#道士们也要恰饭的嘛#
咱们在中医里能明白一个理论，五味补五脏，
心属火：红色和苦味入心。
肝属木：青色和酸味入肝
脾属土：黄色和甜味入脾
肺属金：白色和辣味入肺。
肾属水：黑色和咸味入肾
五味各有所入,五脏各有所喜。
这说明你吃东西吃好了对自己能有好处，但是过量了还会打破平衡。
大量吃糖会摄入过量饱和脂肪酸，所以现在大家都有控糖意识
这个时候可以考虑一下元气早餐的椰子汁，甜度适中，是市面上那种椰汁的低糖版，口感挺清爽的，像是打碎的椰子肉混着椰子水。
并且还是0糖，双倍蛋白的。是0反式脂肪酸的，反式脂肪酸是内脏脂肪的罪魁祸首，小肚子减不下来很有可能因为就是内脏脂肪堆积。
吃腻了豆浆小米粥牛奶，来个椰子汁换换口味，上班来不及了带着也方便。
讲究的朋友可以和我一样，加点喜欢的水果，或者加点燕麦片，芝麻，还可以加点咖啡当椰汁拿铁，例如很火的生椰拿铁也可以做出来。家里一箱我都干完了！
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这一路身体不好见过一些医生。一位是已经中风但还在给人看病的八十多岁的老中医，他以前是道士。他没有行医资格证，躲在居民楼里看病，治好过一些重大疾病。这些病人里，有很多是走投无路的，有时候氛围会很紧张，为了抢命。

因为地方狭小，就只能病人们和医生一起看病了。所以我见过自述只有一个肾的病人，有血糖突然高到血糖仪测不出来的病人，有脱掉衣服半个身子都是红葡萄串的病人，有年轻漂亮的癌症病人。

在重大疾病面前，众生相特别有意思。有带着老公来的善良女大姐，说我只想给他看得神智清楚一些，至少可以带着他到处走走。有男病人说，我怕自己活不长了，所以想让媳妇再怀一个，以后她不会那么孤独。还有的视死如归，有的视疾病如春风。

可能是给奶奶挡了劫难吧，也可能是救她耗过了心力和体力，毕竟还有这么多人要争她的房子不想她好好活着。我那时每晚噩梦心脏狂跳但查不出来问题，迅速瘦到八十斤。第一次他摸完我的脉说，你再不治就要得癌症了。但我妈当着医生的面不让我吃药。我妈这个女强人是得罪了很多医生的，如今能让她念佛吃中药真的是阿弥陀佛。

因为我当时的童颜头发还乌黑茂密病人们都说她这么小会有什么病。他说，她病得很重。

有的人来看病，他又说，你没有病。还有很老的农妇来看病，他说，你去田地里找某种草药，自己熬来吃了就好。我就不给你开药了。

认识他缘于我某位最精明的阿姨，她的母亲被西医院判死刑回家躺着眼看就要去了，她请了好几位医生到家里来，拿出重金说，谁救活了我妈，这些钱都是他的。然后这位前道长开了药，老太太第二天就坐起来了。

他治好了我以后，对我说，你的五脏没有任何问题，你只要结婚生子以后，身体会非常非常好。

再见他是半年后陪着亲戚去看病，中风后的他已经行动自如了，不像之前还要人扶。再过了两年听说他被几个儿子气死了。李半仙去矣。

他休息的时候会跟我们摆龙门阵，印象最深刻的某个喉癌病人，已经吃不下东西了。他对病人说，你得保证治死了不怪我。病人答应。于是他说，你去找某种蛇，切掉头以后直接塞到喉咙里面去。病人如法照做，几十年过去了还活得好好的。

我还记得李半仙当时的语气，他说，其实我也没有把握，这是《本草纲目》里的办法嘛。

特别报道 | 道门仙师的“抗疫”故事

瘟疫这事，自古就有，而且由于古代社会生产力条件远远落后今时，人民身体素质较差，医疗水平偏低等原因，疾病的杀伤力远比现在为大，无论在国内国外都造成过众多灾难事件。

道教和中医关系密切，古代众多道士都以医术闻名，加之道教利己利人的教理教义，都促使道士们前仆后继地投入到与瘟疫疾病的长期斗争中。

自汉朝始，道教便认为瘟疫是瘟鬼施放的毒气引发，而正常人之所以能感染毒气的原因既可能是善恶报应、承负灾祸也可能是身体缺乏保养、元神不固。

基于这个认识，道教对待瘟疫的防治主要有两方面，即一方面主张通过各种斋醮仪式，如送瘟科仪等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。

时至今日，跳开宗教层面，即使我们不是道教徒，但不可否认的是前者能够起到对病人精神层面的稳定和安慰剂作用，而后者就是直接通过药物等来对病人身体层面的救治。

以此时的视角看，对病人身心两方面都起到救治和关怀，仍是疫情期间我们需要关注的层面。

这也反应了道教对待瘟疫的看法，包含了道生万物的宇宙论、形神相依的人体观和天道承负的伦理观三个方面。

这种看法在中国古代社会与疾病做斗争中具有非常重要的影响。

除了这些理论方面的探索外，道教和道士们在实践操作中也积极参与。

如东晋高道葛洪在《肘后备急方》中记载了将麻风病患者送入深山进行隔离的方法, 麻风病便是当时一种很厉害的传染病，在久治不愈后，葛洪祖师认为将患者与正常人进行隔绝，便可以有效阻断传染病的延续。

这些早期的“避疾”方法，与今天我们封闭疫区等完全相同，都是为了使患者远离人群，进而隔绝传染源，达到阻止瘟疫持续爆发的目的。

此外, 在瘟疫爆发时，道教还用“隔瘟法”来禁断瘟疫传染，引导信众有意识地规避传染源，提升自我保护意识。

《道法会元》里便记载了宋元时期的“隔瘟法”，通过向病人家室“浇画地界”,用“断法禁之”, 禁止未患病者进入病人家的地界, 从而隔离传染源。

此外，道士们还常用烧熏、佩挂和涂抹药物等方式来对抗疾病。

这类药物多以雄黄等本草香物为主, 其药物本身、烧熏气体及挥发油成分均具有一定的消毒灭菌作用, 从而发挥卫生防疫功效。

除了这些外，道教面对瘟疫还有诸多防御方式，如注重个人卫生的药浴、强调水源卫生的药物、增强体质的导引气功等。

如上所述，古代道教和道士们积极投身与疾病瘟疫的斗争中，固然在生产力发展局限的当时，确实存在很多不科学的做法，但不可否认的是，也同样有着很多目前仍然行之有效的古老办法，例如对瘟疫的隔绝，几千年前和今天依旧大同小异。

在人类与瘟疫或者说疾病的斗争中，我们何时都不能失去信心，坚信“魔高一尺、道高一丈”，人类终会取得胜利。