#跟我学国学#【《清溪行》 唐 柳宗元】

清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此。

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

【译文】

清溪的水能使我心境清澈，它的水色不同于其它江水。

借问那以清闻名的新安江，那哪里能像这样清澈见底？

人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。

快到傍晚时猩猩开始哀啼，徒然让悲伤感染远方游子。
【赏析】

这是一首情景交融的抒情诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。
　　“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
　　开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。

来源：古诗文网

#折柳送别#最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识，“柳”与“杨”在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小雅·采薇》中载：“昔我往矣，杨柳依依；今来我思，雨雪霏霏。”这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。
自秦以后，“杨柳依依”便成为一种富于美感的表达离别的经典意象，被历代诗人传承下来。

气死我了我又要开始教人做事了。
真的很烦这种要么从挑起两性对立，要么从劝女的从良的角度出发去解读任何事的行为。

说白了，晚景如此凄凉（凄凉与否是个人主观感受，可能有些人觉得她还有养老院住，活得已经很好了，但她本人要是觉得自己过得不好，那就是不好），原因不可能单单只是因为没结婚，而是一系列人生决策都出了问题。

有正常逻辑思考能力的人，应该从这则消息学到的是：好好做人，承担起自己的责任，好好规划人生，避免自己60岁了还对人生还有诸多不满。

已经被互联网搞得无法思考的人才会由此得出：结婚就是好，或者，不结婚就是好，的结论。