读 状元媒
为了安置父母骨灰的事，“我”回到北京找舅舅陈锡元商量。陈锡元和老邻居老纪跟“我”回忆起了父母当年成婚的经过。“我”的父亲金瑞祓是清朝宗室“镇国将军”、大学教授，母亲陈美珍则是出身于朝阳门外南营房小门小户的满族女子。某次在饽饽铺“宝星斋”避雨时，父亲与母亲相遇，他被母亲的美貌和当时的氛围所吸引。清朝最后一个状元刘春霖为父亲保媒，母亲的亲戚“七舅爷”是父亲的好朋友，也竭力撮合这桩婚事。但是，在临上花轿时，母亲才发现金家谎报了新郎的年龄，对方比她大了整整十八岁。刚烈的母亲坚决不肯上轿。经过七舅爷一番吓唬说教，再加上媒人刘状元给弟弟陈锡元找了工作，母亲只好委委屈屈地上了轿。
岂料，新婚之夜，母亲发现父亲不但年龄造假，在婚姻状况上也打了埋伏。原先说他前房妻子过世，留下四个子女，其实，他家还有个侧室张氏，两房妻妾生下了十一个子女。母亲认为父亲骗当小老婆，咬了父亲，砸了洞房。父亲落荒而逃，第二天以考察为名奔了江西景德镇。母亲在兄弟陈锡元陪同下到天津找媒人讨说法。刘春霖向母亲保证金家从未有将张氏扶正之意，母亲的嫡妻地位牢不可破。刘状元还告诉母亲，这桩婚事他经过深思熟虑，而且在婚姻这事上年龄差距不是门槛，他的女儿也是嫁给了大十八岁的丈夫。母亲这才放下心来，明正言顺地做了金家的主妇。陈锡元戏言她是王宝钏苦守寒窑十八年等来大登殿。他们都没有想到的是，多年之后，母亲的重外孙女却为了贪图享乐，甘心给年长二十八岁的富商当外室。
父亲从洞房逃走后，带着外甥小连一路到了江西景德镇。小连之所以跟随舅舅出远门，是因为他搞大了邻居小英子的肚子。在半途中，小连收到消息，小英子自尽了。一开始，他痛不欲生，但很快就爱上了在景德镇遇到的女红军吴贞，更受吴贞影响参加革命，跟红军走了。父亲受此事牵连吃了很多苦，经留学的同学、僧人一明周旋，他才捡回一条命。解放后，小连当了大官，但他的儿女妻子全没有上下尊卑的意识，对“我”的父亲很无礼。
父亲由江西回来后，他和母亲的婚姻圆满达成。为这桩事出力的，除了刘状元之外，母亲的表舅、父亲的知交“七舅爷”也是有功之臣。七舅爷姓纽祜禄，生性散淡，多才多艺，虽然家道中落，但毫不介怀，乐观松心，天天唱戏、溜鸟、养蟋蟀，特别擅长唱京剧《逍遥津》。他的儿子青雨继承了他的性格和才情，只顾玩乐，不事生产。日本人占领北京后，过分漂亮而不谙世事的青雨成了汉奸李会长的玩物，为亲戚们所不齿。年高体弱的七舅爷遭日本兵暴打后病情加重，撒手人寰。七舅爷的死令青雨幡然悔悟，在酒宴上射杀了日本要员和李会长后壮烈牺牲。
父母婚礼上的伴郎是父亲留学时的同学王国甫。他是一位民族工业家，经营着火柴厂和纺织厂。为了振兴民族工商业，和外国资本竞争，王国甫把儿子王利民送到法国学纺织，同行的还有“我”的五哥。不料，两人在海外待了不到一年就前后脚跑回来了。五哥带回了一身杨梅大疮，而王利民则带回了满脑子的革命道理。王国甫让儿子到工厂管事，王利民却领导工人反对裁员。一番折腾后，伤透了心的王国甫决定与儿子断绝关系。在金家，他请父亲做证人，让王利民签了断绝关系的文件，还逼王利民把他花钱买的衣服全脱了。数年后，“我”出生了，父亲念老同学身边没有儿女，打算把“我”过继给王家。就在经“我”办满月这天，王国甫得知王利民死于皖南事变。眼看着悲痛欲绝的老同学，父亲再没有说出让“我”过继的话。
