了自然离乳的信念。
母乳喂养对孩子的健康真的很有帮助，妈妈也能借此减去孕期多余的脂肪，除此之外，对孩子安全感的建立，对妈妈产后的情绪恢复都很有一定的帮助，可以说是双赢，如果可以，在孩子有需要，妈妈有能力提供的时候，尽量久一点。不过也不要一味的追求时间长短，比如孩子过分依恋母乳，拒绝辅食添加，比如母亲身体健康受到影响时，适当的调整时长，也是必要的。
这七类人最该吃肉#张淋琳健康频道[超话]#
现在越来越多的人不敢吃肉，“素食主义”甚至成为追求健康者的时髦标签。其实，肉类的营养非常丰富，它们含有丰富的优质蛋白质，能被人体完全吸收和利用。
现在越来越多的人不敢吃肉，“素食主义”甚至成为追求健康者的时髦标签。其实，肉类的营养非常丰富，它们含有丰富的优质蛋白质，能被人体完全吸收和利用。机体的各种组织维护、代谢所需要的各种酶等，都需要蛋白质。同时，肉类还含有丰富的维生素和矿物质，比如铁、锌、B族维生素等。下面几类人尤其需要吃肉。
1.儿童和青少年。他们处在生长发育的阶段，机体蛋白质的合成应该大于分解，所以必须要用充足的肉类来保证蛋白质供应。
2. 65—70岁的老人。他们的肌肉开始松弛，蛋白质可以延缓肌肉流失。如果不喜欢吃肉，不妨用鸡蛋或者奶制品代替。
3.正在减肥的人。蛋白质能提高饱腹感，减肥的时候更要稍微增加蛋白质的摄入。
4.孕妇和乳母。她们要为自己和宝宝两个人摄入营养，更应多吃点肉。
5.贫血患者和经期女性。贫血大多是缺乏蛋白质和铁造成的，而这两种营养素在肉类中都比较多。所以贫血人群必须吃肉，最好是猪肉、牛肉、羊肉等红肉。女性月经期间也应该吃肉。
6.肿瘤患者。肿瘤是一种消耗性疾病，如果营养不良，就会影响治疗和恢复。放疗和化疗的患者更应增加蛋白质和维生素的摄入量，以保证机体有足够的抵抗力。
7.外伤或手术患者。这类人因为需要机体组织的生长，所以对蛋白质的需要量非常多，而供应蛋白质最好的方法还是吃肉。#健康养生# #健康一春# #健康大挑战#
现在越来越多的人不敢吃肉，“素食主义”甚至成为追求健康者的时髦标签。其实，肉类的营养非常丰富，它们含有丰富的优质蛋白质，能被人体完全吸收和利用。
现在越来越多的人不敢吃肉，“素食主义”甚至成为追求健康者的时髦标签。其实，肉类的营养非常丰富，它们含有丰富的优质蛋白质，能被人体完全吸收和利用。机体的各种组织维护、代谢所需要的各种酶等，都需要蛋白质。同时，肉类还含有丰富的维生素和矿物质，比如铁、锌、B族维生素等。下面几类人尤其需要吃肉。
1.儿童和青少年。他们处在生长发育的阶段，机体蛋白质的合成应该大于分解，所以必须要用充足的肉类来保证蛋白质供应。
2. 65—70岁的老人。他们的肌肉开始松弛，蛋白质可以延缓肌肉流失。如果不喜欢吃肉，不妨用鸡蛋或者奶制品代替。
3.正在减肥的人。蛋白质能提高饱腹感，减肥的时候更要稍微增加蛋白质的摄入。
4.孕妇和乳母。她们要为自己和宝宝两个人摄入营养，更应多吃点肉。
5.贫血患者和经期女性。贫血大多是缺乏蛋白质和铁造成的，而这两种营养素在肉类中都比较多。所以贫血人群必须吃肉，最好是猪肉、牛肉、羊肉等红肉。女性月经期间也应该吃肉。
6.肿瘤患者。肿瘤是一种消耗性疾病，如果营养不良，就会影响治疗和恢复。放疗和化疗的患者更应增加蛋白质和维生素的摄入量，以保证机体有足够的抵抗力。
7.外伤或手术患者。这类人因为需要机体组织的生长，所以对蛋白质的需要量非常多，而供应蛋白质最好的方法还是吃肉。#健康养生# #健康一春# #健康大挑战#
“美育”的重要
丰子恺先生在《无用之美》ー文中谈到,在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用?”我准拟答复他说：“绘画是无用的。”“无用的东西！画家何苦画？展览会何苦开？”“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用……真的美术的绘画其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的，是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发见的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。
