如果你未来五年不打算离开股市，那么就记住“巨阴次阳”形态！这形态浓缩了我短期趋势的判断手法！无论你是小白，还是老股民，悟透了其中精髓，可以少走三年弯路！
“巨阴次阳”是主力在拉升过程中常用的一种洗盘手法，在上升趋势中，突然砸出一根大阴线，造成主力出货的假象来进行洗盘，然后第二天便再次放量拉出中阳线，收复前一天洗盘失去的阵地，甚至是突破的情况。
在运用“巨阴次阳”形态的时，要注意以下3个要点：
1、首先看阴线的中间位置，要注意是实体阴线，它的中间位置是判断强弱的分界线。如果第二天跌破的话，则说明行情偏弱，如果直接跌破的阴线的收盘价，那就要删除自行，不在观察。
2、其次看主力的反包信号，巨阴当天的跌幅在5%以上，却没有跌停，并且伴随着缩量，这就说明主力没有出货。等第二天出现放量中阳线时，要突破巨阴的中间位，便是主力的反包信号，如果直接突破巨阴的开盘价，我便会果断介入，坐等拉升。
3、做好风险控制，股市没有绝对的事情，任何时候都要保持理性的思考，严格制度交易计划，盘中无论行情如何变动，都不要随意的改变自己的计划。
以上3点就是“巨阴次阳”需要注意的3个要点，特别是量价关系的配合，为了方便大家更好地理解，我做了几张实战案例图，有成功的也有失败的，大家可以收藏起来仔细研究，如果觉得对你有帮助，也可以转发给更多需要帮助的朋友。
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“巨阴次阳”是主力在拉升过程中常用的一种洗盘手法，在上升趋势中，突然砸出一根大阴线，造成主力出货的假象来进行洗盘，然后第二天便再次放量拉出中阳线，收复前一天洗盘失去的阵地，甚至是突破的情况。
在运用“巨阴次阳”形态的时，要注意以下3个要点：
1、首先看阴线的中间位置，要注意是实体阴线，它的中间位置是判断强弱的分界线。如果第二天跌破的话，则说明行情偏弱，如果直接跌破的阴线的收盘价，那就要删除自行，不在观察。
2、其次看主力的反包信号，巨阴当天的跌幅在5%以上，却没有跌停，并且伴随着缩量，这就说明主力没有出货。等第二天出现放量中阳线时，要突破巨阴的中间位，便是主力的反包信号，如果直接突破巨阴的开盘价，我便会果断介入，坐等拉升。
3、做好风险控制，股市没有绝对的事情，任何时候都要保持理性的思考，严格制度交易计划，盘中无论行情如何变动，都不要随意的改变自己的计划。
以上3点就是“巨阴次阳”需要注意的3个要点，特别是量价关系的配合，为了方便大家更好地理解，我做了几张实战案例图，有成功的也有失败的，大家可以收藏起来仔细研究，如果觉得对你有帮助，也可以转发给更多需要帮助的朋友。
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【往生彼国究竟成佛，无上咒也。】
密咒所以能够吸引人，它标榜的就是「即身成佛」，所以大家一窝蜂都去了。一生成佛，成什么佛？密宗真正修成了，依照密法真正修成，一生成佛，成的是藏教佛，相当於小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还相去一大截，不是圆满究竟佛。这桩事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多。印光大师是西方大势至菩萨再来的，哪里会错得了！成佛哪有那么容易？没有侥幸的。成佛要破尘沙烦恼，要断无明烦恼，换句话说，无论你用什么功夫，无论修学哪一个法门，如果不断烦恼是决定不能证果的。如果有个人说，烦恼不断也能证果，那是骗人的，没有这个道理。不断烦恼往生西方极乐世界，这叫带业往生。这个法门也说得清清楚楚，只带旧业，不带现行。不要以为带业往生，拼命造业没关系，将来还是可以往生，那你就大错特错，带的是旧业，不是带新业。带的是过去的业，不可以带现在的业，这才能往生。念佛人多，往生人少，他为什么不能往生？他把带业搞错了，认为现前造的业也能带，那就错了。
我们参禅，或者是学教、或者是持咒，都要断见思烦恼才能成就。现在我们想想，见思烦恼能不能断？不但是断，伏都伏不住，你还有指望成就吗？大家要明白这个理，知道事实真相，才晓得这个事情真难！不要说我们难，阿罗汉也难，菩萨也难，说个老实话，连文殊、普贤菩萨都摇头，难！难，怎么办？念阿弥陀佛求生西方极乐世界。前几天有个人告诉我，他说某个道场过去念阿弥陀佛，现在不念阿弥陀佛了，改念毗卢遮那佛。我说：念毗卢遮那佛也好！真的能到毗卢遮那佛那里去，文殊、普贤再劝他念阿弥陀佛再求生西方净土。问题就是毗卢遮那佛那个地方，他能不能去得了？这是个大问题。烦恼伏都伏不住，你还想去？这个要真正提高警觉。早晚，早晨起来的时候、晚上睡觉之前多想一想，我们是非人我、贪瞋痴慢没有一样能放下，换句话说，就是连念佛求生西方极乐世界都有障碍，何况其他法门？