成长时光-读书笔措第次分享：
1>你不是被拉到成功的位置，你是被那些和你并肩工作的同事和下属抬到成功的位置上的。你需要明白，取得巨大的成功需要他人的支持和配合，而要获得支持和配合，你就必须有领导力。而领导力的层次是：领导自己-领导他人-领导组织-领导领导者。同时要常怀感恩之心，助人之手。
2>要想影响别人，就必须站在他们的角度思考问题。这个并不是简单的平行式的换位思考，而需要跨维度和跨象限的立体式的思考。影响力的层次是：建立榜样-激励-教练指导-倍增。
3>处理事情需要人性化，也就是得通人性，顺人性做事。同时懂得：内看人性，外看政治。对于个人，则需要顺天分做事，逆性格做人；求他人之所求，急他人之所急，成他人之所愿。
4>知信行，要思考进步，相信进步，推动进步。借假修真,借事修人,借人修己。
5>花时间精进自己，独立思考，培养超强的思维能力。了解自己的思维层次，寻一个思维高层次的榜样，找到差距，向着标竿奔跑。
6>平时要交高人，读好书，观天下，躬身入局。于静中见自己，于趣中见众生，于识中见天地。
1>你不是被拉到成功的位置，你是被那些和你并肩工作的同事和下属抬到成功的位置上的。你需要明白，取得巨大的成功需要他人的支持和配合，而要获得支持和配合，你就必须有领导力。而领导力的层次是：领导自己-领导他人-领导组织-领导领导者。同时要常怀感恩之心，助人之手。
2>要想影响别人，就必须站在他们的角度思考问题。这个并不是简单的平行式的换位思考，而需要跨维度和跨象限的立体式的思考。影响力的层次是：建立榜样-激励-教练指导-倍增。
3>处理事情需要人性化，也就是得通人性，顺人性做事。同时懂得：内看人性，外看政治。对于个人，则需要顺天分做事，逆性格做人；求他人之所求，急他人之所急，成他人之所愿。
4>知信行，要思考进步，相信进步，推动进步。借假修真,借事修人,借人修己。
5>花时间精进自己，独立思考，培养超强的思维能力。了解自己的思维层次，寻一个思维高层次的榜样，找到差距，向着标竿奔跑。
6>平时要交高人，读好书，观天下，躬身入局。于静中见自己，于趣中见众生，于识中见天地。
《孝经》三才章第七
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
【译文】
曾子说∶“太伟大了！孝道是多麽博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范於人民，於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望著你。
【品读】
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候，很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功，三国时期，马超和曹操大战于渭水，时当九月（中国之历法，现俗称农历）尽，天气爆冷，曹操驱兵担土浇水，连夜筑完土城，为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产，他的国家也就很富有的；有些地区有天然的美景，当地人不用太多的努力一样富有；这就是占地利。占人和一样可以使人成功，二人同心，其利断金。何况上下一心，万众合力，没有不富有的。
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
【译文】
曾子说∶“太伟大了！孝道是多麽博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范於人民，於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望著你。
【品读】
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候，很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功，三国时期，马超和曹操大战于渭水，时当九月（中国之历法，现俗称农历）尽，天气爆冷，曹操驱兵担土浇水，连夜筑完土城，为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产，他的国家也就很富有的；有些地区有天然的美景，当地人不用太多的努力一样富有；这就是占地利。占人和一样可以使人成功，二人同心，其利断金。何况上下一心，万众合力，没有不富有的。
佛家讲求因果循环，善恶到头终有报，只有多行善事，才能为自己积攒更多的人品，总有一天好运就会降临到自己头上；在道家思想中，也有着阴阳调和的说法，相信做善事就是积累自己“阴德”，能够给生活带来好报；而儒家对于运气的看法则是天人感应，认为人们做事一定要顺应天时，行善就是最好的顺天而为
一个运气好的人，自然也是乐于帮助别人，因为他的心中怀着一份感恩的心，而那些经常作恶的人没有福报，注定多灾多祸，也有人认为自己不行善事，相信好运依然会降临到自己头上。不过运气分很多种，由内心出发去改变周围的人，他们反馈给自己的才是最好的一种，经常帮助他人的人，也必然会有贵人相助。
第三、与家人和谐相处
古人讲：“家和万事兴”，家庭是我们最为主要的活动的场所，从一个人的家庭状态就可以看出他的品格心性，在温馨和睦的家庭，成员肯定大都相爱有加，这种家庭做事情顺顺利利，自然就会好运连连；而那些矛盾颇深的家庭，必然有成员的性格比较暴躁，不知道关心自己最亲近的人，这样的人最容易遭到挫折，也会被周围人看不起，人品早就败坏完了。
与家人相亲相爱，就会有一个幸福和谐的生活，整个家庭的风水格局就会有所改善，家人的精神面貌也会有所改善，人品越来越好，运气福报自然就接连而来了，所以如果大家感觉自己总是倒霉，看看是不是自己的家庭出了问题。在现实生活中有很多这样的例子，如果夫妻之间总是吵闹，那么就积攒不到钱财，而那些恩爱的家庭很容易兴旺发达。
一个运气好的人，自然也是乐于帮助别人，因为他的心中怀着一份感恩的心，而那些经常作恶的人没有福报，注定多灾多祸，也有人认为自己不行善事，相信好运依然会降临到自己头上。不过运气分很多种，由内心出发去改变周围的人，他们反馈给自己的才是最好的一种，经常帮助他人的人，也必然会有贵人相助。
第三、与家人和谐相处
古人讲：“家和万事兴”，家庭是我们最为主要的活动的场所，从一个人的家庭状态就可以看出他的品格心性，在温馨和睦的家庭，成员肯定大都相爱有加，这种家庭做事情顺顺利利，自然就会好运连连；而那些矛盾颇深的家庭，必然有成员的性格比较暴躁，不知道关心自己最亲近的人，这样的人最容易遭到挫折，也会被周围人看不起，人品早就败坏完了。
与家人相亲相爱，就会有一个幸福和谐的生活，整个家庭的风水格局就会有所改善，家人的精神面貌也会有所改善，人品越来越好，运气福报自然就接连而来了，所以如果大家感觉自己总是倒霉，看看是不是自己的家庭出了问题。在现实生活中有很多这样的例子，如果夫妻之间总是吵闹，那么就积攒不到钱财，而那些恩爱的家庭很容易兴旺发达。
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