他强调：人类倘然没有了感情，世界将变成何等机械、冷酷而荒凉的生存竞争的战场！世界倘没有了美术，人生将何等寂寥而枯燥！美术是感情的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。所以说“真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用便是大用。”用慰安的方式来潜移默化我们的感情，便是绘画的大用。
丰子恺先生所说的，艺术审美不能带来物质生活的有用，但能带来情感生活的大用！这往往是有些家长忽视的，其实父母最大的功能，就在于与儿女保持良好的情感联系与沟通，如果父母与儿女一方缺乏审美能力，那么双方的情感沟通就难以达至一个更高的层次。
在“真善美”的“美”的范畴内，可分为生活美（日常生活中美好的事物）、艺术美（艺术审美）、道德美（高尚的情操）。艺术审美除了有其本身的魅力和愉悦精神的功能外，还可连接生活美和道德美，通过艺术审美中的优美感和崇高感的涵养，来增加对生活美感知的敏感度和加深对道德美领悟的深度，从而由生活美走向道德美，再由道德美范导来践行生活美。
中国传统文化蕴藏着丰富而深厚的审美资源，弘扬中国传统文化应该将重点放在审美资源的挖掘上，而不是恢复其政治伦理、社会伦理、个人伦理上。这些伦理传统导致的中国的官场唯上的为官文化、人与人之间的等级观念、表里不一的伪善行为等，明显地与现代文明的自由、平等、理性的趋势不符。
王国维先生、蔡元培先生十分重视审美的作用，甚至主张以审美来替代宗教信仰的作用。
王国维与蔡元培在中国近代美育史上是双峰并立，他们都有良好的国学基础，又有深厚的西方哲学功底，都以康德哲学作为自己的美育思想的基础,且都试图从美育这种人文主义教育中寻找替代与支撑(老李注：替代宗教与寻求情感支撑)。但他们又存在不同，王国维的美育思想注重探究人生的终极问题，注重其无用之用，融合了中国传统的道家思想与西方人文主义关怀。蔡元培注重“启蒙”思想，注重精神的陶治和对于人生价值的追寻，表现出中国传统“儒家”思想的倾向，带有功利主义的色彩。
王国维所处的时代，政治腐败、教育落后、国家贫穷，国民精神空虚，无所慰藉，而以大量吸食鸦片来麻醉自己。如何疗救国民的精神空虚?王国维并不反对宗教的作用，不过他认为宗教只适用于下流社会,在王国维看来，虽然社会上的许多有识之士往往将宗教斥为迷信活动，但是，若从知识论的角度来看，则关于“神之是否存在”“灵魂之是否不灭”，我们却既不能证明其必有，也不能理直气壮地说其必无。因为这一问题，超越我们的知识能力范围之外。如若不去管宗教在知识上的价值如何，而仅仅着眼于它对人感情上的作用，那么宗教存在的意义则是不容否定的了。
但王国维更推崇在上流社会用艺术来疗教，他认为，上流社会知识广，希望亦多。上流社会感情上的疾患，非以感情治之不可，而非干燥的科学与严肃的道德所能治疗。这不得不求诸艺术，艺术才是上流社会的宗教。他说“宗教的慰藉是理想的，而艺术的慰藉是现实的。”艺术的作用，还是“慰空虚之苦痛而防卑劣之嗜好。”在王国维看来，艺术的慰藉，主要是具有情感的慰藉和道德的升华意义。他将“艺术视为上流社会的宗教”，强调了它的形而上学的超越意义。艺术应超越直接的、庸俗的功利目的，如功名利禄、个人的物欲和私欲，以及政治斗争和道德说教。超越并不意味着单纯的摆脱，而意味着批判，即对庸俗人生价值观的批判。
蔡元培先生针对当时有不少人提出通过信仰基督教或者尊崇孔教来对国民劣根性进行改造的主张，提出了“以美育代宗教”的主张。在蔡元培看来，宗教是历史的产物，最初包含了知识、意志、情感三种作用在内。但是，随着社会的进步，科学的发达，知识与意志都脱离宗教而独立(老李注：指科学和伦理学)，于是宗教只与情感作用，即美感相关。但是与美感相关的美术也在进化，逐渐脱离宗教。因此，美育也与宗教脱离，而附于宗教的美育则会“常受宗教之累，失其陶养之作用，而转以激剌感情。”在他看来，宗教是保守而排斥异己的，美育则可以陶养人的情感，因为美具有普遍和超脱的性质。因而以美育代宗教不仅是必然的，也是可能的。