“我”五哥的知交赫鸿轩的孙子赫兔兔“邀我”见面。看到他把家传的绿玉镯戴在同性伴侣的手上时，“我”不禁回忆起五哥和赫鸿轩夫妇的往事。就在王国甫、王利民父子上演“三击掌”的同一天，父亲也决定把“我”五哥赶出家门。五哥自立门户后行事越发放荡不羁，专给父亲添堵。给“我”办洗三那天，他曾经回过家。陪五哥一起来的赫鸿轩为给五哥撑门面，把祖传绿玉镯送给“我”当礼物。但这个玉镯很快就被赫的妻子孙玉娇要回去了。理由是这是她与鸿轩的定情之物，不宜送人。其实，赫与孙的婚姻与五哥大有关系。赫鸿轩与五哥出城游玩，与小酒铺的女儿孙玉娇一见钟情。五哥作主让他把绿玉镯送给玉娇做信物，成就了这桩婚事。赫鸿轩成婚后还是与五哥不离不弃。1948年的一个冬夜，五哥冻死在街上。父亲禁止家人给逆子送葬，但赫鸿轩把五哥的丧事办得轰轰烈烈。
五哥死后没多久，北平解放了。转年冬天，父亲把北宫门卖花生仁的莫姜“捡回”金家。因为莫姜从中午就没吃过饭，母亲给了她一碗吃剩的豆汁饭。第二天，莫姜为我们全家准备了精美的早点。母亲默许她留下做厨子。莫姜善良安静，再加上做得一手好菜，很快就成了“我”的好朋友。从她口中，“我”得知她脸上的那可怕的伤疤是被其夫刘成贵砍的，刘成贵曾经给溥仪的小朝廷当过御厨。某天，原以为早就死了的刘成贵居然带着一个半大小子来找莫姜。那半大小子刘来福是刘成贵的姘头妓女所生。“我”想赶他们走，莫姜却卖掉珍藏的翡翠扁方，租房子安置这对父子。刘成贵在粉房做事，常送豆汁、麻豆腐给“我”家，这在三年自然灾害时期救了金家老小的命。后来，刘成贵瘫痪在床，莫姜悉
为了安置父母骨灰的事，“我”回到北京找舅舅陈锡元商量。陈锡元和老邻居老纪跟“我”回忆起了父母当年成婚的经过。“我”的父亲金瑞祓是清朝宗室“镇国将军”、大学教授，母亲陈美珍则是出身于朝阳门外南营房小门小户的满族女子。某次在饽饽铺“宝星斋”避雨时，父亲与母亲相遇，他被母亲的美貌和当时的氛围所吸引。清朝最后一个状元刘春霖为父亲保媒，母亲的亲戚“七舅爷”是父亲的好朋友，也竭力撮合这桩婚事。但是，在临上花轿时，母亲才发现金家谎报了新郎的年龄，对方比她大了整整十八岁。刚烈的母亲坚决不肯上轿。经过七舅爷一番吓唬说教，再加上媒人刘状元给弟弟陈锡元找了工作，母亲只好委委屈屈地上了轿。
岂料，新婚之夜，母亲发现父亲不但年龄造假，在婚姻状况上也打了埋伏。原先说他前房妻子过世，留下四个子女，其实，他家还有个侧室张氏，两房妻妾生下了十一个子女。母亲认为父亲骗当小老婆，咬了父亲，砸了洞房。父亲落荒而逃，第二天以考察为名奔了江西景德镇。母亲在兄弟陈锡元陪同下到天津找媒人讨说法。刘春霖向母亲保证金家从未有将张氏扶正之意，母亲的嫡妻地位牢不可破。刘状元还告诉母亲，这桩婚事他经过深思熟虑，而且在婚姻这事上年龄差距不是门槛，他的女儿也是嫁给了大十八岁的丈夫。母亲这才放下心来，明正言顺地做了金家的主妇。陈锡元戏言她是王宝钏苦守寒窑十八年等来大登殿。他们都没有想到的是，多年之后，母亲的重外孙女却为了贪图享乐，甘心给年长二十八岁的富商当外室。
父亲从洞房逃走后，带着外甥小连一路到了江西景德镇。小连之所以跟随舅舅出远门，是因为他搞大了邻居小英子的肚子。在半途中，小连收到消息，小英子自尽了。一开始，他痛不欲生，但很快就爱上了在景德镇遇到的女红军吴贞，更受吴贞影响参加革命，跟红军走了。父亲受此事牵连吃了很多苦，经留学的同学、僧人一明周旋，他才捡回一条命。解放后，小连当了大官，但他的儿女妻子全没有上下尊卑的意识，对“我”的父亲很无礼。
父亲由江西回来后，他和母亲的婚姻圆满达成。为这桩事出力的，除了刘状元之外，母亲的表舅、父亲的知交“七舅爷”也是有功之臣。七舅爷姓纽祜禄，生性散淡，多才多艺，虽然家道中落，但毫不介怀，乐观松心，天天唱戏、溜鸟、养蟋蟀，特别擅长唱京剧《逍遥津》。他的儿子青雨继承了他的性格和才情，只顾玩乐，不事生产。日本人占领北京后，过分漂亮而不谙世事的青雨成了汉奸李会长的玩物，为亲戚们所不齿。年高体弱的七舅爷遭日本兵暴打后病情加重，撒手人寰。七舅爷的死令青雨幡然悔悟，在酒宴上射杀了日本要员和李会长后壮烈牺牲。
