至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
【解读葡萄酒酒标】Mis En Bouteille Au Château
很多法国葡萄酒的酒标上，都有这样一句话，“Mis(e) En Bouteille Au Château”，就连拉菲红酒也不例外（如下图）。
这句话其实就在表明，这瓶葡萄酒具有一定的品质水准，至少能肯定，它不是廉价酒，也不是劣质酒。
神奇吧！
“Mis(e) En Bouteille Au Château”，是一句法语，只在法国葡萄酒的酒标上出现。
它的意思也简单，表示这瓶葡萄酒是在自家酒庄里装瓶的。
具体来说，这瓶葡萄酒，葡萄原料的种植和发酵，酒液的陈年和装瓶，全部是在自家酒庄里完成，并没有混合其他酒庄的葡萄和酒液。
这样的葡萄酒，相对来说，品质比较好，因为所有的生产环节都抓在自己的手中。
就好比，我在杭州有些餐厅吃饭，一尝，“诶，味道真好，食材新鲜。”问厨师是怎么做的，人家自豪地拍拍胸脯，“我们有自己的农场，在某某地方，鸡鸭都是自己养的，蔬菜是自己种的。”
你说，这样出来的味道，能不好吗？
葡萄酒生产也是如此。
“Mis(e) En Bouteille Au Château”，只有法定产区级别才可以用。“法定产区”，有些朋友比较陌生，但我一说，AOC，他们都知道。
有这句话标注的法国葡萄酒，肯定是AOC级别的。AOC的红酒，国内市场价在100元以上，上不封顶，比如拉菲红酒、木桐红酒（如下图），也是AOC级别（村庄级）红酒。
所以，酒标上标注“Mis(e) En Bouteille Au Château”的葡萄酒，通常档次、级别和品质，都比较高。
饭局上选这样的葡萄酒饮用，不能保证说，它的味道会有多好，但至少能肯定，不会差，放心！
最后解释下，为什么拉菲等名酒会重视这句话？把它放在酒标的明显位置？
以前，法国葡萄酒是以橡木桶一桶桶地卖的，酒庄不负责灌瓶，结果出现很多以劣充好的事情。1920年代开始，著名酒庄们都开始自己装瓶，确保酒的品质。
于是，“Mis En Bouteille Au Château”，就跟“我们餐厅有自己的农场”一样，成为一种实力和品质的彰显！
放在酒标明显处，那是要让更多人知道啦！
很多法国葡萄酒的酒标上，都有这样一句话，“Mis(e) En Bouteille Au Château”，就连拉菲红酒也不例外（如下图）。
这句话其实就在表明，这瓶葡萄酒具有一定的品质水准，至少能肯定，它不是廉价酒，也不是劣质酒。
神奇吧！
“Mis(e) En Bouteille Au Château”，是一句法语，只在法国葡萄酒的酒标上出现。
它的意思也简单，表示这瓶葡萄酒是在自家酒庄里装瓶的。
具体来说，这瓶葡萄酒，葡萄原料的种植和发酵，酒液的陈年和装瓶，全部是在自家酒庄里完成，并没有混合其他酒庄的葡萄和酒液。
这样的葡萄酒，相对来说，品质比较好，因为所有的生产环节都抓在自己的手中。
就好比，我在杭州有些餐厅吃饭，一尝，“诶，味道真好，食材新鲜。”问厨师是怎么做的，人家自豪地拍拍胸脯，“我们有自己的农场，在某某地方，鸡鸭都是自己养的，蔬菜是自己种的。”
你说，这样出来的味道，能不好吗？
葡萄酒生产也是如此。
“Mis(e) En Bouteille Au Château”，只有法定产区级别才可以用。“法定产区”，有些朋友比较陌生，但我一说，AOC，他们都知道。
有这句话标注的法国葡萄酒，肯定是AOC级别的。AOC的红酒，国内市场价在100元以上，上不封顶，比如拉菲红酒、木桐红酒（如下图），也是AOC级别（村庄级）红酒。
所以，酒标上标注“Mis(e) En Bouteille Au Château”的葡萄酒，通常档次、级别和品质，都比较高。
饭局上选这样的葡萄酒饮用，不能保证说，它的味道会有多好，但至少能肯定，不会差，放心！
最后解释下，为什么拉菲等名酒会重视这句话？把它放在酒标的明显位置？
以前，法国葡萄酒是以橡木桶一桶桶地卖的，酒庄不负责灌瓶，结果出现很多以劣充好的事情。1920年代开始，著名酒庄们都开始自己装瓶，确保酒的品质。
于是，“Mis En Bouteille Au Château”，就跟“我们餐厅有自己的农场”一样，成为一种实力和品质的彰显！
放在酒标明显处，那是要让更多人知道啦！
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