《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。 #大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。 #大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
#123如是我闻[超话]#【琉璃光法王子】
楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
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楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
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整个2021年，我觉得自己最牛批的就是坚持背单词，即使我放弃考研了，但是我还是坚持了。有一本书背了五遍吧。
记得光哥说我：你很有目的性，当你不考研的时候，你就不会再继续背单词了。
这句话一直记在心里，就像在反驳他一样，我一直坚持着背单词，真想给他看看
其实背单词也有用，做化验的时候。我认识一些英文[笑cry]
（最开始有30+天的打卡记录）
记得光哥说我：你很有目的性，当你不考研的时候，你就不会再继续背单词了。
这句话一直记在心里，就像在反驳他一样，我一直坚持着背单词，真想给他看看
其实背单词也有用，做化验的时候。我认识一些英文[笑cry]
（最开始有30+天的打卡记录）
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