父母婚礼上的伴郎是父亲留学时的同学王国甫。他是一位民族工业家，经营着火柴厂和纺织厂。为了振兴民族工商业，和外国资本竞争，王国甫把儿子王利民送到法国学纺织，同行的还有“我”的五哥。不料，两人在海外待了不到一年就前后脚跑回来了。五哥带回了一身杨梅大疮，而王利民则带回了满脑子的革命道理。王国甫让儿子到工厂管事，王利民却领导工人反对裁员。一番折腾后，伤透了心的王国甫决定与儿子断绝关系。在金家，他请父亲做证人，让王利民签了断绝关系的文件，还逼王利民把他花钱买的衣服全脱了。数年后，“我”出生了，父亲念老同学身边没有儿女，打算把“我”过继给王家。就在经“我”办满月这天，王国甫得知王利民死于皖南事变。眼看着悲痛欲绝的老同学，父亲再没有说出让“我”过继的话。
“我”五哥的知交赫鸿轩的孙子赫兔兔“邀我”见面。看到他把家传的绿玉镯戴在同性伴侣的手上时，“我”不禁回忆起五哥和赫鸿轩夫妇的往事。就在王国甫、王利民父子上演“三击掌”的同一天，父亲也决定把“我”五哥赶出家门。五哥自立门户后行事越发放荡不羁，专给父亲添堵。给“我”办洗三那天，他曾经回过家。陪五哥一起来的赫鸿轩为给五哥撑门面，把祖传绿玉镯送给“我”当礼物。但这个玉镯很快就被赫的妻子孙玉娇要回去了。理由是这是她与鸿轩的定情之物，不宜送人。其实，赫与孙的婚姻与五哥大有关系。赫鸿轩与五哥出城游玩，与小酒铺的女儿孙玉娇一见钟情。五哥作主让他把绿玉镯送给玉娇做信物，成就了这桩婚事。赫鸿轩成婚后还是与五哥不离不弃。1948年的一个冬夜，五哥冻死在街上。父亲禁止家人给逆子送葬，但赫鸿轩把五哥的丧事办得轰轰烈烈。
五哥死后没多久，北平解放了。转年冬天，父亲把北宫门卖花生仁的莫姜“捡回”金家。因为莫姜从中午就没吃过饭，母亲给了她一碗吃剩的豆汁饭。第二天，莫姜为我们全家准备了精美的早点。母亲默许她留下做厨子。莫姜善良安静，再加上做得一手好菜，很快就成了“我”的好朋友。从她口中，“我”得知她脸上的那可怕的伤疤是被其夫刘成贵砍的，刘成贵曾经给溥仪的小朝廷当过御厨。某天，原以为早就死了的刘成贵居然带着一个半大小子来找莫姜。那半大小子刘来福是刘成贵的姘头妓女所生。“我”想赶他们走，莫姜却卖掉珍藏的翡翠扁方，租房子安置这对父子。刘成贵在粉房做事，常送豆汁、麻豆腐给“我”家，这在三年自然灾害时期救了金家老小的命。后来，刘成贵瘫痪在床，莫姜悉
此心安处是吾乡
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
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路上，我们追求着目标，竭力地奔向终点。当一个终点达到了，还会有下一个终点在等着我们冲刺。渐渐地，你会觉得我们奋斗的终极是那样渺远，即便沿途十分顺利。于是我们会明白，我们应当改变急于求成的心理，而应当来享受行路的过程，观赏沿途美丽的风景，甚至在每一段旅途很容易放缓脚步，甚至驻足观望——这才是最重要的。
路上，我们追求着目标，竭力地奔向终点。当一个终点达到了，还会有下一个终点在等着我们冲刺。渐渐地，你会觉得我们奋斗的终极是那样渺远，即便沿途十分顺利。于是我们会明白，我们应当改变急于求成的心理，而应当来享受行路的过程，观赏沿途美丽的风景，甚至在每一段旅途很容易放缓脚步，甚至驻足观望——这才是最重要的。
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