#学诗##善公学诗#20220405
（引用的原诗文系古诗文网20220403-04推荐）
到得前头山脚尽，堂堂正正别前村/各得其用，各尽其性，则天人相应
宋代林景熙的《溪亭》
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高树月初白，微风酒半醒。
独行穿落叶，闲坐数流萤。
何处渔歌起？孤灯隔远汀。
高树月初白，微风酒半倾。09:44 2022-03-17
清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半倾。独行穿落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。09:46 2022-03-17
金秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半清。独行随落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。10:26 2022-04-04
金秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半清。独行随落叶，闲坐误流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。10:34 2022-04-04
宋代杨万里的《桂源铺》
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂正正出前村。10:15 2022-04-04
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂正正别前村。10:16 2022-04-04
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶人而扬善众。03:40 2020-08-23
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐人恶而扬人善。10:12 2022-04-04
吃着碗里看着锅里——《红楼梦·第十六回》
“吃一个、夹一个、看一个！”——语出电影《大决战》10:09 2022-04-04
“吃一个！夹一个！看一个！”——语出电影《大决战》10:39 2022-04-04
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。——《梁书·列传·卷二十一》
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。各得其用，各尽其性，则天人相应。照应其志，流通其性，则天下太平。10:30 2022-04-04
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。各得其用，各尽其性，则天人相应。照应其志，流通其性，则天下顺宁。10:37 2022-04-04
不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。——《警世通言·卷十七》
不可以一时之得意，而自伐其能；亦不可以一时之失意，而自损其志。09:50 2022-04-04
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——《小窗幽记·集醒篇》
轻财足以附人，则己足以信人，量宽足以得人，身先足以动人。09:45 2022-04-04
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺”呢？09:44 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——“没毛病”！”呢？09:51 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——没毛病！”呢？09:52 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——“用”就是了，没毛病！”呢？09:54 2022-04-03
大成若缺，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”，——用就是了嘛，你一直用（下去）也用不到“尽头”的。202204031826
大成若缺，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，你一直用也用不到“（尽）头”的。202204031839
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也用不到“（它的）尽头”的。202204031923
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也用不到“（它的）尽头”的。——说白了：看上去有缺陷的“大器”好用，好好的用！看上去器量小的“大器”也好用，好好用！202204031936
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也不会用到“（它的）尽头”的。（——说白了：看上去有缺陷的“大器”好用，——好好的用！看上去器量小的“大器”也好用，——好好用！）21:19 2022-04-03
#图配文#20220404【外竞不栖，牵念不住，正念不灭】
为什么要学法？要多闻思？要念佛？要一心？遇到境界时你能有智慧，有觉悟，有觉醒，能不着，能自觉，能自救。能够随顺因缘，善用其心，以心转境，“精研妙明，四大不织”，那些障碍就都没有了。一来“执着”坏事，住于非住了。假使心念流溢前境，在那前境起那么一点儿执着那就是“迷”了，住于“非住”了嘛，功夫就在能“生无所住心”，念念之间心无所住，如日行空，外竞不栖，牵念不住，正念不灭。17:25 2022-04-03
（引用的原诗文系古诗文网20220403-04推荐）
到得前头山脚尽，堂堂正正别前村/各得其用，各尽其性，则天人相应
宋代林景熙的《溪亭》
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高树月初白，微风酒半醒。
独行穿落叶，闲坐数流萤。
何处渔歌起？孤灯隔远汀。
高树月初白，微风酒半倾。09:44 2022-03-17
清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半倾。独行穿落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。09:46 2022-03-17
金秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半清。独行随落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。10:26 2022-04-04
金秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半清。独行随落叶，闲坐误流萤。何处渔歌起？孤灯乱远星。10:34 2022-04-04
宋代杨万里的《桂源铺》
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂正正出前村。10:15 2022-04-04
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂正正别前村。10:16 2022-04-04
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶人而扬善众。03:40 2020-08-23
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐人恶而扬人善。10:12 2022-04-04
吃着碗里看着锅里——《红楼梦·第十六回》
“吃一个、夹一个、看一个！”——语出电影《大决战》10:09 2022-04-04
“吃一个！夹一个！看一个！”——语出电影《大决战》10:39 2022-04-04
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。——《梁书·列传·卷二十一》
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。各得其用，各尽其性，则天人相应。照应其志，流通其性，则天下太平。10:30 2022-04-04
圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之别也。各得其用，各尽其性，则天人相应。照应其志，流通其性，则天下顺宁。10:37 2022-04-04
不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。——《警世通言·卷十七》
不可以一时之得意，而自伐其能；亦不可以一时之失意，而自损其志。09:50 2022-04-04
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——《小窗幽记·集醒篇》
轻财足以附人，则己足以信人，量宽足以得人，身先足以动人。09:45 2022-04-04
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺”呢？09:44 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——“没毛病”！”呢？09:51 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——没毛病！”呢？09:52 2022-04-03
记得我给2005春晚小品《功夫》打了“98分”，——没有得“100分”，这是不是、算不算“大成若缺，——“用”就是了，没毛病！”呢？09:54 2022-04-03
大成若缺，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”，——用就是了嘛，你一直用（下去）也用不到“尽头”的。202204031826
大成若缺，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，你一直用也用不到“（尽）头”的。202204031839
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也用不到“（它的）尽头”的。202204031923
