【四念处】

四念处就是:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

“念”的意思是‘投入专念中’。那就是行者需要时刻觉察自己身体、感受、心、和心识所产生的物象，或法四个专念或觉察的处所。
首先，行者要观察身体，他的气息；他行、立、坐、卧的四个体态；身体的活动，如前走、后退、看望、穿衣、吃喝、如厕、说话和洗衣等；身体的不同部份，如毛发、牙齿、筋、骨、内脏、髓、肠、涎和汗等；构造身体的原素，如水份、空气和热能；以及身体从死去至骨骇成灰的坏灭过程。
观身之际，行者会察觉到身体微细之处。例如，吸气的时候，行者知道自己在吸入空气；呼气的时候，他又知道自己在呼出空气令全身平和安定。步着时，行者知道自己在步行。坐着的时候，行者知道自己在坐着。在做身体的活动，如穿衣喝水时，行者知道自己在穿衣喝衣。身体的观想，并不只限于禅坐时才可以实行，而是整天都可以，包括乞食、用食和洗钵时。
在感受的观想上，行者要静思感受的生起、发展和退灭，又或那些感受是悦意、不悦意和两者都不是的。感受的来源，可以是身或心。当他感到牙痛时，行者察觉到他痛的感受，是从牙齿而来；当他因为别人的赞美而高兴时，行者知道他自己是因为得到别人的赞美，因而感到高兴。
行者需要以深切察视来平静他的每种感受。之后，他才可以洞悉每种感觉受的来源。感受的观想，也不只是限于禅坐时才可能实行，而是随时随地都可能实行的。
在心的观想上，行者静思他精神境界的存在。贪求的时候，他知道自己在贪求；没有贪求的时候，他又知道自己不是在贪求。很激情或渴睡时，行者知道自己是很激愤或想睡眠；不是很激愤或渴睡时，他又知道自己不是很激愤或想睡眠。专注或散乱，他都知道自己是专注或散乱。不论他是心怀豁达、心胸狭窄、心性闭塞、心念集中还是大彻大悟，行者都立刻知道。如果没有体验到这些境界，行者也立即知晓。行者每刻都察觉到和确认到当下此刻所生起的精神境界。
在心物或法的观想上，行者先细观五种妨碍解脱胎换骨的障盖（欲念、瞋恶、渴睡、激动、怀疑）是否存在；合而为人的五蕴（色身、感受、思想、行念、意识）；六根和六尘；七种导致正觉的因素（专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定、舍离妄法）；四圣谛（苦的存在、集而成苦的原因、苦的破灭、灭苦之道）。这些全都是心识产生的物象，亦即万法之本。
佛陀这样详细解释四念处。他说修行此四念处七年，即可证得解脱。修行七个月也可以获得解脱。就是修行七日，也可能会得到解脱。

namo-amitabhaya！ https://t.cn/RyhTm9c

四感五维十技喝懂中国茶

茶叶再好，喝是王道[可爱]

人生五感，茶约四感—视嗅味触

视有三看：干茶，茶汤，叶底。
嗅分两式：吸入式（闻）

呼出式（口品水中香）
味五占四：酸，甜，苦，鲜
触一叶底：指腹轻

三维空间五维茶

干茶：紧实，厚重
汤色：明亮，透彻
香气：三闻：

高闻纯意
40-50 温闻类型 （花，果，乳，板栗，青草）
滋味：三品

一品品甘醇 —含 醇厚

二品品滋味 —啜茶 虹吸法

三品品回甘 —数秒回甘生津
叶底：一触：柔软，统一，无杂

十技术动作：三看三闻三品一触，喝懂中国茶。

茶叶再好，喝是王道。今天我们聊到这里。[可爱]

当我们生病之时，做如下之思维：“我今所受之痛苦，是我于过去造就之恶业所结之苦果。我自当承当这个责任。余诸众生所作恶业更甚，所受之苦皆胜于我。愿众生之苦、病皆融于我身，也愿众生皆离病解苦。”于思维之同时，作自他交换之观想：观想吾人吸入众生病苦所化成之黑气，接着呼出白色光明之气回施给一切众生。

　　常常，我们可以意识到：疾病的经验仅可能是对“心的存在”无法体悟，而造成错误的感觉。在实相中，“病”并不存在。生病时，就像在梦里，而我们所感到一切生病所带来的苦楚，只在此梦中;梦既非真，病亦是假。

　　我们亦可观想三宝所集的金刚上师，立于我们患病之器官部位，全身放光，有甘露自其身流下，洒于患病处，令我等减轻痛楚。最后，如果我们懂得修法，可以祈请药师佛，并持诵其咒语，令我等减轻痛楚。

～波卡仁波切