关于难产的可能不算太冷的知识：

哺乳动物里，最容易难产的是智人。跟直立行走，以及很多很多年前一个病毒基因插入有关。这个病毒基因导致人类进化出了独一无二的胎盘组织，得以更有效地吸取母体营养，最终进化出了超强大脑，形成了灿烂的人类文明。

其次是斑鬣狗。难产原因，斑鬣狗是绝对的女权社会，母鬣狗进化出了管状的伪丁丁，比公鬣狗的丁丁还要大。如果母鬣狗不同意，公鬣狗没有任何机会成功。但这根狭长的管子，也让母鬣狗生育变得异常困难，大约有15% 的鬣狗幼崽，会被困在产道中，窒息死亡

『虽然“女巫”一词在古英语中有其词源 (wicce)，但西方文化中女巫的历史可以追溯到希腊神话以及埃及、北欧和凯尔特人最早的民间传统。

每种文化都以不同的方式代表这个神秘人物，但她始终有属于自己的共同特征：

女巫是一位强大的女神，通常与家庭和爱情联系在一起，但也与死亡和魔法联系在一起。最重要的是，她是复杂女性气质的象征。

女巫的形象虽然在几个世纪以来不断变化，但始终围绕着女性力量的概念，并反映了社会对它不断变化的态度。

在 11 世纪，随着以男性为中心的基督教在欧洲传播，对女性气质的看法发生了变化。

所谓的女巫（通常是任何偏离一神教教条的女性）开始被认为是社区中的异类，因为她们与魔鬼的联系而受到恐惧和孤立。

到了 14 世纪，集体的想象力将女巫重新塑造成异端的弃儿。在接下来的三个世纪里，猎巫和处决席卷了欧洲和美洲。

事实上，女巫不过是对希望掌控自己生活的女性的隐喻（女巫团，本质上是一个由女性经营的社区，也是这个隐喻的一部分）。

无论是衰老的女巫还是性欲亢进的年轻美女，她们都是“想要颠覆现状”的叛逆精神的体现。

在 18 世纪和 19 世纪初，随着对女巫的迫害结束（至少在西方世界），巫术开始被认为是异教崇拜的最后遗迹，魔法形象再次被重新塑造。这一次，女巫被塑造成一个奇幻的主题，也是女性愤怒、独立、自由和女权主义的象征。

女巫形象重塑的背后是女权运动，它使用女巫的原型作为受父权制压迫的受害者的一个例子。

巫术在 1960 年代再次流行，因为第二波女权主义将女巫视为女性权力和母权制的表现。』

很有趣，神鬼不过是现实的反映。

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#导演日志[超话]#

主题主旨：
阿涅斯·瓦尔达，是电影史上为数不多的几个女导演之一，也被人成为新浪潮的祖母，在她的电影当中，人的孤独、人物所处环境都非常重要的母题，具有强烈的政治倾向和女权主义思想。
一、营造真实的时代氛围
瓦尔达运用写实主义的表现手法，纪实风格的镜头语言，营造出法国巴黎真实的时代氛围，拍摄时多使用自然光，秉持“摄影机是人眼的延伸”的理念，很好的将表现艺术和自然领域混合。为了增加新浪潮所推崇的纪实美感，影片中人物故事发生的时间与影片的本身的时间一致，堪称是“实时电影”的代表作。
二、彰显女性意识的逐步觉醒，对男性话语权的挑战
瓦尔达采取女性中心视角，渗透独特的女性主题意识，挖掘女性的社会价值和自我价值。在影片中，患上胃癌，焦虑无助的克莱奥游走在巴黎街头，面对形形色色的男人，讲述自己生命中每一个段落的故事。而她当时所处的巴黎成为了个人的一种投射，这部探讨了死亡，绝望以及如何看待女性的电影让瓦尔达备受赞誉。