#新冠肺炎人人易感##儋州新闻[超话]##关注新型肺炎# 海南公布新增确诊病例113号-124号详细活动轨迹

第113号确诊病例

男，34岁,常住地澄迈县华侨农场。发病前14天无外出旅居史。

2月2日：到澄迈县大丰卫生院就诊

2月3日：到928医院住院，进行血透

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第114号确诊病例

女，51岁，常住地海口市琼山区红旗镇。

1月13日后：经常与亲属一起外出买菜，偶尔在家附近的小卖部与邻居聊天

1月22日：同其子骑电动车到琼山区府城忠介路步行街、红城湖家乐福超市购物

1月23日：到琼山区凤翔农贸市场（丁村路口）购物

1月24日-27日：居家未外出

1月28日：由其子骑电动车送至海口市第四人民医院（宗伯里）就诊

1月30日：被120救护车转到海口市第四人民医院椰海总院隔离治疗

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗

第115号确诊病例

女，91岁，常住地海口市龙华区大同二里。

1月14日：因慢性病在海口市人民医院老年病科住院治疗

1月23日：出院

1月31日：出现咳嗽症状

1月24日至2月2日：均卧床在家

2月3日上午：其子驾车送至海口市人民医院急诊科就诊，后转感染科病房住院隔离治疗

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第116号确诊病例

女，43岁，系71号病例朋友，常住地湖北武汉。

1月18日：乘GS7859次航班从武汉到海口→当天乘私家车到万宁市石梅湾九里三期

1月18-19日：在小区内活动，未外出

1月20日14时30分左右：到附近的华润万家超市购物

1月21日中午12时左右：自驾前往万宁市文化商业广场广百汇超市购物→下午16时左右到小区附近海滩游玩

1月23日-29日：多次前往农贸市场和华润万家超市

1月30日中午12时左右：到小区附近山东菜馆用餐

1月31日下午15时左右：自驾前往万宁文化商业广场广百汇超市购物，17时左右返回小区后在自家楼下和海边活动→当晚自驾到万宁市中医院就诊，并住院

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第117号确诊病例

男，53岁，常住地湖北武汉。

1月22日：乘JD5628次航班从武汉到三亚

1月24日凌晨3时左右：乘出租车前往三亚市海棠区南田农场广西村住处、

1月24日至2月2日：居家未外出

2月2日：就诊并隔离

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第118号确诊病例

女，21岁，常住地湖北武汉。

1月20日：乘CZ3341次航班从武汉到海口→13时23分乘C7455次列车（2车厢）从美兰站前往三亚→自驾到三亚市天涯区水蛟村住处

1月21日下午15时左右：自驾到天涯区羊栏市场购物

1月22日：居家未外出

1月23日上午9时30分左右：自驾到天涯区羊栏市场购物

1月24日下午17时左右：自驾到吉阳区夏日百货购物

1月25日至29日：居家未外出

1月30日晚：被120救护车送至三亚市妇幼保健院隔离治疗

2月1日：被转入南部战区海军第二医院感染科治疗

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第119号确诊病例

男，71岁，系63号病例亲属，常住地湖北孝感。

1月20日：乘私家车从武汉前往海南

1月21日21时50分左右：进入海安旧港安检，乘轮渡前往海口（所乘船号不详）

1月22日凌晨3时左右：入住海口市凯威大酒店

1月22日15时：自驾到三亚市天涯区水蛟村委会大园村家中，16时左右到天涯区新城路鲁能三亚湾升升超市及超市附近万应堂大药房购物→当晚19时左右到三亚火车头海鲜广场用餐

