结婚多年如同守活寡
提到前夫刘敏涛多次落泪，刘敏涛跟前夫的相识其实是在朋友的介绍下，原本她以为经商的人肯定是大腹便便，但没想到见面后前夫的身材和长相都很儒雅，而且前夫对刘敏涛也很满意，于是两人便开始了交往。
但是由于前夫比她大三岁，交往没过多久，他就跟刘敏涛提出想要结婚的想法。但那时的她正处于职业上升期，并且已经接下了电视剧《富贵》的邀请，刘敏涛便拒绝了前夫的求婚。
但前夫一直都不肯放弃跟她结婚的想法，并且在拍戏期间对刘敏涛一直都是嘘寒问暖，大事、小事都是他一个人包办，这让刘敏涛感动不已，竟也开始憧憬起组建二人家庭的幸福生活起来。
于是在电视剧《富贵》杀青后，刘敏涛便与前夫在北京结婚。但是由于前夫是个典型的大男子主义，他认为自己赚的钱足够养活一家人生活，刘敏涛不需要外出工作，只需在家安心教子即可。于是在前夫的劝说下，她便不再接戏，回归家庭去做一个全职主妇。
自此之后，前夫负责在外经商，她负责把家里的一一切事物打理得妥妥当当，就连她生下女儿后、女儿生病、上学等这些棘手的事也都是刘敏涛独自面对。
时间长了，前夫的生意也越来越忙，经常是十天、半个月都不能回家一次。每当女儿抬眼问她爸爸会不会回来的时候，都让刘敏涛的心像针扎一样痛，慢慢的离婚的念头便像是一样在她的心头生根发芽。
前夫不屑的眼神和简短的话语深深伤害了她，这么多年来，她一味地站在前夫身后，独立和自我的缺失早就让她找不到尊严。
于是幡然醒悟的刘敏涛便义无反顾地选择了离婚，离婚后的她再次选择发展事业，不过也正是因为这样，她才得以在戏中遇到了靳东。两人又会擦出怎样的火花呢？刘敏涛颁奖，靳东俯身去接，两人的关系到底有多好。
近日，靳东在社交平台上晒出他和刘敏涛的合照，引起大家的热议。据悉，这是靳东作为《伪装者》音乐剧的制片人所召开的发布会，刘敏涛特地前来帮他助阵，这让大家不禁感叹莫非离婚多年的刘敏涛好事将近，其实没有大家想象的那么离谱，两个人只是好朋友关系，而且她已经不是第一次跟靳东合作了。
早在一九八八年，两人就共同出演过电视剧《母亲》两人在戏中饰演一对姐弟，戏中的弟弟特别依赖姐姐，而现实生活中的靳东跟刘敏涛的感情也是特别好，这给两人的感情打下了基础。
七年后，两人再次共同出演电视剧《伪装者》剧中的两人再次搭档饰演姐弟。
于是戏外的两人仿佛又回到了之前常常坐在一起讨论剧本，将七年前的感情延续到了现在。所以在这期间，大家都在期盼两个人的好消息。
不过其实说起靳东来，他的感情之路也是非常的坎坷。靳东在中央戏剧学院读书时就跟同学谈起了恋爱，但是因为当时的两人都实在太过稚嫩，很快就用新鲜度消散而选择分手。
后来的靳东又因为出演电视剧《悲情母子》认识了江珊，两人一见钟情。期间他们感情生活一直都很好。但让人感到可惜的是江珊的女儿一直都不喜欢靳东。
或许是因为他的形象实在太过严肃，又或许在小朋友心中自己的爸爸是无可替代的，所以他一直在拒绝靳东的靠近，因此江珊只能忍痛和靳东分手。两人的五年恋情含泪结束。
在此之后的靳东就一直没有传出过恋情的消息。不过让人感到遗憾的是，就在大家一股脑都在撮合靳东与刘敏涛时，媒体却突然爆出靳东其实早已跟演员李佳结婚。这让大家直呼，原来靳东与刘敏涛只是姐弟情深而已。
