《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

诚如《广大游舞经》中云：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”

“深寂离戏光明无为法”，远离一切相状，叫做深；远离一切分别念，叫做寂；远离一切有无是非的边，叫做离戏；如来藏自性光明，一切功德全部圆满，即是光明；是远离一切因缘所作的大空性，所以是无为法。

佛陀在金刚座现前成佛时，获得具有这五种特性的大光明境界，他所觉悟的是凡夫分别念根本无法想象的一种境界。佛陀说：“我已经获得了灭除世间一切生老死病等痛苦、如甘露妙药一般的殊胜法要，但是这种境界，无论对谁宣说，他也不可能了知，因此我应当默默地安住于森林当中。”

很多历史书和中观论典中说：佛陀当时不传法有两个原因。一个原因是，由于这个法特别深奥，很难找到真正的所化根基，因此，不能随随便便给别人传讲。还有一个原因是，佛陀证悟这种境界以后，如果随随便便给别人传，很难显示出佛法的真正价值，因此也没有传法。

现在有些世间人也是如此：“这个珍宝特别特别珍贵，我不愿意卖、不愿意卖。”他越是这样说，很多人就越想买。有些上师如果随随便便说：“你们过来吧，我给你们讲法。”这样的话，很多人都不想听。但是上师说：“我现在给谁也不传法了。”然后停两三天课的话，大家都觉得：佛法是很珍贵的，这样肯定不行，我们还是应该去请法。

所以，释迦牟尼佛获得这种境界时，一开始说不传法，后来，通过梵天和帝释天的请求，佛陀才开始广转法-轮，其目的就是为了显示出佛法的珍贵。

这以上，对于菩萨和佛所证悟智慧波罗蜜高深莫测的境界的本体描写得非常清楚。

归纳而言，要明确了解修行三世诸佛菩萨之来源的智慧波罗蜜多的方法，即在薄地凡夫时先以闻思断除增益，再唯一平等安住于正理引发的殊胜定解中。

#圣大解脱经# 如果有人以十方世界装满珍宝以做布施，功德是不可思议的，却不如有人书写，自己写或者让别人写此大乘方广经典《圣大解脱经》，哪怕是其中的一个字、一句话，或者说一个偈颂，它的福德远远超过前者。

一般不懂大乘佛法的人觉得太悬了，很难想象，光是写《圣大解脱经》里的一个字、一句话或者一个偈颂，哪有这么大的功德啊？可能会有各种各样的想法，但这也是可以理解的，大乘佛法要么是愚者的境界，愚者依靠信心来接受；要么是很有智慧的人的境界，他是依靠智慧来观察的；但中等人经常舍弃或者产生怀疑。

——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#

佛菩萨慈悲，我昨天还在想一件事，百思不得其解，半夜梦见佛菩萨给我托梦，通过举例譬喻说明这件事的善恶因缘。昨天我在散步时思考，我度化了很多抑郁症和神经病男孩子女孩子，怎么唯独度化不了自己的外甥，我去年思考这个问题的时候，就梦见我带我外甥爬山，他在我身后跟随，还是一幅迷迷瞪瞪不愿意改变的状态。这次梦见我给我大姐送一辆架子车，但是梦见她村有个非常非常陡峭的天梯，我想怎么拽着架子车朝下放，但是内心一想，这样下去会车毁人亡的。然后梦境切换镜头，架子车变成一件小东西，我一位发小没接上，却被其他几个人给笑着接上了。梦中的我就是我，我大姐是我大姐，架子车表示佛法，其他一些人是代表与佛有缘的人。就是因为我大姐娇惯娃子天下一流，我这边佛法的智慧和威力使不上一点劲。