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#青团##干货#

刘晓睿纂古琴曲《樵歌》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于32部琴谱内
拾贰《琴苑心传全编》
收録于清代康熙六年孔兴诱撰辑的《琴苑心传全编》中第43首琴曲，征调，凡十三段。
曲意/解题
宋毛敏仲，隐䖏不仕，作歌以寓其志也。其音潇洒脱尘，清飘幽俊。
后记
逍遥遐逸，任天而游，真足超肰世外。

拾叁《琴苑心传全编》
收録于清代康熙六年孔兴诱撰辑的《琴苑心传全编》中第91首琴曲，征调，凡十一段。
曲意/解题
宋毛敏仲作，因国乱隐䖏不仕，故作歌以寓其志也。其音潇洒脱尘，清竒古异。

拾肆《大还阁琴谱》
收録于清代康熙十二年徐上瀛撰辑的《大还阁琴谱》中第17首琴曲，征音，凡十三段。
后记
樵歌一曲，系宋毛敏仲作以招隐。而放情山水，萧散不覊之趣，独此曲淂之。故抚之者，即如幽人高士，托迹山林，咏歌自淂。予每拂琹一弄，尘情俗虑，如被松风吹拂，涧水流灈，藉以抒怀，致足乐也。苟非会心弦外，亦安然识古人制曲之深意耶。仁庵识

拾伍《琴谱析微》
收録于清代康熙三十一年鲁鼐撰辑的《琴谱析微》中第15首琴曲，征音，凡十三段。
段标题
一 高洁英豪

二 遯世樵歌

三 逺栖云峤

四 幽林风静

五 丹霞樵客
六 振衣岗仞

七 歌残伐木

八 咏郑公风

九 豁然长啸

十 寿倚松龄
十一 醉舞下山

十二 飘然拂袖

十三 酒醒题诗
后记
宋毛敏仲啸居泉石所作。琴曲甚多，而樵歌独推虞山絶调。鲁君谱是曲，审音正讹费尽苦心。按弦之下，丁丁嘤嘤，如歌伐木之章。于此固叹敏仲为善作，而益服鲁君之知音为不易得也。

拾陆《诚一堂琴谱》
收録于清代康熙四十四年程允基撰辑的《诚一堂琴谱》中第16首琴曲，征音，凡十三段。
后记
高旷萧踈，深淂山林之趣，非真隐者未易知也。寓山识

拾柒《五知斋琴谱》
收録于清代康熙六十年周鲁封撰辑的《五知斋琴谱》中第16首琴曲，征音，凡十三段，吴派。
曲意/解题
宋毛敏仲所作也。时因元兵入临安，隐遯不仕，故作是歌，以招同志者。音律潇洒脱尘，有振衣千仞之态。其亦凤兮，凤兮之流亚欤。

段标题
其二 一句起，二句连三句伏，末句扬。
其三 一句至七句起抑扬，八句急换妙，末句通神。
其四 一二三句起付伏，末句抑而跌。

其五 泛有顿挫。
其六 一句至六句，用神作之，末三句跌而无迹。
其七 一气作一句弹 。

其八 字字取老干。

其九 前泛同意。
后记
琴中有渔，樵，耕，牧，四歌之说。其欸乃歌，渔樵问荅二曲，乃说耳之音，不入歌例。墨歌即墨子也，在四歌之外，出音元润恬逸，此说心之曲也，时下甚作。惟樵歌，实有苍松古柏之韵，恬雅和静之声，此养心之曲也。本谱摹对旣久，不敢为徽音之一助耳。

