《读书心得——世界是怎样形成的》：世界是怎样形成的？科学界有各种不同的说法，宇宙大爆炸，黑洞大爆炸，星云漩涡，核裂变，等等，不一而足。
作为中华传统优秀文化的儒释道又是如何认为的呢？
总的来说，世界未诞生之前，处于混沌状态，之后，就是混沌初开，乾坤始奠，气之清轻，上浮者为天，气之重浊，下凝者为地，天地生成，人始出现。
道家的权威经典《道德经》认为：“无，名天地之始；有，名万物之母。”经中的无，就是空性，经中的有，名为有性，从字面解释，就是无（空）中生有。

佛教则认为，世界上万事万物自性本空，是万事万物的现象和本质空性共存共处，构成不一不异的色空宇宙人生。
禅宗六祖惠能与神秀斗偈时指出世界的本质：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
六祖当时已经悟得万事万物的本质——空性，但是，世界不是空空如也，还有森罗万象的现象界，形成了以有情众生为主角，以天地万物山河大地为舞台的辅角，这才是多姿多彩的世界。
儒家对本质和现象作了概括：天下本无事 ，庸人自扰之。天下本无事，这是空性，庸人自扰之，这是有性。
那么，六祖难道就只悟得空性吗？非也，他后来在五祖方丈室，在五祖提点下深化《金刚经》，终于悟出空有不二，他呈上自己的悟道偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇，何期自性本自具足，何期自性能生万法。”把自性（空性）具有清净、不生灭、不动摇，特别是本自具足万法（有），能生万法，直接、间接、展转出生有情众生的五阴十八界（身心，有情世间）、宇宙山河大地万物世界（无情世间，器世间）的真相揭示出来，在原来悟得空性的基础上，再悟得有性，真空生妙有，空有不异，被五祖印证正式开悟。
如果用辩证唯物主义来分析空有的关系，就是，不断变化发展和联系着的各种人事构成了运动着的世界，正因为有空性，各种人事才能不断变化发展和联系，在空性的舞台上粉墨登场，不断地演绎着人世间的悲欢离合、喜怒哀乐。
辩证法观点，其实也是空有辩证统一关系的观点，空中有，有中空，空有、有空，空有不异。
经云：归元无二路，方便有多门。真理只有一个，但是，通往真理的道路却有无数之多。
书山有路勤为径 ，学海无涯苦作舟，读书，与古今圣贤交流谈心，打开了通往世界之窗，人生的长度和宽度，因此而无边无际，正如宇宙一样，在空间上无边无际，在时间上无始无终，只有读圣贤书，生命才能融入无边无际、无始无终的宇宙之中。
原来，世界的形成，在古德圣贤书里，打开圣贤书，就是打开世界。
开卷世界在眼前展现，闭卷世界融为一心。

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【闻思修】
佛法真义】烦恼即菩提 

佛教讲「烦恼即菩提，菩提即烦恼」。这句话一般人不容易了解，菩提是清净的正觉，为什么清净的正觉又说是染污的烦恼？烦恼是妄想、无明，为什么又说妄想、无明的烦恼就是正觉的菩提？
一般凡夫的认识里，宇宙世间万法，森罗万象，无一不是对待法，是非、善恶、好坏、得失、染净，分得很清楚，但这是世间法；然而在真如的自性里面，却是「生死自家明」，没有分别。佛法讲的「不二」，是出世法，因此「烦恼即菩提」，理上是不二的。
举例来说：菠萝、柿子没有成熟就摘下来，吃起来是酸的，但经过和风的吹拂、太阳的照射之后，味道就会转变为甜，这甜度是从酸而来。因此，甜和酸并不是两个东西，而是同一个。
又如海水与波浪，波浪由水而来，离开了水，就没有波浪。波浪就像烦恼，在汹涌澎湃的波浪里面，可以知道水的本性是平静的。由此可知，在烦恼的里面，也是有一个清净的自性菩提。
再如黄金，黄金可以做成戒指、耳环、手镯等，相上虽有种种的差别，但是黄金的本质是不变的；我们本自具足的真如佛性，虽在五趣六道里轮回，其清净的真如、菩提、自性，永远不会改变，不会损失分毫。
以出世法看世间，是从理上来解悟，但在未觉悟前，不可以理废事，而是用理来解事，因事而明理，才能够「理事圆融」，才是真正的「不二」。所以说，烦恼和菩提是一体不二的；烦恼可以长养菩提，正如污泥里可以生长莲花一样。迷就是烦恼，悟就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求；众生因为有烦恼，因此流转六道，人们从烦恼的磨练、观照中，也才能看到菩提的显现。
佛经说：「不怕妄想起，只怕觉照迟。」一个人能觉察出烦恼，就离觉悟不远。学佛的人不要怕烦恼，重要的是，如何转烦恼为菩提。
「哭婆变笑婆」的故事，点出了哭和笑，只在一念之间；同样的，苦和乐、圣和凡、迷和悟、佛与魔，也是在一念之间。在日常生活之中，无论遇到什么困难挫折，只要我们懂得转念，情况就会改变。
话说回来，虽说佛教重视转凡成圣、转迷为悟，但是佛法里也有这么一个譬喻：铁链子可以锁人，金链子一样可以束缚人。意思是说，烦恼妄想的乌云固然会遮蔽心灵，菩提正见的白云也一样会成为执着、成为障碍。因此，真正的悟道，真正禅的境界，铁链子的烦恼要舍，金链子的菩提也不能执着。
总之，学佛的人要能超越一切。所谓不即不离、不空不有、亦空亦有，能够认识「缘起性空」，就能够透过烦恼的境界中，看到觉悟的希望。
———星云大师

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像这样的短咒，更多的就是坚持，量变才能质变，念多了和咒语的能量场契合了，内心就会一点一点发生变化，就像六祖慧能大师说的一样，何期自性，本自具足，智慧是我们本身就有的，不需要执着于向外求，业障退了，贪嗔痴消减了，心静下来，慢慢的心中的智慧就会显现出来，坚持不断念经持咒的过程，就是帮助我们让原本的智慧显现出来的一个媒介和过程，所以在初期，坚持和数量非常重要，一般一万遍是一个门槛，然后十万遍又是一个槛，再然后是五十万，一百万。

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