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也用不到“（它的）尽头”的。——说白了：看上去有缺陷的“大器”好用，好好的用！看上去器量小的“大器”也好用，好好用！202204031936
大成若缺【真正“大”的成器是看上去像是“有点缺陷”的大器】，——“用”就是了嘛，没毛病！大盈若“盅”【真正“大”的盈满是像“盅”那样的盈满】，——用就是了嘛，（它是颠扑不破的，）你一直用也不会用到“（它的）尽头”的。（——说白了：看上去有缺陷的“大器”好用，——好好的用！看上去器量小的“大器”也好用，——好好用！）21:19 2022-04-03
#图配文#20220404【外竞不栖，牵念不住，正念不灭】
为什么要学法？要多闻思？要念佛？要一心？遇到境界时你能有智慧，有觉悟，有觉醒，能不着，能自觉，能自救。能够随顺因缘，善用其心，以心转境，“精研妙明，四大不织”，那些障碍就都没有了。一来“执着”坏事，住于非住了。假使心念流溢前境，在那前境起那么一点儿执着那就是“迷”了，住于“非住”了嘛，功夫就在能“生无所住心”，念念之间心无所住，如日行空，外竞不栖，牵念不住，正念不灭。17:25 2022-04-03
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？
富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不容。用世间话来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？要明白这个道理。佛把一切的万法万相，都归入到像虚空那样四通八达，所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。
汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。
汝常不闻：这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地，把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后，才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示法华真义；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。
性觉妙明，本觉明妙：「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」，是一个意思。性觉怎么妙明呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，但是它就包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
以拳掌举例来讲：这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目，（举拳示之）这是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？没有。但是有没有锤子性啊？有。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？能。所以性是一，相是无量。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个妙？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫明心，叫寂而常照。寂，就是默默无闻；什么相也没有，但是它常照。怎么常照呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫性觉妙明。这个觉就是我们的本体，就是我们的本来面目；性，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如：现在坐在这里，你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来？能。那你现在能不能拿出来给我们看？虽然看不到，在不在你心里？这就叫性觉妙明，我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。
「本觉明妙」，这个「本觉」，用别教方便法来讲，世间人执著有形有相，要有根、要有本，也就是我们的假人，佛法里叫俗谛，也叫第二义谛；那个「性觉」叫第一义谛。「本觉」，就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用拿手好戏来说明这个道理。现在以手掌五指表万法，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这（大拇指）是释迦牟尼、这（中指）是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里（手掌）啊？我们面对十法界，要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，手掌是表万法，心能不能看到拳头？能。眼睛能不能看到拳头？不能。手掌表的万法，是不是当下就是拳头？这就叫见性，在相见性，以「明」显出「妙」，这在佛法里叫照而常寂。本觉明妙，明明白白十法界就是由我们心变出来的。
富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不容。用世间话来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？要明白这个道理。佛把一切的万法万相，都归入到像虚空那样四通八达，所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。
汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。
汝常不闻：这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地，把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后，才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示法华真义；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。
性觉妙明，本觉明妙：「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」，是一个意思。性觉怎么妙明呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，但是它就包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
以拳掌举例来讲：这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目，（举拳示之）这是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？没有。但是有没有锤子性啊？有。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？能。所以性是一，相是无量。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个妙？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫明心，叫寂而常照。寂，就是默默无闻；什么相也没有，但是它常照。怎么常照呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫性觉妙明。这个觉就是我们的本体，就是我们的本来面目；性，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如：现在坐在这里，你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来？能。那你现在能不能拿出来给我们看？虽然看不到，在不在你心里？这就叫性觉妙明，我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。
「本觉明妙」，这个「本觉」，用别教方便法来讲，世间人执著有形有相，要有根、要有本，也就是我们的假人，佛法里叫俗谛，也叫第二义谛；那个「性觉」叫第一义谛。「本觉」，就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用拿手好戏来说明这个道理。现在以手掌五指表万法，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这（大拇指）是释迦牟尼、这（中指）是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里（手掌）啊？我们面对十法界，要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，手掌是表万法，心能不能看到拳头？能。眼睛能不能看到拳头？不能。手掌表的万法，是不是当下就是拳头？这就叫见性，在相见性，以「明」显出「妙」，这在佛法里叫照而常寂。本觉明妙，明明白白十法界就是由我们心变出来的。
早上它跑来看我，像猫一样趴我身上，被我环抱住放躺。七点多的时候，突然意识到它水碗里可能空了，眯着眼睛去给它接水，拉开客厅窗帘时，亮光混着淡淡的白雾扑面而来，有种恍如隔世的感觉。反正醒了，回自己房间也半开窗帘。它又跑来撒娇，前几天脸上的毛被某人修剪了，好看的圆脸又变小猴子了。刚才去蒸了红豆馅黑芝麻馅年糕，热点粥。爱奇艺的电影分类里有一项，叫真实事件改编，昨天看了该项下的《孟买酒店》，还原了被称为印度911的真实事件，之前曾看过讲述该事件的纪录片。我们昨天边看边讨论，我说如果我们遇到类似事件，你千万不要来救我（影片里就有一对夫妻在危险中穿梭，非要去救彼此，更不安全 ）。我说我只有半条命，活到现在已经知足了。你一定要想方设法活下去，照顾好双方老人，守护好我们的狗子。唉，说来有点心酸。顺便推荐一个有点幽默的日剧，《不能结婚的男人》，我看到第一部末，还有第二部，讲一位强迫症高智商傻直男善良建筑师的故事。
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