直到现在说起陈创这个名字，或许大家都很陌生，但是说起电视剧《宝莲灯》里哮天犬这个角色时，可谓是无人不知、无人不晓。而也正是因为这一部戏让他正式进入了大众的视野。
其实起初陈创在接到剧组电话被告知要出演一条狗时，他是有些犹豫的，可这毕竟是个好剧本，于是陈创还是咬咬牙去了，没想到这一眼反而让大家都记住了他。
他的演艺事业在这部剧之后也愈发的红红火火起来，而刘敏涛和陈创的爱情开始于电视剧《富贵》之中，正是因为这部戏让刘敏涛和陈创也因此结下深厚的情谊。大家甚至还在想，要是剧中的富贵与家珍能在现实生活中走到一起就好了。
可惜的是拍摄完富贵没多久，刘敏涛就选择结婚，成为一个全职太太。一直到七年后她离婚才重回娱乐圈打拼。
而这期间的陈创也曾经历过一段婚姻，在父母的撮合下认识了在中国京剧院的女琴师周佑君，两个人可以说是一见如故，于是很快两人便走到了一起。
但让人感到惋惜的是，这段门当户对的爱情仅仅只维持了不到一年的时间，就因为两人性格不合而结束了。
此事之后的陈创便重新收拾好心情，继续在娱乐圈中打拼事业。一直到这次陈创的新电影《不期而遇的夏天》进行宣传时，刘敏涛与陈创才在时隔十六年后再度合体，两人共同出席电影首映会。在现场紧密相拥，随后还一起牵手离开
这让当年电视剧《富贵》的观众。有些坐不住了，纷纷撮合都处在单身期的两人，赶紧走到一起。不过刘敏涛现在已经是独立强大的成功女性了，她已经学会了如何去选择自己后半生的依靠，相信幸福也会离她越来越近的。
提到前夫刘敏涛多次落泪，刘敏涛跟前夫的相识其实是在朋友的介绍下，原本她以为经商的人肯定是大腹便便，但没想到见面后前夫的身材和长相都很儒雅，而且前夫对刘敏涛也很满意，于是两人便开始了交往。
但是由于前夫比她大三岁，交往没过多久，他就跟刘敏涛提出想要结婚的想法。但那时的她正处于职业上升期，并且已经接下了电视剧《富贵》的邀请，刘敏涛便拒绝了前夫的求婚。
但前夫一直都不肯放弃跟她结婚的想法，并且在拍戏期间对刘敏涛一直都是嘘寒问暖，大事、小事都是他一个人包办，这让刘敏涛感动不已，竟也开始憧憬起组建二人家庭的幸福生活起来。
于是在电视剧《富贵》杀青后，刘敏涛便与前夫在北京结婚。但是由于前夫是个典型的大男子主义，他认为自己赚的钱足够养活一家人生活，刘敏涛不需要外出工作，只需在家安心教子即可。于是在前夫的劝说下，她便不再接戏，回归家庭去做一个全职主妇。
自此之后，前夫负责在外经商，她负责把家里的一一切事物打理得妥妥当当，就连她生下女儿后、女儿生病、上学等这些棘手的事也都是刘敏涛独自面对。
时间长了，前夫的生意也越来越忙，经常是十天、半个月都不能回家一次。每当女儿抬眼问她爸爸会不会回来的时候，都让刘敏涛的心像针扎一样痛，慢慢的离婚的念头便像是一样在她的心头生根发芽。
前夫不屑的眼神和简短的话语深深伤害了她，这么多年来，她一味地站在前夫身后，独立和自我的缺失早就让她找不到尊严。
于是幡然醒悟的刘敏涛便义无反顾地选择了离婚，离婚后的她再次选择发展事业，不过也正是因为这样，她才得以在戏中遇到了靳东。两人又会擦出怎样的火花呢？刘敏涛颁奖，靳东俯身去接，两人的关系到底有多好。