拾捌《卧云楼琴谱》
收録于清代康熙六十一年马兆辰撰辑的《卧云楼琴谱》中第15首琴曲，征音，凡十三段。
段标题
一 高洁英豪

二 遯世樵歌

三 远栖云峤

四 幽林风静

五 丹崖樵客
六 振衣岗仞

七 歌残伐木

八 咏郑公风

九 豁然长啸

十 寿倚松龄
十一 醉舞下山

十三 酒醒题诗

拾玖《治心斋琴学练要》
收録于清代乾隆四年王善撰辑的《治心斋琴学练要》琴谱中第27首琴曲，宫音，凡十三段。
段标题
一 高洁英豪

二 遯世樵歌

三 远栖云峤

四 幽林风静

五 丹崖樵客
六 振衣岗仞

七 歌残伐木

八 咏郑公风

九 豁然长啸

十 寿倚松龄
十一 醉舞下山

十二 飘然拂袖

十三 酒醒题诗
后记
贾相当权，国是日非。毛敏仲徜徉山谷，触景忘怀，遁世逍遥。所谓乐乎樵而忘乎樵，夫岂得已者哉。悲夫。

贰拾《春草堂琴谱》
收録于清代乾隆九年曹澹斋、苏琴山、戴兰崖等撰辑的《春草堂琴谱》中第23首琴曲，宫音，凡十三段。
曲意/解题
此以中吕均鼓夷则均曲，避一三六散声，曲中韵收四弦，乃夷则均之宫弦，非征音也。
后记
此宋毛敏仲作也。先生托意于樵，故有遁世逍遥之语。音节古宕，不逐时趋。鼓者能得其髙旷厯落之致，则几矣。古乐一曲只用一均，此曲前二段三均并用，与古不合。细按之，寔以中吕均鼓夷则均曲，非立异也，知音者自觧之。琴山
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题落星寺四首其一 黄庭坚(宋)
落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
燕寝清香与世隔，画图妙绝无人知。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
#背诗日常#
《题落星寺》共有四首，这是第三首，也是最为脍炙人口的一首。落星寺在鄱阳湖北部，雄伟秀丽的庐山在其北。传说天上偶然陨落下一颗巨星，触地即化作一座小岛，那便是星子县境内著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺位于湖光山岚之间，恍如仙境，加上那美妙的传说，就成了墨客骚人流连忘返的去处。
黄庭坚是洪州分宁（今江西修水）人。从分宁沿修水向东，就可直抵鄱阳湖。他来过几次落星寺，于是写下了《题落星寺》组诗。诗题另作《题落星寺岚漪轩》。
这首诗开头两句点出寺院的幽深及寺院吸引着文人雅士的题咏。“开士”就是和尚。“龙阁老翁”是指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。这里其实是泛指历代曾来此题诗的墨客骚人，也含有作者自况的意思。“深结屋”的“深”字是全诗的关键，落星寺座落在山间深处，因而幽静寂寥，下文便全从“深”字铺展开去。
三四两句是此诗的警句，“小雨藏山”的“藏”字将雨和山都写活了。蒙蒙的细雨，从灰暗的天上飘散下来，密密麻麻的，给天地万象都蒙上了一层薄薄的轻纱，似乎要把眼前的一切都包藏在它无边无际的帷幔之中，诗人这里所捕捉的就是这样的形象。“藏山”二字，语本《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”这是庄子的想象。而此句是想象与现实的结合，“小雨藏山”，人们司空见惯，然而只有在洞察敏锐的诗人笔下，才能以凝炼的字句再现出这一画面。
天公既以小雨留客，诗人只得在寺中闲坐。偶尔极目一望，那远接天涯的长江上时有星星点点的风帆慢慢驶近，但终因相距太远，像是永远也驶不到跟前。这一句的诗意是从韦应物《赋得暮雨送李胄》“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”两句化出。这一联对仗自然工稳，而且一气流走，不露斧凿之痕，但仔细品味，可见诗人锤炼诗句的功夫。这里虽是写景，然而景中有人、有情，“客”是诗人自指，但好客的主人也已隐然可见。这两句于写景中表现了落星寺的清幽僻静，寺院原本深处山中，而山又包围在雨中，整个寺院于是便蒙上了一层迷离惝恍的色彩；而那天际风帆，离寺那么遥远，遥远得恍若隔世，反衬出落星寺的远离尘嚣。
宴寝，指休息安寝的便室。韦应物有诗说：“宴寝凝清香。”（《郡斋雨中与诸文士燕集》）这第五句全从此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氲，悠然而至，如同与这山水、佛寺、小雨浑然一体，使人生出与世隔绝的感觉。诗人乘着游兴去看寺壁上的佛画，其中以僧隆的《寒山拾得图》最为妙绝。图画虽妙，但不为世人所知。这一句其实是脱胎于韩愈《山石》中的“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”两句。
黄庭坚论诗，有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说。所谓“点铁成金”，就是指作者对古人陈言加以变化，便可化腐朽为神奇，成为自己的诗。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》的解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”第五句正是“点铁成金”，第六句则是“夺胎换骨”。这两句着意渲染落星寺的幽静，紧扣着起句“深结屋”三字。
末二句是说：寺中的僧房各各敞开着窗户，像是密集的蜂房一般，而到处都升起了缕缕青烟，告诉人们那里正在以一枝枯藤煮着香茗。枯藤在古代的诗画里经常出现，它不仅给人以凄幽的感觉，而且给人以美的联想。杜甫诗有“蓝田丘壑蔓寒藤”，元代小令有“枯藤老树昏鸦”；在中国画中，青藤、枯藤也是画家笔下的心爱之物，甚至有的画家将自己的名字取为青藤（徐渭）；就连书法家也追求枯藤般的笔致。任华称赞怀素的草书说：“更有何处最可怜，裹裹枯藤万丈悬。”赵孟頫《论书》也说：“苍藤古木千年意，野草闲花几日春。”黄庭坚本人能书善画，深明枯藤在艺术中的美学价值。这里的以藤煮茶，是山中雅事，在诗人看来，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。从这个意义上讲，最后的一结，笔致轻淡，然而留给了读者无限低回的余地。曲折地体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。
这首诗在艺术上很有特色。从诗律上看，此诗属于拗律，就是故意将句中的平仄交换，造成音调的拗折，使诗句有一种奇崛瘦硬、不近凡庸的风貌。这种拗体所以为黄庭坚及江西诗派的诗人所喜用，是与他们标新立异、出奇制胜的论诗宗旨相关的。
此诗还有一个特点：不用典故，不加藻饰，而全凭诗人烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出，这在黄庭坚的诗中也是不可多得的。中国古代有所谓“白战”的手法，犹如手无寸铁的斗士，全凭勇气和智慧取胜。也如高雅的戏曲，不必假借舞台上喧闹的场面和豪华的布景，只凭它美妙的戏文、动听的唱腔便可打动观众的心弦；而内行的鉴赏家，则可细细地咀嚼品味它的韵味。这首小诗，也像是一曲优雅的清唱。