1月23日至2月2日：居家未外出

2月3日：被120救护车转送到留观点集中隔离观察

2月4日18时左右：转到三亚市人民医院隔离治疗

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第120号确诊病例

男，38岁，系90号病例亲属，常住地湖北武汉。

1月19日：乘HU7658航班从武汉到海口，14时左右乘网约车前往三亚市天涯区金中海蓝钻小区住处→晚上18时30分左右到附近川味饭店用餐

1月20日8时左右：在小区内早餐摊位购买早餐→1月20日9时自驾前往天涯海角景区游玩→13时30分左右返回到小区，在附近川味饭店用餐→18时30分左右到川味饭店用餐并在饭店旁边的超市购买水果

1月21日8时：在同一个摊位购买早餐→1月21日19时30分左右驾车前往解放路天懋超市购物

1月22日8时左右：在同一个摊位购买早餐→1月22日19时左右驾车前往海口美兰机场接90号病例，当晚返回三亚家中

1月23日：在同一个摊位购买早餐→11时左右驾车前往天涯区升升超市购物，12时30分左右返回同一个川味饭店用餐

1月24日12时30分左右：自驾前往三亚湾喜来登酒店入住→19时驾车前往海棠区海棠湾南路海昌梦幻不夜城游玩，20时30分左右在不夜城的川味王餐厅用餐，之后返回酒店

1月25日10时左右：驾车前往百花谷游玩，中午在百花谷某饭店用餐→当天15时左右前往三亚免税店购物，19时左右在百花谷另一饭店就餐（店名不详）

1月26日11时左右：返回家中，中午、晚上均在小区附近同一川味饭店用餐

1月27日19时：驾车前往解放路旺毫超市购物，之后返回住处

1月28日至30日：居家未外出

1月31日10时左右：驾车前往解放路三亚旺豪超市购物，16时至18时在三亚湾海边游玩

2月1日至4日：居家未外出

2月5日：驾车到三亚市人民医院就诊，并到三亚定点留观点海角之旅酒店隔离观察

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第121号确诊病例

女，51岁，系70号、110号病例亲属，常住地昌江县昌化镇昌城村，无外出史。

1月22日上午9时左右：前往昌江县城宝真超市购物

1月23-24日：与110号病例一起到昌城村农贸市场购物，到亲戚家中相互走访

2月1日：乘私家车到昌江县中西医结合医院就诊

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第122号确诊病例

男，73岁，常住地黑龙江鹤岗市。2019年9月与妻子乘飞机从黑龙江到三亚市天涯区凤凰镇芒果村，无旅游史。

1月22日-2月1日：居家未外出

2月2日：到三亚市中心医院就诊

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第123号确诊病例

女，46岁，常住地海口市龙华区城西镇椰海昌茂城邦小区。

1月9-19日：经常到凤翔农贸市场买菜

1月20日：早上到凤翔农贸市场买菜，中午至晚上在琼山区红城湖路金中源精品酒店上班

1月21日：居家未外出

1月22日：驾车到凤翔农贸市场购物，回到龙华区龙桥镇玉良村老家

1月23日：在海口住处居家未外出

1月24日-26日：在龙桥镇老家过年

1月27日：驾车返回海口住处

1月28日-29日：居家未外出

1月30日-31日：驾车到海口市第三人民医院发热门诊就诊

2月1日-4日：居家隔离

2月5日：到海口市第三人民医院就诊，隔离治疗

2月7日：确诊，目前正在定点医院隔离治疗。

第124号确诊病例

男，72岁，常住地上海市。2019年9月从上海到武汉市江汉区女儿家

1月2日：乘HU7662次航班从武汉到海口市龙华区城西镇鸿侨公寓住处

1月22日-24日：偶尔到中沙路头铺农贸市场买菜，串门，其余时间均居家

2月5日：发病，由120急救车送往海南医学院附属第二医院就诊收治入院

2月7日：确诊。

来源：海南省卫生健康委员会 https://t.cn/RVCwqwA https://t.cn/RVCwqwA

《读书会》
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。

秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
　　本文节选自《史记·廉颇蔺（lìn）相如列传》。原为廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等人的合传。这是原传的第一大部分。列传，古代纪传体史书中的一种体例，用来记叙帝王、诸侯以外的历史人物的事迹。