虽然王国维与蔡元培两者的美育思想皆受康德美学思想所影响，但相比较而言，两者又有明显的不同，王国维的美育思想，着眼于人生苦痛的解脱，与人生价值的升华。注重人体人格的生成与升华。而蔡元培则更侧重于审美效应的社会指向，改造国民劣根性，启蒙国民思想，促进民族的发展与进步。
(以上王国维、蔡元培美育思想内容摘自新浪敖丹的博客《王国维与蔡元培美育思想之浅析》)
王国维先生、蔡元培先生都将宗教的主要作用定义为情感的慰藉，而艺术审美或美育都可以起到这个作用，因此可以替代之，而且后者更加人性化、现实化。有所不同的是，王国维更加强调个人的涵养，蔡元培更加强调国民性的改造。
王国维先生、蔡元培先生重视审美的作用，主张以审美来替代宗教信仰的作用，在当下中国的环境下，有着现实的意义。
当下中国的物质生活条件，与王国维先生、蔡元培先生当时的年代相比，其改善是毋庸置疑的，然而物质生活条件的改善并未相应带来精神生活的丰富,相反,由于在中国的意识形态中，正确的认识观是“唯物观”，并因此导致了中国人的人生观、道德观的物质化，因此,在追求物质生活欲望的无限化与追求能力的有限性之间,产生了矛盾，不少人不可避免地浮躁、烦闷、怨愤，以至于精神空虚。
提高中国人的情感能力和道德水平，是我们常说的加强精神文明的建设的ー项重要内容，它关系到人自身的健康成长，以及人与人、人与社会之间的和谐沟通。而艺术审美或美育对情感能力和道德水平的提高起到非常直接和有效的作用。
丰子恺先生在《无用之美》ー文中谈到,在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用?”我准拟答复他说：“绘画是无用的。”“无用的东西！画家何苦画？展览会何苦开？”“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用……真的美术的绘画其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的，是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发见的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。
他强调：人类倘然没有了感情，世界将变成何等机械、冷酷而荒凉的生存竞争的战场！世界倘没有了美术，人生将何等寂寥而枯燥！美术是感情的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。所以说“真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用便是大用。”用慰安的方式来潜移默化我们的感情，便是绘画的大用。
丰子恺先生所说的，艺术审美不能带来物质生活的有用，但能带来情感生活的大用！这往往是有些家长忽视的，其实父母最大的功能，就在于与儿女保持良好的情感联系与沟通，如果父母与儿女一方缺乏审美能力，那么双方的情感沟通就难以达至一个更高的层次。
在“真善美”的“美”的范畴内，可分为生活美（日常生活中美好的事物）、艺术美（艺术审美）、道德美（高尚的情操）。艺术审美除了有其本身的魅力和愉悦精神的功能外，还可连接生活美和道德美，通过艺术审美中的优美感和崇高感的涵养，来增加对生活美感知的敏感度和加深对道德美领悟的深度，从而由生活美走向道德美，再由道德美范导来践行生活美。
中国传统文化蕴藏着丰富而深厚的审美资源，弘扬中国传统文化应该将重点放在审美资源的挖掘上，而不是恢复其政治伦理、社会伦理、个人伦理上。这些伦理传统导致的中国的官场唯上的为官文化、人与人之间的等级观念、表里不一的伪善行为等，明显地与现代文明的自由、平等、理性的趋势不符。
王国维先生、蔡元培先生十分重视审美的作用，甚至主张以审美来替代宗教信仰的作用。