这叫心不清净。心净则土净。我们今天说实在话，第一个目标，唯一的目标，只有这个目标，这是能走得通的，就是求生西方极乐世界，其他的都不要想了。其他的，你想，说个老实话都叫妄想。你如果要不信的话，你仔细去想一想，是非人我，你放下了没有？名闻利养，你放下了没有？贪瞋痴慢，你放下了没有？如果这些统统都没有放下，你不叫在痴想、打妄想吗？除老实念佛，还有哪一条路可走？真的想通了、想明白了，万缘放下，这是真想通了，真想明白了。莲池大师晚年讲，「三藏十二部让给别人悟」，想通了。想通，其他法门都不行，都不能成就，你们哪个要都给你们。他老人家晚年一句阿弥陀佛，一本《阿弥陀经》。这是真正想通的人、真正觉悟的人，他才这么个做法。如果看到还搞其他经论法门，我们心里有数，他还没想通，他还没搞明白。他要真搞明白、真想通了，一定跟莲池大师一样，一定跟文殊、普贤一样。所以求生净土是我们唯一的目标，生到西方极乐世界就保了险，阿弥陀佛是保险公司的大老板，决定一生成佛，这个成佛是成究竟圆满佛，密宗即身成佛那不能比！所以这一句南无阿弥陀佛确确实实是「无上咒」，怎么能把它看轻？
密咒所以能够吸引人，它标榜的就是「即身成佛」，所以大家一窝蜂都去了。一生成佛，成什么佛？密宗真正修成了，依照密法真正修成，一生成佛，成的是藏教佛，相当於小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还相去一大截，不是圆满究竟佛。这桩事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多。印光大师是西方大势至菩萨再来的，哪里会错得了！成佛哪有那么容易？没有侥幸的。成佛要破尘沙烦恼，要断无明烦恼，换句话说，无论你用什么功夫，无论修学哪一个法门，如果不断烦恼是决定不能证果的。如果有个人说，烦恼不断也能证果，那是骗人的，没有这个道理。不断烦恼往生西方极乐世界，这叫带业往生。这个法门也说得清清楚楚，只带旧业，不带现行。不要以为带业往生，拼命造业没关系，将来还是可以往生，那你就大错特错，带的是旧业，不是带新业。带的是过去的业，不可以带现在的业，这才能往生。念佛人多，往生人少，他为什么不能往生？他把带业搞错了，认为现前造的业也能带，那就错了。
我们参禅，或者是学教、或者是持咒，都要断见思烦恼才能成就。现在我们想想，见思烦恼能不能断？不但是断，伏都伏不住，你还有指望成就吗？大家要明白这个理，知道事实真相，才晓得这个事情真难！不要说我们难，阿罗汉也难，菩萨也难，说个老实话，连文殊、普贤菩萨都摇头，难！难，怎么办？念阿弥陀佛求生西方极乐世界。前几天有个人告诉我，他说某个道场过去念阿弥陀佛，现在不念阿弥陀佛了，改念毗卢遮那佛。我说：念毗卢遮那佛也好！真的能到毗卢遮那佛那里去，文殊、普贤再劝他念阿弥陀佛再求生西方净土。问题就是毗卢遮那佛那个地方，他能不能去得了？这是个大问题。烦恼伏都伏不住，你还想去？这个要真正提高警觉。早晚，早晨起来的时候、晚上睡觉之前多想一想，我们是非人我、贪瞋痴慢没有一样能放下，换句话说，就是连念佛求生西方极乐世界都有障碍，何况其他法门？这叫心不清净。心净则土净。我们今天说实在话，第一个目标，唯一的目标，只有这个目标，这是能走得通的，就是求生西方极乐世界，其他的都不要想了。其他的，你想，说个老实话都叫妄想。你如果要不信的话，你仔细去想一想，是非人我，你放下了没有？名闻利养，你放下了没有？贪瞋痴慢，你放下了没有？如果这些统统都没有放下，你不叫在痴想、打妄想吗？除老实念佛，还有哪一条路可走？真的想通了、想明白了，万缘放下，这是真想通了，真想明白了。莲池大师晚年讲，「三藏十二部让给别人悟」，想通了。想通，其他法门都不行，都不能成就，你们哪个要都给你们。他老人家晚年一句阿弥陀佛，一本《阿弥陀经》。这是真正想通的人、真正觉悟的人，他才这么个做法。如果看到还搞其他经论法门，我们心里有数，他还没想通，他还没搞明白。他要真搞明白、真想通了，一定跟莲池大师一样，一定跟文殊、普贤一样。所以求生净土是我们唯一的目标，生到西方极乐世界就保了险，阿弥陀佛是保险公司的大老板，决定一生成佛，这个成佛是成究竟圆满佛，密宗即身成佛那不能比！所以这一句南无阿弥陀佛确确实实是「无上咒」，怎么能把它看轻？
时隔5年多，又一次和“人生导师”促膝长谈。这五六年间，我们都成长了，这次我想知道的问题变少了，因为很多事情已经看开。所悟道理，殊途同归，唯一的点是，明白道理不等于用到实践中。大佬的不同在于，他们确信只要去做，结果就会发生，预言自证；普通人则是看见了才能相信，眼见为实。
记录一下，这样的机会可能越来越少，大家各自很忙，再说等别人身家过亿后可能也没空理我了
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