　　战国（前403－前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。

　　战国后期是封建割据，诸侯纷争最严重的时期。赵国处在四战之地，尤其是西邻强秦的威胁最大。本篇记叙廉颇、蔺相如在这种历史情况下，西抗强秦，为赵国的安全和尊严所做出的贡献；同时也写了他们二人为维护赵国的利益，彼此搞好团结的事迹。 https://t.cn/R2WxlG9

#经典好文# 《散文的品格》 作者：袁鹰

“魂”在何处?
　　或问：决定一等散文成败优劣的灵魂是什么?
　　散文的成败优劣，因素很多，很难用一两句话说得清楚，更没有普遍适用的标准答案。所谓“散文的灵魂”，就是指决定作品成功与否的关键所在，也是见仁见智，众说纷纭。
　　比如有人认为是时代精神(或时代意识、时代气息、时代感，含义都相近)，这自然是有道理的。时代精神对散文来说，不是可有可无，可浓可淡，更不是味精、胡椒粉似的调味品。任何文学艺术创作，都离不开时代，何况散文这种最简便、最自由的文体，更可以从多种侧面、多种角度、多种层次去表现作者对时代的感受和审视。我们摒弃简单的、机械的“为政治服务”，但决不能否定时代精神。
　　然而，时代精神之于散文，未必就比小说、报告文学或者电影、电视、话剧更重要些。
　　愚以为，最重要的还是散文作者是不是掏出了自己赤诚的心，抒发了自己真挚的情。如果有“灵魂”的话，恰恰正在作者的心灵深处。这里，着重在“自己”二字，既不是外来的，不是自觉或不自觉地强加到自己笔下的，也不是摭拾别人的，而是来自作者本人主体的意识和感情。
　　对作者主体意识和感情的发现、承认和确立，是10年来文艺创作在历经风雨坎坷之后的一大进步。说来使人感慨，早在半个多世纪以前，郁达夫先生编纂《中国新文学大系?散文卷》时，早就精辟地论述过：“五四运动的最大的成功，第一个要算‘个人’的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无何有于君，道之不适于我者还算什么道?父母是生我的父母，若没有我，则社会、国家、宗族等哪里会有?以这种觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文字为体用，就滋长起来了。”从这一点出发，郁氏评价“五四”以后“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。”他写这篇《导言》时是30年代中期，阐发的也是那个时代的认识和理解。50多年过去，我们今天仍然要从“个人的发现”来寻找郁达夫先生当年提出的“散文的心”，实在不胜感慨。人性、人性、人的主体意识，已经被桎梏、禁锢以至扭曲得太长久、太长久了!
　　然而，古往今来，那些脍炙人口、感人肺腑、使人长年不会忘怀的名篇佳作，尽管可以从中分析出千条百种成功的因素，但是归根到底，那最关键的必定是作者流泻在字里行间的一片真心、一段至情；或者是感时伤世，忧国忧民；或者是缅怀英烈，心绪奔腾；或者恸亲伤逝，生离死别；或者是遭逢灾厄，郁愤难伸；或者是赏心悦目，胸怀舒畅；或者是怀乡思远，婉转缠绵；总之，情怀万种，一言难尽。不是人们常说“少年时代爱写诗，青年时代爱写小说，中年以后爱写散文”么?古人云：“中年以来，伤于哀乐。”郁结于心中的哀乐之情，是最适用于用散文来宣泄的。