近日，靳东在社交平台上晒出他和刘敏涛的合照，引起大家的热议。据悉，这是靳东作为《伪装者》音乐剧的制片人所召开的发布会，刘敏涛特地前来帮他助阵，这让大家不禁感叹莫非离婚多年的刘敏涛好事将近，其实没有大家想象的那么离谱，两个人只是好朋友关系，而且她已经不是第一次跟靳东合作了。
早在一九八八年，两人就共同出演过电视剧《母亲》两人在戏中饰演一对姐弟，戏中的弟弟特别依赖姐姐，而现实生活中的靳东跟刘敏涛的感情也是特别好，这给两人的感情打下了基础。
七年后，两人再次共同出演电视剧《伪装者》剧中的两人再次搭档饰演姐弟。
于是戏外的两人仿佛又回到了之前常常坐在一起讨论剧本，将七年前的感情延续到了现在。所以在这期间，大家都在期盼两个人的好消息。
不过其实说起靳东来，他的感情之路也是非常的坎坷。靳东在中央戏剧学院读书时就跟同学谈起了恋爱，但是因为当时的两人都实在太过稚嫩，很快就用新鲜度消散而选择分手。
后来的靳东又因为出演电视剧《悲情母子》认识了江珊，两人一见钟情。期间他们感情生活一直都很好。但让人感到可惜的是江珊的女儿一直都不喜欢靳东。
或许是因为他的形象实在太过严肃，又或许在小朋友心中自己的爸爸是无可替代的，所以他一直在拒绝靳东的靠近，因此江珊只能忍痛和靳东分手。两人的五年恋情含泪结束。
在此之后的靳东就一直没有传出过恋情的消息。不过让人感到遗憾的是，就在大家一股脑都在撮合靳东与刘敏涛时，媒体却突然爆出靳东其实早已跟演员李佳结婚。这让大家直呼，原来靳东与刘敏涛只是姐弟情深而已。
直到现在说起陈创这个名字，或许大家都很陌生，但是说起电视剧《宝莲灯》里哮天犬这个角色时，可谓是无人不知、无人不晓。而也正是因为这一部戏让他正式进入了大众的视野。
其实起初陈创在接到剧组电话被告知要出演一条狗时，他是有些犹豫的，可这毕竟是个好剧本，于是陈创还是咬咬牙去了，没想到这一眼反而让大家都记住了他。
他的演艺事业在这部剧之后也愈发的红红火火起来，而刘敏涛和陈创的爱情开始于电视剧《富贵》之中，正是因为这部戏让刘敏涛和陈创也因此结下深厚的情谊。大家甚至还在想，要是剧中的富贵与家珍能在现实生活中走到一起就好了。
可惜的是拍摄完富贵没多久，刘敏涛就选择结婚，成为一个全职太太。一直到七年后她离婚才重回娱乐圈打拼。
而这期间的陈创也曾经历过一段婚姻，在父母的撮合下认识了在中国京剧院的女琴师周佑君，两个人可以说是一见如故，于是很快两人便走到了一起。
但让人感到惋惜的是，这段门当户对的爱情仅仅只维持了不到一年的时间，就因为两人性格不合而结束了。
此事之后的陈创便重新收拾好心情，继续在娱乐圈中打拼事业。一直到这次陈创的新电影《不期而遇的夏天》进行宣传时，刘敏涛与陈创才在时隔十六年后再度合体，两人共同出席电影首映会。在现场紧密相拥，随后还一起牵手离开
这让当年电视剧《富贵》的观众。有些坐不住了，纷纷撮合都处在单身期的两人，赶紧走到一起。不过刘敏涛现在已经是独立强大的成功女性了，她已经学会了如何去选择自己后半生的依靠，相信幸福也会离她越来越近的。
一切如其所是。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
【#历史冷知识# 牙疼不是病，疼起来也要命！古人是怎么进行牙齿护理的？】
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
✋热门推荐