王国维与蔡元培在中国近代美育史上是双峰并立，他们都有良好的国学基础，又有深厚的西方哲学功底，都以康德哲学作为自己的美育思想的基础,且都试图从美育这种人文主义教育中寻找替代与支撑(老李注：替代宗教与寻求情感支撑)。但他们又存在不同，王国维的美育思想注重探究人生的终极问题，注重其无用之用，融合了中国传统的道家思想与西方人文主义关怀。蔡元培注重“启蒙”思想，注重精神的陶治和对于人生价值的追寻，表现出中国传统“儒家”思想的倾向，带有功利主义的色彩。
王国维所处的时代，政治腐败、教育落后、国家贫穷，国民精神空虚，无所慰藉，而以大量吸食鸦片来麻醉自己。如何疗救国民的精神空虚?王国维并不反对宗教的作用，不过他认为宗教只适用于下流社会,在王国维看来，虽然社会上的许多有识之士往往将宗教斥为迷信活动，但是，若从知识论的角度来看，则关于“神之是否存在”“灵魂之是否不灭”，我们却既不能证明其必有，也不能理直气壮地说其必无。因为这一问题，超越我们的知识能力范围之外。如若不去管宗教在知识上的价值如何，而仅仅着眼于它对人感情上的作用，那么宗教存在的意义则是不容否定的了。
但王国维更推崇在上流社会用艺术来疗教，他认为，上流社会知识广，希望亦多。上流社会感情上的疾患，非以感情治之不可，而非干燥的科学与严肃的道德所能治疗。这不得不求诸艺术，艺术才是上流社会的宗教。他说“宗教的慰藉是理想的，而艺术的慰藉是现实的。”艺术的作用，还是“慰空虚之苦痛而防卑劣之嗜好。”在王国维看来，艺术的慰藉，主要是具有情感的慰藉和道德的升华意义。他将“艺术视为上流社会的宗教”，强调了它的形而上学的超越意义。艺术应超越直接的、庸俗的功利目的，如功名利禄、个人的物欲和私欲，以及政治斗争和道德说教。超越并不意味着单纯的摆脱，而意味着批判，即对庸俗人生价值观的批判。
蔡元培先生针对当时有不少人提出通过信仰基督教或者尊崇孔教来对国民劣根性进行改造的主张，提出了“以美育代宗教”的主张。在蔡元培看来，宗教是历史的产物，最初包含了知识、意志、情感三种作用在内。但是，随着社会的进步，科学的发达，知识与意志都脱离宗教而独立(老李注：指科学和伦理学)，于是宗教只与情感作用，即美感相关。但是与美感相关的美术也在进化，逐渐脱离宗教。因此，美育也与宗教脱离，而附于宗教的美育则会“常受宗教之累，失其陶养之作用，而转以激剌感情。”在他看来，宗教是保守而排斥异己的，美育则可以陶养人的情感，因为美具有普遍和超脱的性质。因而以美育代宗教不仅是必然的，也是可能的。
虽然王国维与蔡元培两者的美育思想皆受康德美学思想所影响，但相比较而言，两者又有明显的不同，王国维的美育思想，着眼于人生苦痛的解脱，与人生价值的升华。注重人体人格的生成与升华。而蔡元培则更侧重于审美效应的社会指向，改造国民劣根性，启蒙国民思想，促进民族的发展与进步。
(以上王国维、蔡元培美育思想内容摘自新浪敖丹的博客《王国维与蔡元培美育思想之浅析》)
王国维先生、蔡元培先生都将宗教的主要作用定义为情感的慰藉，而艺术审美或美育都可以起到这个作用，因此可以替代之，而且后者更加人性化、现实化。有所不同的是，王国维更加强调个人的涵养，蔡元培更加强调国民性的改造。
王国维先生、蔡元培先生重视审美的作用，主张以审美来替代宗教信仰的作用，在当下中国的环境下，有着现实的意义。
当下中国的物质生活条件，与王国维先生、蔡元培先生当时的年代相比，其改善是毋庸置疑的，然而物质生活条件的改善并未相应带来精神生活的丰富,相反,由于在中国的意识形态中，正确的认识观是“唯物观”，并因此导致了中国人的人生观、道德观的物质化，因此,在追求物质生活欲望的无限化与追求能力的有限性之间,产生了矛盾，不少人不可避免地浮躁、烦闷、怨愤，以至于精神空虚。
提高中国人的情感能力和道德水平，是我们常说的加强精神文明的建设的ー项重要内容，它关系到人自身的健康成长，以及人与人、人与社会之间的和谐沟通。而艺术审美或美育对情感能力和道德水平的提高起到非常直接和有效的作用。
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