　　我曾收到3位业余作者联名寄来一封信，信上提出：“我们都爱读散文，并且立志于散文写作。我们读过不少散文，文字技巧相当高，题材也新鲜，但读后并没有留下深刻印象(恕我们直说，即使某些名家之作也难避免)；而有些作品文字朴素，写的也不是重大题材，却很能打动我们的心。请问这原因何在?”他们说到的有些散文没有留下深刻的印象，很可能就是缺少那一片真心、一段至情。或者情也是有的，然而不真、不深。不真就容易矫揉虚饰，不深就显得肤浅浮泛。而散文作为有悠久历史和强大生命力的文体，它的主导的美学品格，就在于以情感人。它必定需要真情，需要深情，而且要求作家不停止在单纯直线的抒情方式上，要作新的探索和突破。因为人的情感是世界上最复杂、最丰富、最多变的事物，将复杂的事物简单化，必然会导致雷同、模式化，也就必然丧失了独特的艺术魅力。我们不要求每一篇散文产生震撼人心的强大力量，那是不可能的，但是应该要求它能打动人心，引起感情的波澜，同作者心心相印。
　　刚 与 柔
　　一般地用“阳刚之气”和“阴柔之美”来概括散文的风格，未必恰当，也不全面。散文散文，就贵在一个“散”字。多种多样，多彩多姿，各擅才华，各领风骚(几百年、几十年或几年均无不可)；读者呢，也是仁者乐山，智者乐水，梅兰竹菊，青菜黄瓜，各取所需，各有所爱。即或一些被誉为范文的作品，大体上也是就某一方面而言，散文是不能更无需树立什么样板的。但我认为，如果拈取“刚”与“柔”两个字，约略地展示一下散文的品格，似乎也还使得。
　　从古至今，正直的文人在他们的散文中，常常充沛着对历史、民族、社稷的强烈的责任感，渗透了浓郁的忧患意识，“民间疾苦，笔底波澜”。尤其当国事蜩螗、民生凋敝之秋，境遇坎坷、事业艰难之际，更能出现许多发自内心呼喊的佳作和力作，表现出刚强、刚直、刚健、刚烈的铮铮铁骨，掷地作金石声。虽然，它们一直与种种文字狱相终始(到现代，又往往表现为政治运动和挂着冠冕堂皇招牌的“思想领域斗争”)，许多作者因而遭到厄运，从贬谪、流放以至罹难入狱、惨受酷刑。然而，作者的名字和作品，却凛然屹立，深入人心，千古流传。而那些施暴为虐者，却都已化为粪土，灰飞烟灭了。直到如今，继承了这种传统而又有所突破和发展的好文章，常常不胫而走，洛阳纸贵。由于它们审视现实，针砭时弊，促人振起，启人深思，它们的道德价值和审美价值，也就越来越受到读者的重视和尊崇。有人对它们看不惯，觉得讨厌，就叽叽喳喳，唾沫四溅地咒骂，却也挡不住那蓬勃兴起之势。散文达到这个境界并不容易，需要火眼金睛的胆识，更需要赤诚的赤子之心和无畏的勇气。文的品格决定于人的品格。
　　另一个方面是柔，就是宣泄、抒写人的至性至情：忠实的爱和憎，真挚的友谊，深沉的眷恋，纯笃不渝的爱情……风霜雨雪，暮暮朝朝，哀乐悲欢，生生死死。长久以来，它们被压抑心灵深处，仿佛已同散文绝缘。人情、人性、人道主义，不断受到谴责，无端地被扣上吓人的帽子，但这些责骂，已被证明是伪善的，徒然的。真正的至情之文，凭谁也禁锢不了。温柔、轻柔、柔和、柔美，千丝万缕，荡气回肠。犹如一股股清泉，流泻在心田深处，晶莹透彻，动人心弦，感人肺腑，更净化人的灵魂。它们始终是散文中源源不断、滔滔不尽的长河。“乱石穿空，惊涛拍岸”，也阻止不了它滚滚东流。柔，同样不容易。这需要真诚、袒露，容不得一点虚伪和矫饰。
　　话好说，做到却很难。回顾一下，在自己的笔下，那种不敢直面人生、反而有意无意地粉饰升平，那种苍白肤浅、未能完全敞开心扉的文章，也不在少数。这使我赧然，憬然，悚然。因而想到邓拓同志40年前为他的爱侣写的两句诗：
　 久历艰危多刚介，自空尘俗倍温柔。